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H3. 2P. 331

Total questions: 30

Worksheet time: 23mins

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1.

¿Qué significa tener una vida examinada?

a)

Reflexionar sobre las propias acciones y decisiones, siendo consciente de los límites y capacidades así como congruente con sus convicciones.

b)

Vivir sin preocuparse por las consecuencias de las propias acciones.

c)

Hacer una revisión superficial de los eventos importantes, sin profundidad.

d)

Buscar constantemente validación externa de mis acciones.

2.

¿Qué dice Sócrates sobre examinar la vida?

a)

La vida examinada es necesaria para alcanzar el éxito y la fama en la sociedad.

b)

La vida sin examen es una vida más sencilla y feliz.

c)

La vida que no se examina no vale la pena ser vivida.

d)

Examinar la vida solo trae confusión y dudas innecesarias.

3.

Según Aristóteles ¿Cuál es la finalidad de vivir?

a)

Alcanzar el poder y reconocimiento social.

b)

Buscar el placer y evitar el sufrimiento.

c)

Vivir de acuerdo con la virtud y alcanzar la felicidad (eudaimonía).

d)

Buscar la riqueza y la acumulación de bienes materiales.

4.

En la teoría de Aristóteles para encontrar el punto medio reconoce que hay mediocridad por exceso ¿A qué se refiere con esto?

a)

El punto medio debe ser evitado, ya que siempre lleva a la mediocridad.

b)

Actuar en exceso en cualquier virtud o hábito resulta en una falta de equilibrio.

c)

Ser mediocre es una consecuencia de evitar tanto el exceso como el defecto.

d)

La mediocridad surge al buscar demasiado placer y comodidad en la vida.

5.

Partiendo del punto medio ¿Qué es la mediocridad por defecto?

a)

Es evitar cualquier tipo de placer para ser más virtuoso.

b)

Es una falta de virtud que ocurre cuando se tiene muy poco de una cualidad o virtud.

c)

Es vivir una vida llena de excesos que carece de equilibrio.

d)

Es buscar constantemente el punto medio y evitar todo tipo de extremos.

6.

Aristóteles y Sócrates en el constante análisis de examinar la vida concuerdan en...

a)

Ambos creen que la riqueza y el poder son el propósito de la vida.

b)

Ambos sostienen que la vida debe ser examinada y guiada por la virtud, siguiendo las reglas sociales.

c)

Ambos piensan que la vida examinada conduce a la fama y al reconocimiento.

d)

Ambos creen que evitar el sufrimiento es la clave para vivir bien.

7.

¿Qué dice Friedrich Nietszche sobre examinar la vida?

a)

Nietzsche afirma que la vida examinada es la única que vale la pena vivir.

b)

Se enfoca en la voluntad de poder y en la creación de valores propios, no en la autevaluación constante.

c)

Promueve una vida basada en el equilibrio y la moderación.

d)

Considera que examinar la vida lleva a la mediocridad.

8.

¿Qué dice Ludwig Witgenstein sobre el juego del lenguaje?

a)

El significado de las palabras es fijo y universal, sin importar el contexto.

b)

El significado de las palabras se determina por su uso en diversas prácticas sociales, que cambia y se modifica de acuerdo con las necesidades de los individuos.

c)

Son solo un tipo de comunicación y no reflejan la verdadera esencia del lenguaje.

d)

El lenguaje es una herramienta que se utiliza únicamente para expresar pensamientos abstractos y no tiene relación con la vida cotidiana.

9.

Con el paso del tiempo del ser humano a través de la historia ¿Cuáles son las características de la época de la prehistoria?

a)

Desarrollo de la escritura y sociedades complejas.

b)

Uso de herramientas rudimentarias y vida nómada en grupos pequeños.

c)

Auge de civilizaciones avanzadas y comercio internacional.

d)

Invención de la rueda y establecimiento de ciudades.

10.

Son algunas características de la época antigua.

a)

Auge de la escritura, desarrollo de grandes civilizaciones y comercio establecido.

b)

Predominio de la vida nómada y uso exclusivo de herramientas de piedra.

c)

Enfoque en la religión monoteísta y rechazo de la tecnología.

d)

Desarrollo de la democracia y los derechos humanos en todas las sociedades.

11.

Elige la opción correcta de acuerdo a las características de la época renacentista.

a)

Rechazo total de la cultura clásica y enfoque en la religión.

b)

Resurgimiento del interés por la cultura clásica, el humanismo y los avances en las artes y las ciencias.

c)

Estancamiento del pensamiento científico y predominio de la superstición.

d)

Consolidación de monarquías absolutas y la disminución del comercio.

12.

Con el paso del tiempo del ser humano a través de la historia ¿Cuáles son las características de la época moderna?

a)

Auge de las monarquías absolutas y predominio de la agricultura.

b)

Desarrollo de la ciencia, la ilustración y el surgimiento de las democracias modernas.

c)

Rechazo total de la tecnología y el avance cultural.

d)

Estancamiento del comercio y enfoque en el feudalismo.

13.

Son algunas características de la época contemporánea.

a)

Predominio de las monarquías absolutas y resistencia a la industrialización.

b)

Avances tecnológicos rápidos, globalización, y cambios sociales y políticos significativos.

c)

Enfoque exclusivo en la agricultura y la vida rural.

d)

Estancamiento cultural y rechazo a las ideas modernas.

14.

Giovanni Pico della Mirandola es su obra “Discurso sobre la dignidad del hombre” ¿Cómo define al ser humano?

a)

La idea de que la verdad es absoluta y no puede ser cuestionada.

b)

La creencia en la dignidad del ser humano y su capacidad para elegir su propio destino a través del conocimiento y la relación que llega a tener con Dios.

c)

El rechazo de la filosofía clásica y un enfoque exclusivo en la teología cristiana.

d)

La afirmación de que los seres humanos son inherentemente egoístas y deben ser controlados.

15.

¿A qué se refiere la frase de René Descartes “Pienso, luego existo”?

a)

La existencia de Dios es la base del conocimiento y la certeza.

b)

La duda y el pensamiento son la prueba de la existencia del yo como ser pensante.

c)

El ser humano es solo un cuerpo y no tiene vida mental.

d)

La existencia depende del reconocimiento de otros seres humanos.

16.

Es la teoría del filósofo contemporáneo Hilary Putman de “Los cerebros en una cubeta”.

a)

La idea de que los seres humanos son solo cerebros sin cuerpo, sumergidos en un tanque, y que toda su experiencia es una ilusión.

b)

La afirmación de que los seres humanos pueden conocer la realidad sin necesidad de experiencias sensoriales.

c)

La teoría de que los seres humanos son incapaces de distinguir entre realidad y simulación.

d)

El argumento de que la existencia de Dios es necesario para validar nuestro conocimiento del mundo.

17.

En la parte de crueldad animal ¿Cuál es la diferencia que tenemos los seres humanos con los animales?

a)

Los seres humanos son capaces de racionalizar y justificar la crueldad, mientras que los animales actúan solo por instinto.

b)

Los seres humanos carecen de empatía y son indiferentes al sufrimiento animal.

c)

Los animales no pueden experimentar dolor de la misma manera que los seres humanos.

d)

Los seres humanos tienen una capacidad moral que les permite reflexionar sobre sus acciones y su impacto en otros seres sintientes.

18.

Según el filósofo Plutarco ¿Qué nos diferencia a los seres humanos de los animales?

a)

La capacidad de volar y realizar actividades físicas complejas.

b)

La superioridad en la fuerza física y la habilidad para cazar.

c)

La diferencia es que tomamos decisiones basadas en nuestra experiencia.

d)

La capacidad de vivir en grupos grandes y formar jerarquías sociales.

19.

¿Con qué frase justifica Nicolás Maquiavelo las acciones para llegar al poder?

a)

"El poder es un fin en sí mismo".

b)

"La paz es el resultado de la guerra".

c)

"La fuerza es el único camino hacia el éxito."

d)

"El fin justifica los medios."

20.

¿Qué dice Edgar Morin respecto a los occidentales y la crueldad?

a)

Los occidentales son inherentemente crueles y no pueden cambiar su naturaleza.

b)

La crueldad en los occidentales es producto de una desconexión entre su pensamiento racional y su dimensión emocional.

c)

La crueldad es una característica exclusiva de las sociedades no occidentales.

d)

Los occidentales no son capaces de reconocer su propia crueldad debido a su educación.

21.

¿Por qué a los mexicanos se nos considera occidentales?

a)

Porque México fue colonizado por España, un país europeo, lo que influyó en su cultura, religión e idioma.

b)

Porque la cultura mexicana tiene raíces indígenas, que son una parte fundamental de Occidente.

c)

Porque México se ubica geográficamente en el continente europeo.

d)

Porque la economía de México se basa exclusivamente en la agricultura.

22.

¿Cuál es el significado de “los occidentales son barbaros”?

a)

Significa que las personas de Occidente tienen un alto nivel de civilización y tecnología.

b)

Indica que los occidentales son pacíficos y respetan profundamente.

c)

Es un elogio que reconoce a los occidentales por su fuerte interés en el arte y la filosofía.

d)

Es una crítica que sugiere que los valores y costumbres de Occidente pueden ser considerados violentos o invasivos.

23.

¿Qué significa la frase “los occidentales son barbaros”?

a)

Significa que las personas de Occidente tienen un alto nivel de civilización y tecnología.

b)

Indica que los occidentales son pacíficos y respetan profundamente todas las culturas.

c)

Es un elogio que reconoce a los occidentales por su fuerte interés en el arte y la filosofía.

d)

Es una crítica que sugiere que los valores y costumbres de Occidente pueden ser considerados violentos o invasivos.

24.

Son dos conceptos que aborda Martin Heidegger sobre los seres humanos.

a)

La angustia y la autenticidad.

b)

La técnica y el ser-en-el-mundo.

c)

La razón y la moralidad.

d)

Los seres a la mano y los seres en el mundo (dasein).

25.

¿Cuál es el significado de los Zuhandeheint "seres a la mano" según Heidegger?

a)

Se refiere a la existencia de objetos como entidades independientes de la experiencia humana.

b)

Es un concepto que se refiere a la contemplación estética de la naturaleza.

c)

Designa la relación práctica y utilitaria que los seres humanos, objetos que está ahí para su uso y disfrute de la raza humana.

d)

Describe la forma en que los seres humanos deben desconectarse de la tecnología para encontrar el verdadero ser.

26.

¿Cuál es el significado de los Dasein “seres en el mundo” según Heidegger?

a)

La existencia de objetos inanimados en el mundo.

b)

El ser humano como un ente que se define por su capacidad de pensar y razonar.

c)

La idea de que el ser humano debe buscar la trascendencia más allá de la existencia material.

d)

La condición del ser humano que implica una comprensión de sí mismo y su relación con el mundo, son los que comprenden su existencia.

27.

Según el filósofo Arthur Schopenhauer la vida de los seres humanos está dominada por su voluntad, llevando a las personas a...

a)

buscar el conocimiento como la meta principal de sus vidas.

b)

vivir en armonía con la naturaleza y la sociedad.

c)

un ciclo constante de deseos y sufrimiento al no poder satisfacer completamente sus aspiraciones.

d)

alcanzar la felicidad a través de la satisfacción de todas sus necesidades materiales.

28.

¿Qué recomienda el filósofo Arthur Schopenhauer para que el ser humano deje de ser cruel?

a)

La negación de los deseos y satisfacciones personales practicando la compasión y la empatía hacia los demás seres vivos.

b)

La búsqueda de la riqueza y el poder como medios para lograr el bienestar.

c)

La negación de todos los deseos y la renuncia a la vida.

d)

El desarrollo de la lógica y la razón como únicas guías para la acción.

29.

¿Cuál estilo de vida que recomienda Schopenhauer respecto a los seres humanos?

a)

Tener un estilo de vida de deseos y satisfacciones.

b)

Llevar un estilo de vida sencillo y moderado.

c)

Tener un estilo de vida sencillo y desmesurado.

d)

Llevar un estilo de vida pesimista.

30.

Por lo visto en las progresiones ¿Cuál es la definición del ser humano?

a)

El ser humano es malo.

b)

El ser humano es bueno.

c)

El ser humano se construye, se moldea, que afianza en su contexto y lo único que nos queda es ser capaces de comprender de manera crítica.

d)

El ser humano no es una cosa solo buena o mala de manera tajante.