Pada tahun 1829 Yohanes van den Bosch (1780–1844) mengajukan proposal yang akan menjadi konsep cultuurstelsel (Sistem budidaya, kadang kurang tepat disebut sistem budaya). Raja menerima proposal tersebut, dan pada Januari 1830 van den Bosch tiba di Jawa sebagai Gubernur Jenderal yang baru (1830–3). Pemikiran Van den Bosch tentang cultuurstelsel tidak pernah secara eksplisit dirumuskan, tetapi tampaknya didasarkan pada prinsip umum yang sederhana yaitu desa-desa di Jawa berutang pajak tanah (‘Land Rent’) kepada pemerintah, biasanya dihitung sebagai 40 persen dari hasil panen utama desa (biasanya beras). Kenyataannya, penilaian sebenarnya seringkali di atas angka ini, dan pemungutan pajak (sebagian besar harus dibayar tunai) seringkali sulit karena sumber daya administrasi yang tidak memadai dan belum maksimalnya penerapan mata uang. Dasar pemikiran van Den Bosch dalam mengusulkan konsep ini terletak pada?

Secara teori, setiap orang mendapat manfaat dari sistem cultuurstelsel. Desa memiliki keleluasan dengan lebih banyak tanah untuk digunakan sendiri dan akan memperoleh pendapatan tunai terutama bila berhasil melebihi target.

Dalam praktiknya, konsep ini tidak berjalan sama sekali. Penerapan gagasan van den Bosch sangat bervariasi dari satu daerah ke daerah lain di Jawa. Konsepnya tentang mendapatkan manfaat untuk semua pihak berubah menjadi salah satu episode sejarah kolonial yang lebih eksploitatif. Mengapa demikian?

Struktur administrasi cultuurstelsel sejalan dengan konservatisme baru Belanda setelah tahun 1830. Eksperimen sebelumnya adalah menitikberatkan hubungan dengan petani individu, dan kemudian menetapkan desa menjadi unit dasar administrasi.

Kepala desa adalah penghubung antara petani dan pejabat pribumi yang lebih tinggi yaitu bangsawan yang diangkat sebagai bupati (disebut regent oleh Belanda). Bupati bertanggung jawab kepada pemerintahan kolonial Belanda, tetapi pejabat Belanda juga terlibat di tingkat yang lebih rendah. Untuk pertama kalinya kemunculan perwira-perwira Eropa di tingkat desa menunjukkan kepada orang Jawa biasa bahwa kehidupan mereka berada di bawah kekuasaan kolonial. Para pejabat, baik Belanda maupun pribumi, yang ditugaskan untuk menerapkan skema baru ini dibayar berdasarkan persentase pengiriman hasil panen.

Apa hikmah terbaik dari penjelasan ini?

Desentralisasi pengelolaan cultuurstelsel yang bertumpu kepada pejabat di tingkat bawah menyebabkan penyimpangan-penyimpangan. Sehingga, korupsi dan penyalahgunaan wewenang merajalela. Hasil panen diremehkan, perdagangan pribadi tanaman pemerintah tumbuh, dan kesepakatan curang menjamur di antara administrator pribumi, pejabat Belanda, dan pengusaha Cina. Pemerintah kolonial di Batavia tidak mampu sepenuhnya untuk memantau dan mengontrol pelaksanaan arahannya. Apa dampak yang dialami oleh rakyat kecil pribumi oleh kebijakan ini?

Bagi elit aristokrat pibumi di seluruh Jawa, masa penerapan cultuurstelsel ini adalah waktu yang nyata-nyata menguntungkan bagi mereka. Posisi mereka menjadi lebih aman, dan suksesi turun-temurun ke jabatan resmi menjadi norma terutama setelah Peraturan Konstitusi 1854.

Apa hikmah yang bisa diambil dari pernyataan ini?

Untuk elit bangsawan di seluruh Jawa masa cultuurstelsel memberikan keuntungan yang nyata. Mereka sering mendapat untung besar dari persentase yang dibayarkan untuk pengiriman hasil panen. Namun, mereka secara langsung bergantung pada pemerintahan Belanda untuk posisi dan pendapatan mereka, dan harus mengorganisir paksaan yang terbukti diperlukan agar cultuurstelsel berfungsi. Mereka semakin tunduk pada pengawasan atau campur tangan dari pejabat Belanda. Mereka dipisahkan dari masyarakat mereka sendiri, dibebaskan dari tekanan dari sanksi adat sebelumnya atas penyalahgunaan kekuasaan, dan tidak didorong untuk memodernisasi dengan cara apa pun.

Mengapa kelompok aristokrasi diistimewakan oleh Belanda?

Mereka yang berada pada posisi terbaik untuk memanfaatkan keuntungan dari cultuurstelsel adalah elit desa dan supra desa melalui penguasaan mereka atas tanah dan otoritas lokal, pengusaha non-pribumi (terutama Cina, tetapi juga beberapa orang Arab) melalui kontrol mereka atas modal dan pajak. pertanian (terutama pertanian opium), dan pejabat Eropa dan pengusaha melalui kontrol mereka atas modal dan pengaruh atas mesin pemerintah. Kepentingan bersama sering menghubungkan ketiga kelompok ini dalam pengaturan hukum.

Apa akibat sosiologis dari struktur sosial masa cultuurstelsel ini?

Di wilayah pesisir barat Sumatera, Minangkabau, ekspansionisme Belanda berbenturan hebat dengan gerakan kebangkitan Islam besar pertama di Indonesia. Minangkabau telah menjadi pusat perubahan sosial, agama, dan politik sejak akhir abad ke-18, dan akibatnya memiliki arti penting bagi wilayah Indonesia lainnya yang lebih besar daripada banyak wilayah lain di pulau-pulau selain Jawa.

Setelah sekitar tahun 1803–4, gerakan ini dikenal sebagai gerakan Padri karena kepemimpinan orang Pidari, ‘orang Pedir’ yang menunaikan ibadah haji ke Mekkah melalui pelabuhan Pedir di Aceh. Gerakan reformasi mulai tumbuh dari Agam dan Limapuluh Kota, dari wilayah perbukitan, dari desa-desa Bodi Caniago, dan dari para pedagang yang mencari perlindungan dalam revitalisasi hukum Islam dari kekerasan dan ketidakamanan yang mengancam aktivitas mereka, barang-barang mereka, dan orang-orang mereka.

Belanda cenderung melihat konflik ini dalam hal Islam versus adat (hukum adat), atau tuanku (pemimpin agama) dengan penghulu (kepala klan, pemimpin adat atau 'sekuler'). Asumsi ini kemudian menjadi prinsip pemerintahan Belanda di sini maupun di tempat lain di Indonesia.

Apa kesimpulan yang dapat diambil dari kutipan di atas?

Gerakan Padri menentang perjudian, sabung ayam, aspek-aspek hukum adat matriarki (khususnya mengenai warisan), penggunaan opium, minuman keras, tembakau, serta menentang kepatuhan yang umumnya longgar terhadap kewajiban ritual formal Islam (Sholat dan puasa). Namun, mereka tidak seperti semua puritanisme gerakan Wahhabi di Arab, karena mereka tidak menentang penghormatan terhadap orang suci (wali) atau tempat suci (jiarah).

Kesimpulan yang dapat diambil dari kutipan tulisan di atas adalah?

Pada tahun 1848, sebuah konstitusi liberal disahkan oleh parlemen Belanda (Negara-Jenderal), hal ini kemudian berpengaruh dalam urusan kolonial. Di parlemen, oposisi bersatu atas kepentingan kelas menengah Belanda yang mendapatkan keuntungan dari cultuurstelsel. Mereka mendesak reformasi ‘liberal’: pengurangan drastis peran pemerintah dalam ekonomi kolonial, pembebasan pembatasan perusahaan swasta di Jawa, dan diakhirinya kerja paksa dan penindasan terhadap orang Jawa dan Sunda.

Pada tahun 1860 seorang mantan pejabat kolonial, Eduard Douwes Dekker (1820–1887), menerbitkan sebuah novel berjudul Max Havelaar dengan nama samaran 'Multatuli'. Buku ini mengungkapkan penindasan, korupsi, dan penderitaan pribumi kecil di Jawa. Buku ini menjadi senjata ampuh melawan rezim kolonial abad ke-19 di Jawa. Akan tetapi, kaum liberal menghadapi dilema, karena mereka ingin menyingkirkan cultuurstelsel tetapi bukan dari keuntungan yang diperoleh Belanda dari Jawa. Hasil dari perdebatan politik di Belanda ini adalah penghapusan cultuurstelsel secara bertahap di seluruh wilayah Indonesia.

Apa hikmah terbaik dari tulisan di atas?

Selama perang saudara yang tumbuh dari upaya reformasi, Kaum Padri menghadapi perlawanan terbesar di Tanah Datar dan di dataran rendah, yaitu di daerah yang paling sedikit terlibat dalam revolusi perdagangan. Tetapi para reformis meraih kemenangan demi kemenangan. Pengaruh Padri menyebar ke Tapanuli Selatan dan memulai Islamisasi kaum pagan Batak di sana. Tetapi keberhasilan militer kaum Padri segera terancam oleh kembalinya Belanda (setelah peralihan pemerintahan Inggris) ke Padang pada tahun 1819. Penghulu anti-Padri dan sisa-sisa keluarga kerajaan meminta dukungan Belanda. Pada bulan Februari 1821 mereka menandatangani perjanjian penyerahan Minangkabau, di mana mereka tidak lagi memegang kekuasaan nyata, dan memberikan konsesi kedaulatan Belanda. Serangan pertama Belanda terhadap kaum Padri menyusul tidak lama kemudian, dan Perang Padri (1821–38) dimulai.

Pasukan kolonial menemukan fakta bahwa mereka menghadapi musuh yang tangguh. Kemenangan mereka bercampur dengan berbagai kekalahan, termasuk kekalahan serius di Lintau pada tahun 1823. Selama Perang Jawa (1825–30) Belanda tidak dapat bertindak tegas, tetapi bala bantuan kemudian tersedia setelah Perang Jawa berkahir. Pada saat itu Imam Bonjol mendapat dukungan orang Aceh. Belanda memberlakukan blokade ekonomi perlawanan Paderi Minangkabau secara progresif dengan menutup pantai barat dan kemudian pantai timur bagi perdagangan Minangkabau. Pada tahun 1837 Bonjol akhirnya direbut. Tuanku Imam Bonjol melarikan diri tetapi kemudian menyerah. Pertama dia diasingkan ke Priangan, kemudian ke Ambon, dan akhirnya ke Manado, di mana dia meninggal pada tahun 1864. Perang Padri berakhir dengan kemenangan kolonial terakhir di Daludalu (Rokan Hulu) pada akhir tahun 1838.

Apa hikmah yang dapat diambil dari kutipan tulisan di atas?

Kekuasaan Belanda kemudian diberlakukan di seluruh Minangkabau. Pemerintah kolonial mengandalkan para ‘pemimpin adat’ (penghulus) untuk menangkal apa yang dilihatnya sebagai fanatisme Islam (kelompok Paderi). Dengan demikian Belanda secara artifisial memanfaatkan perbedaan antara hukum adat (adat) dan Islam dalam masyarakat Minangkabau, namun hal ini menurunkan pamor Penghulu. Pemerintah kolonial tidak mengizinkan bangsawan Minangkabau untuk mendapatkan kembali kekuasaan otonom, tetapi memperlakukan mereka sebagai Bupati, sesuai dengan model Jawa.

Apa hikmah yang dapat diambil dalam kutipan tulisan di atas?

Undang-undang Agraria tahun 1870 membuka Jawa bagi perusahaan swasta. Kebebasan dan keamanan disediakan untuk pengusaha. Para investor diizinkan untuk menyewa tanah dari pemerintah hingga 75 tahun atau dari pemilik asli untuk jangka waktu maksimal antara 5 dan 20 tahun (tergantung kondisi kepemilikan). Pertanian perkebunan swasta sekarang dapat berkembang di Jawa dan juga pulau-pulau lainnya. Pembukaan Terusan Suez pada tahun 1869 dan pengembangan mesin uap (setelah revolusi Industri pertama di Inggris) dari waktu yang hampir bersamaan semakin mendorong pengembangan swasta dengan meningkatkan komunikasi dengan Eropa. Secara umum, dapat dikatakan bahwa harapan para reformis liberal terhadap pengaturan ekonomi baru dapat menguntungkan masyarakat pribumi dan terus mengekstraksi surplus pertanian dari Jawa untuk kepentingan ekonomi Belanda dan swasta.

Apa hikmah terbaik dari kutipan tulisan di atas?

Selama cultuurstelsel, bupati dan elit administrasi yang lebih tinggi mendapat untung besar baik dari segi pendapatan maupun keamanan. Tetapi pelanggaran mereka dalam periode tanam paksa telah menghasilkan permusuhan dari masyarakat mereka sendiri (rakyat kecil) dan kritik yang meningkat dari majikan Belanda mereka. Dari tahun 1860-an dan seterusnya, Belanda mengambil langkah-langkah untuk mereformasi struktur administrasi yang serampangan dan menciptakan pemerintahan pribumi yang lebih teratur agar sejalan dengan pemerintahan Belanda. Namun, karena cultuurstelsel secara bertahap dihapuskan, pendapatan mereka dari sumber ini menurun. Pada tahun 1882 semua pejabat pribumi kehilangan hak atas pelayanan pribadi dari bawahannya.

Apa makna yang diambil dari kutipan tulisan tersebut?

Elit aristokrat yang lebih tinggi juga mendapati dirinya ditantang oleh sekelompok pejabat baru yang terus bertambah. Kelas atas administratif di Jawa secara kolektif disebut priyayi, dan kelompok baru ini dapat secara longgar disebut priyayi ‘baru’ atau ‘lebih kecil’.

Priyayi baru berbeda dari elit aristokrat lama, mereka muncul bukan karena asal-usul sosial mereka melainkan berdasarkan status mereka. Priyayi baru mencapai kedudukan mereka melalui bakat individu, sedangkan priyayi lama memperoleh status karena kelahiran mereka.

Apa peran yang kemudian dimainkan oleh kelompok priyayi baru ini?

Pada tahun 1867 para Bupati dan elit aristokrat dicabut hak istimewanya dan sebagai gantinya diberi gaji, yang sering mereka keluhkan tidak memadai. Kekayaan dan peluang para bupati untuk melakukan kesewenang-wenangan juga terkikis. Elit aristokrat Jawa pada tahun 1900 berada pada titik rendah dalam prestise, otoritas, dan kepercayaan diri. Tentu saja ada pengecualian individu, seperti bupati Majakerta yang pada tahun 1896 memberikan dana untuk meminjamkan benih padi tanpa bunga kepada petani, menggunakan dana masjid sebagai pembiayaan.

Mulai tahun 1878 Hoofdenscholen (sekolah kepala) didirikan untuk putra-putra aristokrat yang lebih tinggi. Sejak sekitar tahun 1893, demoralisasi dalam keluarga bupati sudah sedemikian rupa sehingga banyak anak laki-laki tidak ingin menggantikan posisi ayah mereka dengan mengikuti pendidikan di Hoofdenscholen. Semakin lama, pemerintah kolonial harus mengisi jabatan-jabatan administratif tinggi dengan putra-putra pejabat rendahan atau bahkan dari luar jajaran bangsawan pribumi.

Sementara itu, kelompok kepemimpinan baru perlahan muncul di kalangan Islam. Gerakan Pan-Islamisme memainkan peran utama di abad ke-20. Apa penyebab utama hadirnya gerakan Pan-Islamisme dalam pergerakan nasional di Nusantara?

Pada tahun 1857 negosiasi Belanda dengan Siak dilanjutkan dan menghasilkan perjanjian pada tahun 1858 dimana Siak menjadi wilayah Belanda. Pasal kedua dari perjanjian ini mendefinisikan batas-batas Siak dengan cara yang dilebih-lebihkan, mencapai sejauh utara hingga Alas dan Langkat dan dengan demikian termasuk pelabuhan lada yang berada di bawah yurisdiksi Aceh dan penting bagi perdagangan Inggris. Inggris keberatan dan pada tahun 1863–5 mengirim kapal perang ke pelabuhan lada ini. Beberapa negara bagian Sumatera, terutama Aceh, menyimpulkan bahwa Inggris (mitra dagang utama mereka) bersedia membela mereka dari Belanda.

Kebijakan liberalisme Belanda telah tumbuh sejak tahun 1848, dan menjelang akhir tahun 1860-an tampaknya tidak lagi penting bagi Inggris untuk melindungi kemerdekaan Aceh. Ketika kompetisi antara bangsa Eropa untuk membangun daerah koloni semakin cepat, London memutuskan bahwa lebih baik membiarkan Aceh diambil oleh Belanda daripada oleh kekuatan yang lebih kuat seperti Prancis atau Amerika. Hasilnya adalah Perjanjian Inggris-Belanda pada November 1871 perjanjian ini mareupakan salah satu trade-off (barter) terbesar dari zaman imperialis. Belanda menyerahkan Gold Coast di Afrika kepada Inggris, Inggris mengizinkan pengiriman pekerja kontrak India ke Suriname Belanda di Amerika Selatan, Belanda diberikan kebebasan sepenuhnya di Sumatera dengan persetujuan Inggris, dan perdagangan Inggris dan Belanda dilakukan dengan hak yang sama dari Siak ke utara.

Apa kesimpulan politik yang dapat anda ambil dari kutipan tulisan di atas?

Belanda pada bulan Maret 1873 ibu kota Aceh Banda Aceh (Kutaraja) dan pada bulan April mereka mendaratkan 3000 pasukan. Tapi mereka salah menilai lawan; pasukan mereka dipukul mundur oleh orang Aceh dengan kehilangan jenderal dan 80 orangnya. Belanda sekarang melakukan blokade dan orang Aceh berkumpul untuk berperang; perkiraan jumlah mereka bervariasi dari 10.000 hingga 100.000. Kolonial Belanda menemukan lawannya yang paling kaya, paling gigih, paling terorganisir, bersenjata paling baik, dan paling mandiri.

Ekspedisi kedua Belanda dikirim pada akhir tahun 1873. Ini adalah salah satu yang terbesar yang pernah mereka kumpulkan di nusantara: 8500 tentara, 4300 pelayan dan kuli, dengan cadangan 1500 tentara segera ditambahkan. Baik pasukan kolonial maupun rakyat Aceh sangat menderita karena kolera dan penyakit lainnya. Antara November 1873 dan April 1874 sebanyak 1400 orang tewas dalam tentara kolonial. Orang Aceh memutuskan untuk meninggalkan Banda Aceh, dan Belanda pindah pada bulan Januari 1874, percaya bahwa dengan demikian mereka telah memenangkan perang. Mereka mengumumkan bahwa Aceh dianeksasi dan Kesultanan dihapuskan. Meskipun hal ini cukup untuk mencegah campur tangan kekuatan asing lainnya, hal itu tidak mengurangi perlawanan rakyat Aceh. Sultan Mahmud dan para pengikutnya mundur ke perbukitan.

Perlawanan Kesultanan dan Aceh berlanjut selama beberapa dekade setelah aneksasi Belanda. Pasukan kolonial sebenarnya sedang dikepung di Banda Aceh, kehilangan sekitar 150 orang setiap bulan akibat kolera. Penguasa pelabuhan Aceh dengan cepat membuat penyerahan nominal kepada Belanda untuk dibebaskan dari blokade, tetapi kemudian menggunakan pendapatan mereka untuk mendukung kekuatan perlawanan gerilya di pedalaman.

Apa hikmah yang dapat anda ambil dari kutipan tulisan di atas?

Apa dampak positif dari ekspansi kolonial Belanda terhadap pembentukan bangsa Indonesia?