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WorksheetsConsumo de massa e Indústria Cultural
Total questions: 18
Worksheet time: 3hrs 0mins
Teste seus conhecimentos com exercícios sobre indústria cultural e cultura de massas com respostas elaboradas por nossos professores especialistas.
Questão 1
As artes foram submetidas a uma nova servidão: as regras do mercado capitalista e a ideologia da indústria cultural, baseada na ideia e na prática do consumo de “produtos culturais” fabricados em série. As obras de arte são mercadorias, como tudo o que existe no capitalismo.
Marilena Chauí, Convite à Filosofia.
Segundo o texto, uma das características da indústria cultural é:
exploração comercial das obras de arte.
a valorização do artista e de sua obra de arte.
censura a obras com conteúdo crítico.
liberdade de criação artística.
Sobre a indústria cultural identifique a alternativa incorreta:
Possibilita a democratização do acesso à obra de arte, mas, como efeito, gera o esvaziamento de sentido e perda de qualidade da produção artística.
A indústria cultural cria formas de dominação através da reprodução de um modelo alienante voltado para a conformidade com o cotidiano.
A arte voltada para as demandas do mercado tende a reproduzir a si mesma até a exaustão, como um produto que é comercializado enquanto houver consumidores.
A indústria cultural possibilita a autonomia dos artistas e uma grande complexidade e diversidade nas produções.
Assim, a indústria cultural, os meios de comunicação, de massa e a cultura de massa surgem como funções do fenômeno da industrialização. É esta, através das alterações que produz no modo de produção e na forma do trabalho humano, que determina um tipo particular de indústria (a cultural) e de cultura (a de massa), implantando numa e noutra os mesmos princípios em vigor na produção econômica em geral: o uso crescente da máquina e a submissão do ritmo humano de trabalho ao ritmo da máquina; a exploração do trabalhador; a divisão do trabalho.
Teixeira Coelho. O que é indústria cultural. São Paulo: Brasiliense, 1980.
Para o autor, a indústria cultural e a cultura de massas está diretamente ligado ao modo de produção:
Tecnicista
Cientificista
Capitalista
Socialista
Para Walter Benjamin, a possibilidade de reprodução da obra de arte faz com que ela perca “aura”, assumindo uma nova função social.
Assim, a reprodutibilidade técnica da obra de arte permitiria:
a perda de sentido na produção artística.
a democratização do acesso à arte.
a falsificação de obras.
a valorização do artista.
Cultura erudita, popular e de massa são perspectivas relacionadas às formas de produção, consumo e apropriação da produção artística, relacionadas respectivamente a:
classe dominante, manifestações tradicionais e voltadas para o consumo.
maior qualidade, pouca qualidade e nenhuma qualidade.
manifestações autênticas, exigência de formação e produção voltada para o consumo.
apreciação, consumo e reprodução.
Os meios de comunicação cumprem um papel ideológico importante para a manutenção do sistema através da cultura de massa. A padronização dos comportamentos e a aceitação ao modelo vigente é obtida a partir do:
pluralismo de ideias
controle da opinião pública
acesso amplo às obras de arte
Hoje, a indústria cultural assumiu a herança civilizatória da democracia de pioneiros e empresários, que tampouco desenvolvera uma fineza de sentido para os desvios espirituais. Todos são livres para dançar e para se divertir, do mesmo modo que, desde a neutralização histórica da religião, são livres para entrar em qualquer uma das inúmeras seitas. Mas a liberdade de escolha da ideologia, que reflete sempre a coerção econômica, revela-se em todos os setores como a liberdade de escolher o que é sempre a mesma coisa.
ADORNO, T; HORKHEIMER, M. Dialética do esclarecimento: fragmentos filosóficos. Rio de Janeiro: Zahar, 1985.
A liberdade de escolha na civilização ocidental, de acordo com a análise do texto, é um(a):
legado social.
patrimônio político.
produto da moralidade.
conquista da humanidade.
ilusão da contemporaneidade.
Leia o fragmento abaixo, da canção “Bienal”, de Zeca Baleiro.
“Desmaterializando a obra de arte do fim do milênio
Faço um quadro com moléculas de hidrogênio
Fios de pentelho de um velho armênio
Cuspe de mosca, pão dormido, asa de barata torta
Meu conceito parece, à primeira vista,
Um barrococó figurativo neo-expressionista
Com pitadas de arte nouveau pós-surrealista calcado da revalorização da natureza morta”.
A letra sugere uma série de questões que se pode levantar sobre a criação artística e sobre o processo da elaboração de uma obra de arte. Além disso, indica de forma bem humorada a dificuldade que encontramos hoje para emitir uma opinião, julgar ou mesmo fazer uma crítica das obras de arte das últimas décadas. Segundo Adorno e Horkheimer, esse fenômeno poderia ser entendido a partir do processo de industrialização da cultura, que tem como um dos pontos fundamentais a:
Diferença entre alta cultura e baixa cultura;
A explosão de manifestações culturais de baixa qualidade;
O advento de novas tecnologias como o cinema e a fotografia;
A ausência de gênios artísticos no último século;
A transformação da obra de arte em mercadoria.
O sujeito pós-moderno, consequentemente, não tem uma identidade fixa, essencial ou permanente, por estar sujeito a formações e transformações contínuas em relação às formas em que os sistemas culturais o condicionam. Em outras palavras, o sujeito pós-moderno é definido historicamente, e não mais biologicamente, porquanto o sujeito assume identidades diferentes em diferentes momentos, afetadas tanto pelos processos de socialização quanto de globalização dos meios de comunicação e informação. Marque a alternativa em que o termo abaixo está relacionado com a fusão de elementos pertencentes a duas ou mais culturas que se modificam mutuamente por meio das trocas culturais.
Aculturação.
Multiculturalismo.
Relativismo cultural.
Etnocentrismo.
A origem do conceito de sociedade de massa faz parte da história do pensamento político.
Nesse conceito, massa caracteriza-se por ser
formada por pessoas de diferentes grupos sociais.
organizada apenas dentro de um grupo social religioso.
marcada por pessoas inconformadas, que desejam ser diferentes.
marcada por tradições e pessoas que as respeitam.
composta por pessoas que se conhecem há muito tempo.
As pessoas gastam muito tempo questionando os efeitos dos meios de comunicação, acreditando numa relação simples e direta entre causa e efeito. Supõem que as afirmações transmitidas por qualquer mídia produzem imediatas mudanças de opinião ou, o que também seria um efeito, reforçam a opinião da audiência. Em geral, a relação entre os meios de comunicação e a audiência tem sido comparada a uma conversa privada entre duas pessoas, na qual uma diz algo e a outra termina reforçada ou convertida. A influência real da mídia é muito mais complexa e muito diferente do modelo de conversa privada e individual. Os meios gravam os estereótipos em nossas mentes, mediante inumeráveis repetições e isso serve de pavimento do “mundo intermediário” ou do pseudo ambiente que surge entre o público e o mundo objetivo exterior. Esta é a consequência da seleção do que deve ser atendido pelo público, do que deve ser considerado urgente, dos assuntos que devem importar a todo o mundo. Tudo isso é decidido pela mídia.
NOELLE-NEUMANN, Elisabeth. A espiral do silêncio: opinião pública nosso tecido social. Florianópolis: Estudos Nacionais, 2017. (Adaptado)
De acordo com a noção de comunicação de massa de Noelle-Neumann, assinale a afirmativa que descreve corretamente a relação entre mídia e poder.
A uniformização dos interesses da audiência confere poder ao público que desempenha papel de regulador dos métodos de veiculação da comunicação.
A difusão da informação em larga escala, que desempenha função didática e de democratização, exerce poder ao alcançar grupos sociais marginalizados.
A consonância do processo de difusão da informação, reconhecida na reiteração do conteúdo veiculado, exerce poder ao ampliar a exposição da audiência à informação.
A difusão seletiva dos meios de comunicação, que tem como elemento central a divulgação de informações, exerce poder ao favorecer o processo crítico do receptor.
Se a autoridade pública no tipo militar é ao mesmo tempo positiva e negativamente reguladora, ela é só negativamente reguladora no tipo industrial. Ao escravo, ao soldado ou a todo outro membro de uma comunidade organizada para a guerra, a autoridade diz: Tu farás isto; tu não farás aquilo. Mas ao membro da sociedade industrial, a autoridade não dá senão uma só destas ordens: Tu não farás isto. Portanto, o mesmo motivo que leva todo mundo a se unir para sustentar uma autoridade pública protetora de sua individualidade os levará a se unir, para impedir toda intromissão em sua individualidade além do necessário para protegê-los.
SPENCER, Herbert. Princípios de sociologia. Paris: Alcan, 1891.
A partir do trecho, assinale a opção que menciona corretamente a influência no pensamento de Herbet Spencer no surgimento da Sociologia como ciência.
Concepção linear da natureza social, de August Comte.
Teoria evolutiva, de Charles Darwin.
Perspectiva exacerbada do coletivo, de Emile Durkheim.
Relativismo cultural, de Leornard Hobhouse.
Seus princípios são os mesmos da produção econômica geral: uso crescente da máquina, submissão do ritmo humano ao ritmo da máquina, divisão do trabalho, alienação do trabalho. Sua matéria-prima, a cultura, não é mais vista como instrumento da livre expressão e do conhecimento, mas como produto permutável por dinheiro e consumível como qualquer outro produto.
(Coelho, Teixeira. Dicionário Critico de Política Cultural. Adaptado)
A descrição trata
da cultura popular.
da cultura erudita.
do marketing cultural.
da contrapartida social.
da indústria cultural.
Erving Goffman em sua obra “A representação do eu na vida cotidiana” aborda a temática do teatro das interações. Sua teoria abrange o comportamento humano como um todo. Ao nos depararmos com suas ideias sobre esse comportamento, percebemos que o autor acredita que todo relacionamento social é visto como sendo uma cena de teatro, em que existem trocas de ações, respostas e proposições apresentadas dramaticamente. Sobre esses aspectos encontramos uma relação dicotômica entre o real e o fictício presente na vida escolar do discente, pois ao mesmo tempo em que o aluno é ator de suas ações enquanto ser social, se torna espectador enquanto aprende a observar a realidade à sua volta.
MARTINS, R. L. Ensino de Sociologia e a Arte: diálogos entre as disciplinas no Ensino Médio. Dissertação, Marília, 2020, p. 51. Adaptado.
Assinale a opção que descreve corretamente a interlocução entre o ensino de Sociologia e a linguagem da Arte, a partir da metáfora teatral como representação social de Goffman.
A encenação teatral torna o aprendizado de temas sociológicos mais leve e lúdico, pois facilita a memorização do papel social de cada indivíduo.
A associação entre arte e sociologia deve respeitar a configuração hierárquica da primeira em relação à segunda, em função de sua capacidade de sensibilização.
A vida social pode ser compreendida pela metáfora teatral da vida social como palco de atuação em que os grupos sociais encenam seus papéis perante outros grupos.
A teatralização torna visíveis as práticas individuais a partir das relações objetivas que as estruturam, assim facilitando a compreensão das leis sociológicas.
A dramaturgia desenvolve a cultura simbólica de um povo pois trabalha com o sensível e com o imaginário, ao passo que a teoria social desenvolve a racionalização.
O desenvolvimento e a popularização das tecnologias e das mídias sociais transformaram as condições de difusão da informação. Os “especialistas”, do rádio e da televisão, na maioria das vezes porta-vozes da opinião dos donos das empresas de comunicação, portanto, ideólogos de uma parte da classe dominante, foram substituídos pelas “celebridades” da internet, fugazes indivíduos que capturaram popularidade em função dos mais variados motivos, da opinião balizada a exposição do ridículo, arrastando consigo uma parte significativa dos recursos financeiros midiáticos, acarretando uma proliferação dos canais de (des)informação assim como a vulgarização da informação transmitida, o que não deixa de representar viés ideológico.
(Chomsky, 2014).
Assinale a alternativa que não corresponda a um dos possíveis resultado desta transformação.
Disseminação em massa de “fake news”
Redução da mídia impressa (jornais e revistas)
Fortalecimento das estruturas televisivas para produção de conteúdo
Surgimento de novos atores/agentes da mídia
O conceito de indústria cultural foi elaborado em 1947 por Theodor W. Adorno e Max Horkheimer na reunião de fragmentos filosóficos intitulada Dialética do Esclarecimento, inaugurando uma compreensão inovadora da vida cultural em um contexto de mudanças profundas do capitalismo mundial. Sobre esse conceito, é correto afirmar que
a técnica da indústria cultural atualiza a separação entre a lógica das obras de arte e a lógica do sistema social capitalista.
as mercadorias da indústria cultural são produzidas para cumprirem a função de valor de troca, substituindo-se a racionalidade estética no domínio da cultura pela racionalidade instrumental típica do mercado capitalista.
na indústria cultural, a autonomia da arte em relação à economia é obtida por meio da democratização do acesso aos editais de financiamento público dos projetos, esquivando-se da exigência de lucro dos espetáculos.
a autenticidade da diversão e do entretenimento na indústria cultural é garantida pela referência constante à sua relação com a totalidade do processo social, embora repercuta na subjetividade dos consumidores.
os bens da indústria cultural são concebidos de modo singular e individualizado, com o fim de elevar sua qualidade estética ao máximo em detrimento da quantidade a ser comercializada.
Acerca da influência dos meios de comunicação em massa nas ideias e nas relações sociais, julgue o item que se segue.
Sendo os meios de comunicação de massa um aparelho ideológico do Estado, os fundamentos do que é noticiado ou informado à população atende a interesses específicos de determinada classe social.
CERTO
ERRADO
