مكّة

في أحسَنِ تَعْدِيلٍ

الْخَلْقِ

تُساقَطَت

اِضْطَرَبَتْ اِضْطِرابًا شديدًا

قُرِنَت كُلُّ نَفسٍ بِشَكْلِها

أنَّ اللهَ واحدٌ

قرنت الأرواح بالأجساد

فَتْحُ البِلادِ

في تَضْيِيْعٍ وَإبْطالٍ

مِن خَير وَشَرّ

جِنْسُ الإنسان

العُلُوّ

سَيْناءُ

 القَهْرُ وَالاِقْتِدارُ

نالَ الفَوْز

جَمع ميزان

جَمْعُ ثِقَل

حَياةً يَتَلَذَّذُ بِها

التّوّاب

التّوّاب

أُضِيفَ الطُّور

النهار كله

نالَ الفَوْز

الصُوفُ الْمُصْبَغُ ألْوانًا

وَقْتُ الضّحى

اِضْطَرَبَتْ اِضْطِرابًا شديدًا

النهار كله

الصُّبْحِ

أُضِيفَ الطُّور

فلا تَظْلِمْهُ لِضَعفِهِ بل أَحسِن إليه

فلا تَزْجُرْهُ

فلا تَظْلِمْهُ

فلا تَزْجُرْهُ بل احبه

بَلَغَتْ النِّهايَةَ في الْحَرارَةِ

شَغَّلَكُم التِّبارِي في الكَثْرَة

بيضَ الوُجوهِ آمنين وسُود الوجوه فَزِعِيْنَ

جِنْسُ الإنسان

الصُوفُ الْمُصْبَغُ ألْوانًا

مكة

 الْجَبَلُ الّذي كَلَّمَ اللهُ موسى عِنْدَهُ

الـخَلْقِ

النُّفوس

الْجَبَلُ سَيْناءُ

في أحسَنِ تَعْدِيلٍ

لفّ الشيء

لِشَكْلِهِ وَصُورَتِهِ وَتَسْوِيَةِ أعْضائِهِ

تُساقَطَت

كَزَرْعٍ أَكَلَهُ الدُّوْدُ

عَنِ الْمَعاصِي وعلى الطّاعاتِ

العُلُوّ

اِضْطَرَبَتْ اِضْطِرابًا شديدًا

النّاس

كُنُوزَها وَمَوْتاها

جَمْعُ ثِقَل

كَزَرْعٍ أَكَلَهُ الدُّوْدُ

يصدرون عن الْمَوقف أشتاتا يتفرق بِهم طريقا الْجَنة والنار

عِلْمَ الأمْرِ يَقِين

بيضَ الوُجوهِ آمنين وسُود الوجوه فَزِعِيْنَ

نالَ الفَوْز

لَمْ يُماثِلُهُ

 الرُّؤْيَةَ الّتي هي نَفْسُ اليقينِ وَخالِصَتُهُ

شَغَّلَكُم التِّبارِي في الكَثْرَة

الصُوفُ الْمُصْبَغُ ألْوانًا

جَمْعُ مَوْزُونٍ

الكثيرُ القَبُولُ لِلتَّوبَة

اللَّيلُ إذا اِشْتَدَّ ظَلامُهُ

العَمَلُ الذي لَهُ وَزْنٌ وَخَطْرٌ عند الله

 القَهْرُ وَالاِقْتِدارُ

لفّ الشيء على جهّة الاستدارة

الرُّؤْيَةَ الّتي هي نَفْسُ اليقينِ وَخالِصَتُهُ

بَلَغَتْ النِّهايَةَ في الْحَرارَةِ

الرُّؤْيَةَ الّتي هي نَفْسُ اليقينِ وَخالِصَتُهُ

التِّباهي في الأموال والأولاد عن طاعة الله

شَغَّلَكُم التِّبارِي في الكَثْرَة

كَزَرْعٍ أَكَلَهُ الدُّوْدُ

عِلْمَ الأمْرِ يَقِين

هو السَّيِّدُ الْمَقصُودُ في الْحَوائِجِ

كَزَرْعٍ أَكَلَهُ الدُّوْدُ

الْجَماعات السَّواحِر

عِلْمَ الأمْرِ يَقِين

الصُوفُ الْمُصْبَغُ ألْوانًا

بَلَغَتْ النِّهايَةَ في الْحَرارَةِ

الرُّؤْيَةَ الّتي هي نَفْسُ اليقينِ وَخالِصَتُهُ

جِنْسُ الإنسان

الصُّبْحِ

الْخَلْقِ

النّاس

عَنِ الْمَعاصِي وعلى الطّاعاتِ وعلى ما يَبْلُو بِهِ الله عِبادَهُ

تَضْيِيْعٍ

فَتْحُ البِلادِ

مالِكِهِم وَمُدَبِّرِ أُمُورِهِم

لَمْ يُماثِلُهُ

في تَضْيِيْعٍ وَإبْطالٍ

الصَّوتُ الْخَفِيّ

اللَّيلُ إذا اِشْتَدَّ ظَلامُهُ

اللَّيلُ إذا اِشْتَدَّ ظَلامُهُ

كَزَرْعٍ أَكَلَهُ الدُّوْدُ

الكثيرُ القَبُولُ لِلتَّوبَة

أنَّ اللهَ واحدٌ لا ثانِيَ لَهٌ

النِّساء

فَتْحُ البِلادِ

النُّفوس

التّوّاب

فلا تَزْجُرْهُ

رُدَّ عليه رَدًّا جَمِيلاً

الكثيرُ القَبُولُ لِلتَّوبَة

التّوّاب

عِلْمَ الأمْرِ يَقِين

كُنُوزَها وَمَوْتاها

أنَّ اللهَ واحدٌ لا ثانِيَ لَهٌ

لَمْ يُماثِلُهُ

هو السَّيِّدُ الْمَقصُودُ في الْحَوائِجِ على الدَّوامِ مَنْ صُمِدَ إليهِ

فلا تَظْلِمْهُ لِضَعفِهِ بل  أَحسِن إليه

عَنِ الْمَعاصِي وعلى الطّاعاتِ وعلى ما يَبْلُو بِهِ الله عِبادَهُ

أي الرُّؤْيَةَ الّتي هي نَفْسُ اليقينِ وَخالِصَتُهُ

مالِكِهِم وَمُدَبِّرِ أُمُورِهِم

يُكافِـئَهُ أحد

اللَّيلُ إذا اِشْتَدَّ ظَلامُهُ

يُماثِلُهُ

الْخَلْقِ

النُّفوس

الصُّبْحِ

الوسواسة

قُرِنَت كُلُّ نَفسٍ بِشَكْلِها

بَلَغَتْ النِّهايَةَ في الْحَرارَةِ

في تَضْيِيْعٍ وَإبْطالٍ

اللَّيلُ إذا اِشْتَدَّ ظَلامُهُ

الصَّوتُ الْخَفِيّ

النُّفوس

النِّساء

الْجَماعات السَّواحِر

عِلْمَ الأمْرِ يَقِين

مالِكِهِم وَمُدَبِّرِ أُمُورِهِم

أنَّ اللهَ واحدٌ لا ثانِيَ لَهٌ

جِنْسُ الإنسان

الوسوسة

الصَّوتُ الْخَفِيّ

النّاس

الشَّيّطَانُ