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WorksheetsRevisão 7º ano - AP2
Total questions: 25
Worksheet time: 28mins
Qual é o significado de "população absoluta"?
O número total de habitantes em uma região.
A média de idade das pessoas em uma cidade, perfil etário.
O crescimento populacional calculado pela taxa de natalidade.
O número total de habitantes, dividido pela área territorial.
O termo (a) faz referência à população absoluta, isto é, diz respeito à quantidade total de pessoas que habita uma determinada localidade.
(a) , por sua vez, é um termo que se refere à população relativa, isto é, à distribuição da população sobre a área do país ou qualquer outro território selecionado.
O que representa o crescimento vegetativo de uma população?
A variação na densidade demográfica.
O aumento ou diminuição do número de habitantes de uma região.
A quantidade de vegetação em uma área geográfica.
A taxa de migração de uma população.
Crescimento vegetativo (a) indica um número maior de nascimentos e um menor número de mortes – a população aumenta.
Crescimento vegetativo (a) indica um número maior de mortes e um menor número de nascimentos – a população diminui.
Crescimento vegetativo (a) indica uma paridade entre as duas taxas – a população fica estável.
O que é transição demográfica?
Um movimento de pessoas entre diferentes regiões.
A mudança nas características físicas de uma população.
A transição entre as taxas de natalidade e de mortalidade ao longo do tempo.
A migração de uma população para áreas urbanas.
O PIB ___ ______ é uma medida que representa a média de riqueza por habitante, enquanto a concentração de renda indica a distribuição desigual desses recursos dentro de uma sociedade.
(a)
As mulheres quebradeiras de coco babaçu dos estados do Maranhão, Piauí, Pará e Tocantins, na sua grande maioria, vivem numa situação de exclusão e subalternidade. O termo quebradeira de coco assume o caráter de identidade coletiva à medida que as mulheres, que sobrevivem dessa atividade e reconhecem sua posição e condição desvalorizada pela lógica da dominação, organizam-se em movimentos de resistência e de luta pela conquista da terra, pela libertação dos babaçuais e pela autonomia do processo produtivo. Passam a atribuir significados ao seu trabalho e as suas experiências, tendo como principal referência sua condição preexistente de acesso e uso dos recursos naturais.
ROCHA, M. R. T. A luta das mulheres quebradeiras de coco-babaçu, pela libertação do coco preso e pela posse da terra. In: Anais do VII Congresso Latino-Americano de Sociologia Rural, Quito, 2006 (adaptado).
A organização do movimento das quebradeiras de coco de babaçu é resultante da:
constante violência nos babaçuais na confluência de terras maranhenses, piauienses, paraenses e tocantinenses, região com elevado índice de homicídios.
falta de identidade coletiva das trabalhadoras, migrantes das cidades e com pouco vínculo histórico com as áreas rurais do interior do Tocantins, Pará, Maranhão e Piauí.
progressiva devastação das matas dos cocais, em função do avanço da sojicultura nos chapadões do Meio-Norte brasileiro.
dificuldade imposta pelos fazendeiros e posseiros no acesso aos babaçuais localizados no interior de suas propriedades.
Em 2007, o Decreto 6.040 instituiu a Política Nacional de Desenvolvimento Sustentável de Povos e Comunidades Tradicionais no Brasil, com o objetivo de “promover o desenvolvimento sustentável dos Povos e Comunidades Tradicionais, com ênfase no reconhecimento, fortalecimento e garantia dos seus direitos territoriais, sociais, ambientais, econômicos e culturais, com respeito e valorização à sua identidade, suas formas de organização e suas instituições” (BRASIL, Decreto 6.040, de 7 de fevereiro de 2007).
Sobre esse decreto, são corretas as seguintes afirmativas:
São povos e comunidades tradicionais no Brasil grupos como caiçaras, quilombolas, ciganos, faxinalenses ou comunidades de terreiro.
A invisibilidade social que sofreram historicamente trouxe, a essas populações, sérios prejuízos à constituição de uma identidade comunitária.
Os povos e comunidades tradicionais são realocados pelo Estado em reservas onde possam continuar com suas tradições.
Para ser considerado povo ou comunidade tradicional, é fundamental que o próprio grupo se reconheça como tal.
Assinale as alternativas que apresentam a leitura correta sobre o mapa e o gráfico.
A Bahia é a unidade da federação com a maior quantidade de quilombolas.
A região Centro-Oeste tem a menor concentração de pessoas quilombolas.
A região Norte concentra o maior número de pessoas quilombolas.
O Acre é a unidade da federação que não possui população quilombola.
“Não se trata de grupos isolados ou de uma população estritamente homogênea. Da mesma forma, nem sempre foram constituídos a partir de movimentos insurrecionais ou rebelados, mas, sobretudo, consistem em grupos que desenvolveram práticas cotidianas de resistência na manutenção e reprodução de seus modos de vida característicos e na consolidação de um território próprio. A identidade desses grupos também não se define pelo tamanho e número de seus membros, mas pela experiência vivida e as versões compartilhadas de sua trajetória e continuidade enquanto grupo. Nesse sentido, constituem grupos étnicos conceitualmente definidos pela antropologia como um tipo organizacional que confere pertencimento através de normas e meios empregados para indicar afiliação ou exclusão.”
Sobre quem o texto fala? Assinale a alternativa correta.
Comunidades indígenas.
População brasileira.
Comunidades quilombolas.
Comunidades estrangeiras.
As sociedades quilombolas contemporâneas preservam o conjunto de saberes e fazeres comunitários ancestrais e, dessa forma, impõem ao Estado e às instituições uma ampliação das noções de humanidade e de cidadania.
VIDA, MAÍRA. Um quilombo político possível. https://folha.uol.com.br. Acesso em: 20 set. 2022. (Adaptado)
O excerto reforça uma característica histórica dos quilombos brasileiros mantida atualmente, que é a potencialidade de:
unificar as lutas das comunidades quilombolas, concentrando-as na busca pela demarcação de suas terras.
extinguir o legado negativo da escravidão, buscando um modelo mais humanitário de política no país.
abalar a realidade sociopolítica, unindo os seus membros em uma luta para a ampliação de direitos políticos.
exaltar o patrimônio da comunidade negra, rejeitando a necessidade de ações afirmativas para essa população
As comunidades quilombolas, que estão localizadas em terras __________, onde manifestam sua cultura e seus costumes, mantendo as memórias históricas vivas. São povos que resistem há séculos e continuam _______ para preservar suas terras.
(a)
A cultura caiçara é, aqui, definida como um conjunto de valores, visões de mundo, práticas cognitivas e símbolos compartidos, que orientam os indivíduos em suas relações com a natureza e com os outros membros da sociedade e que se expressam também em produtos materiais (tipo de moradia, embarcação, instrumentos de trabalho) e não materiais (linguagem, música, dança, rituais religiosos).
Com base no texto, é correto afirmar que o autor:
destaca que o universo social da cultura caiçara é destituído de valores e práticas cognitivas mobilizadoras das ações dos indivíduos.
afirma que a cultura caiçara serve de obstáculo à compreensão da relação entre homem e natureza nas comunidades locais.
revela que os produtos materiais e não materiais criados pela cultura caiçara expressam a dinâmica específica dessa produção simbólica.
contesta a existência de uma produção não material para dar sentido ao universo simbólico relacionado com a cultura caiçara.
O cotidiano dos "Povos das Águas" está condicionado ao ciclo da natureza, uma vez que o fenômeno da enchente e da vazante das marés regula sua rotina de tal modo que o mundo do trabalho e das relações obedece ao ciclo sazonal (Scherer, 2004a). As preocupações cotidianas das famílias [...] são determinadas pelas cheias/vazantes dos rios, pelo sol e pela chuva, pelos dias e pelas noites (Scherer, 2003, 2004b). Em grande parte, o tempo é definido pela natureza e pela cultura dos mitos e das tradições. A crença em diversos seres sobrenaturais, reproduzida no grupo pela história oral (Fraxe, 1998) tem influência sobre as atividades de caça e de pesca [...] (Wagley, 1952).
Com relação ao ponto de vista a respeito da vida defendido no texto, julgue as afirmativas a seguir em verdadeiras ou falsas.
I. O trecho aborda povos ribeirinhos, que vivem as margens de rios, em casas de palafita que ficam acima do nível das águas.
II. São chamados de povos das águas, pois vivem conforme o ciclo da natureza.
III. São povos que vivem isolados, não tendo contato com outros povos.
IV. As preocupações das famílias são determinadas pelo período de vazante das marés.
V-F-F-F.
F-V-F-V.
V-V-F-F.
F-F-V-V.
“A tentativa de implantação da cultura europeia em extenso território, dotado de condições naturais, se não adversas, largamente estranhas à sua tradição milenar, é, nas origens da sociedade brasileira, o fato dominante e mais rico em consequências. Trazendo de países distantes nossas formas de convívio, nossas instituições, nossas ideias, e insistindo em manter tudo isso em ambiente muitas vezes desfavorável e hostil, somos ainda hoje uns desterrados em nossa terra”.
(HOLANDA, S. B. Raízes do Brasil. 26ª ed. São Paulo: Companhia das Letras. p. 31 – adaptado).
O trecho acima descreve o processo de colonização do Brasil, que foi caracterizado:
Pela adaptação dos europeus aos costumes religiosos, culturais, políticos e produtivos dos índios;
Pelo encontro de culturas muito diferentes entre si, o que gerou relações de conflito e, em alguns casos, de parceria entre índios e portugueses.
Pela imposição de valores dos portugueses aos índios e aos escravos africanos, que não reagiram a regras e castigos;
Por, inicialmente, os portugueses conseguirem realizar a troca de produtos com alguns povos indígenas.
Os portugueses chegaram ao território, depois denominado Brasil, em 1500, mas a administração da terra só foi organizada em 1549. Isso ocorreu porque até então:
texto refere-se aos povos e comunidades tradicionais:
os índios ferozes trucidavam os portugueses que se aventurassem a desembarcar no litoral, impedindo, assim, a criação de núcleos de povoamento.
a Espanha, com base no Tratado de Tordesilhas, impedia a presença portuguesa nas Américas, policiando a costa com expedições bélicas.
as forças e atenções dos portugueses convergiam para o Oriente, onde vitórias militares garantiam relações comerciais lucrativas.
a população de Portugal era pouco numerosa, impossibilitando o recrutamento de funcionários administrativos.
Considerando as atuais características demográficas da população brasileira, assinale a alternativa correta:
Ainda existem etnias indígenas isoladas no interior da Amazônia, vivendo em grandes aldeias, com predominância de idosos, e desenvolvendo roças para o autoconsumo.
A atual população indígena brasileira supera, em contingente e em etnias, os habitantes nativos encontrados no início da colonização no século XVI.
Enquanto a população indígena do Centro-Sul obteve crescimento demográfico, a população habitante da Amazônia apresentou forte redução do contingente.
Verifica-se a tendência de reversão da curva demográfica, tendo em vista o crescimento atual da população indígena no país, sendo que a maior parcela desse contingente vive em áreas rurais.
A imagem mostra a comercialização de artesanato entre indígenas em uma feira de arte dos povos originários. Sobre esse tipo de encontro, analise as afirmativas a seguir e assinale (V) para a verdadeira e (F) para a falsa.
I. Promove o intercâmbio cultural entre indígenas de etnias diversas.
II. Estimula o convívio consumista entre grupos indígenas homogêneos.
III. Aumenta a capacidade de consumo ao se colocar no lugar do outro.
As afirmativas são, respectivamente:
F – F – V.
V – F – F.
V – V – F.
V – F – V.
A Constituição brasileira de 1988 traçou, pela primeira vez, um novo quadro jurídico para a regulamentação das relações do Estado com a sociedade indígena. Leia as alternativas a seguir e assinale a correta.
A Constituição de 1988 orienta-se pela gradativa integração dos povos indígenas à comunhão nacional, ou seja, à política integracionista.
A Constituição de 1998 orienta-se pela defesa de apropriação da ampla cultura nacional pelos povos indígenas.
A Constituição de 1988 reconhece aos índios o direito à prática de suas formas culturais próprias.
A Constituição de 1988 reforça a indissociabilidade cultural entre povos não indígenas e indígenas.
(Vunesp 2023) Segundo a Constituição Federal:
é vedada a remoção de grupos indígenas de suas terras, salvo ad referendum do Congresso Nacional, em caso de catástrofe ou epidemia que ponha em risco sua população, ou no interesse da soberania do país, após deliberação do Congresso Nacional, garantido, em qualquer hipótese, o retorno imediato logo que cesse o risco.
são terras tradicionalmente ocupadas pelos índios as por eles habitadas em caráter permanente, as utilizadas para suas atividades produtivas, as imprescindíveis à preservação dos recursos ambientais necessários ao seu bem-estar e necessárias a sua reprodução física e cultural, segundo seus costumes e tradições, desde que previstos em lei.
os índios, suas comunidades e organizações são partes legítimas para ingressar em juízo em defesa de seus direitos e interesses, sem intervenção do Ministério Público nos atos do processo.
as terras tradicionalmente ocupadas pelos índios destinam-se a sua posse permanente, cabendo-lhes o usufruto das riquezas do solo, dos rios e dos lagos nelas existentes em compartilhamento com a União.
(UEPA – 2015 adaptado)
A respeito da demarcação de terras indígenas, julgue as afirmativas a seguir segundo a jurisprudência do Supremo Tribunal Federal.
I. A data da promulgação da Constituição Federal é referencial do marco temporal para verificação da existência da comunidade indígena, bem como da efetiva e formal ocupação fundiária pelos índios, e que não se perde pois, em 5 de outubro de 1988, a reocupação apenas não ocorreu por efeito de renitente esbulho por parte de não-índios.
II. Há compatibilidade entre o usufruto de terras indígenas e faixa de fronteira, o que permite a instalação de equipamentos públicos, tais como postos de vigilância, batalhões, companhias e agentes da Polícia Federal ou das Forças Armadas, sem precisar de licença de quem quer que seja para fazê-lo.
III. A configuração de terras tradicionalmente ocupadas pelos índios, nos termos do art. 231, § 1o da Constituição Federal, já foi pacificada pelo Supremo Tribunal Federal, com a edição da Súmula 650, que dispõe que os incisos I e XI do art. 20 da Constituição Federal não alcançam terras de aldeamentos extintos, ainda que ocupadas por indígenas em um passado remoto.
IV. Pode a União, para ampliação de terra indígena, efetuar a desapropriação de imóveis particulares com o pagamento de justa e prévia indenização ao seu legítimo proprietário.
V. A ampliação de áreas indígenas já demarcadas será possível, sem necessidade de desapropriação, desde que fique comprovado que o espaço geográfico objeto da ampliação constituía terra tradicionalmente ocupada pelos índios quando da promulgação da Constituição Federal de 1988.
A alternativa que contém todas as afirmativas corretas é:
V – V – V – V – V.
V- F – V – F – V.
F – F – V – V – V.
F – V – F – F – V.
A demarcação de uma terra indígena é determinada:
pelo fato de serem terras utilizadas para suas atividades produtivas e para os interesses de empresas que pretendem desenvolver economicamente as terras para o benefício dos índios.
pela tese do marco temporal, apresentada pelo Supremo Tribunal Federal, que sustenta que os indígenas só teriam direito às terras efetivamente ocupadas em 5 de outubro de 1988, data da promulgação da Constituição.
pelo fato de serem terras tradicionalmente ocupadas pelos índios, habitadas por eles em caráter permanente, utilizadas para suas atividades produtivas e imprescindíveis à preservação dos recursos ambientais necessários ao seu bem-estar e necessárias à sua reprodução física e cultural, segundo seus usos, costumes e tradições.
por uma negociação entre o Estado, representado pela Fundação Nacional do Índio, as empresas que pretendem implementar projetos de desenvolvimento nas terras dos índios, pagando indenizações e royalties aos indígenas e com anuência das comunidades indígenas.
