wayground logo

Free Printable Worksheets

NEW

Font size

S
M
L
XL
Worksheets

UAS Mata Kuliah Metodologi Studi Islam

Total questions: 15

Worksheet time: 8mins

Name
Class
Date
1.

Menurut Sayyid Quthub, masyarakat Islam adalah?

a)

Masyarakat yang melaksanakan ibadah ritual seperti sholat, puasa, dan haji secara rutin

b)

Masyarakat yang sepenuhnya mengadopsi syari'at Islam sebagai perundang-undangan dan cara hidup

c)

Masyarakat yang memiliki kesamaan wilayah dan adat istiadat

d)

Masyarakat yang menerima keberadaan Tuhan tetapi tidak mengutamakan syari'at Islam dalam kehidupan sehari-hari

2.

Bagaimana pandangan Karl Marx mengenai konsep masyarakat dibandingkan dengan Adam Ferguson?

a)

Karl Marx dan Ferguson sama-sama mengakui nilai-nilai transendental dalam pembentukan masyarakat

b)

Karl Marx mengabaikan unsur-unsur tradisi dan agama, berbeda dengan Ferguson yang memasukkannya dalam analisis masyarakat

c)

Ferguson mengabaikan unsur rasionalitas, sedangkan Karl Marx menitikberatkan pada akal sehat dan logika

d)

Karl Marx mendasarkan pemikirannya pada filsafat Yunani, sedangkan Ferguson menggunakan tradisi Eropa modern

3.

Dalam pandangan Islam, masyarakat madani memiliki beberapa ciri, kecuali?

a)

Mencontoh masyarakat yang dibangun Rasulullah di Madinah

b)

Tidak berteritorial tetapi berlandaskan nilai-nilai keislaman

c)

Masjid berfungsi sebagai pusat pemerintahan yang formal

d)

Ulil Amri berperan dalam mengatur kehidupan masyarakat sesuai Al-Qur'an dan As-Sunnah

4.

Menurut Emile Durkheim, salah satu unsur utama dalam masyarakat adalah?

a)

Kesadaran akan persatuan sebagai suatu kesatuan yang hidup bersama

b)

Adanya wilayah fisik yang sama untuk interaksi sosial

c)

Kesepakatan universal atas nilai-nilai dan hukum bersama

d)

Hubungan hierarki antarindividu dalam masyarakat

5.

Robert N. Bellah menyebut masyarakat yang dibangun oleh Rasulullah SAW sebagai model masyarakat modern pada zamannya. Apa yang menjadi dasar dari model masyarakat ini menurut Bellah?

a)

Fokus pada perkembangan ekonomi yang mandiri dan tidak bergantung pada negara lain

b)

Penerapan hukum syari'ah yang ketat dan terbatas pada masyarakat Islam saja

c)

Refleksi dan formulasi dari semangat Rabbaniyyah yang memancarkan nilai-nilai kemanusiaan

d)

Keterbukaan terhadap perbedaan agama sebagai dasar kehidupan sosial

6.

Menurut Ahlussunnah wal Jama'ah, seseorang dianggap masih beriman meskipun ia berbuat dosa besar selama ia memenuhi syarat berikut, kecuali?

a)

Meyakini keberadaan Allah di dalam hati

b)

Mengucapkan syahadat dengan lisan

c)

Melakukan amal shalih secara konsisten

d)
  • Tidak melakukan tindakan yang mengeluarkannya dari Islam

7.

Bagaimana pandangan kelompok Murji’ah ekstrim terkait iman seseorang?

a)

Iman hanya melibatkan hati, jadi seseorang dianggap beriman meski tidak melakukan rukun Islam

b)

Iman harus mencakup hati, lisan, dan perbuatan, sehingga dosa besar menyebabkan kekafiran

c)

Iman harus tercermin dalam perilaku sosial, oleh karena itu orang yang tidak beramal saleh dianggap kafir

d)

eseorang harus mengakui dengan hati dan lisan, tanpa syarat perbuatan

8.

Apa yang menjadi titik tumpu utama dalam pemikiran Kuntowijoyo tentang Integrasi Islam dan Ilmu Sosial?

a)

Ayat-ayat ilmiah yang terdapat dalam Al-Qur'an

b)

Pandangan sains modern tentang alam semesta

c)

Al-Qur'an sebagai sumber konsep dan nilai untuk mengembangkan ilmu sosial yang sesuai dengan Islam

d)

Pemahaman Islam sebagai pengetahuan independen tanpa melibatkan sains

9.

Menurut Kuntowijoyo, apakah misi profetik yang mendasari Ilmu Sosial Profetik dalam Islam?

a)

Melakukan penelitian ilmiah secara empiris tanpa memedulikan nilai agama

b)

Humanisasi, liberasi, dan transendensi yang berorientasi pada keadilan sosial

c)
  • Pengembangan ekonomi berbasis kapitalisme yang mengikuti arus globalisasi

d)

Pemisahan nilai-nilai spiritual dari ilmu pengetahuan sosial agar objektif

10.

Dalam konsep Ilmu Sosial Profetik, humanisasi merujuk pada?

a)

Memperlakukan manusia sebagai objek kajian yang dapat dieksplorasi secara bebas

b)

Transformasi individu untuk meningkatkan keterampilan sosial semata

c)

Upaya untuk mengembalikan nilai kemanusiaan dalam konteks sosial yang merosot

d)

Penerapan konsep kebebasan manusia tanpa batas dalam ilmu sosial

11.

Kuntowijoyo menyatakan bahwa pendekatan terhadap Al-Qur'an dalam Ilmu Sosial Profetik harus melampaui level subjektif. Hal ini berarti?

a)

Al-Qur’an harus hanya dipahami sebagai teks teologis tanpa relevansi sosial

b)

Al-Qur’an perlu diterjemahkan ke dalam realitas objektif untuk transformasi sosial

c)

Pemahaman Al-Qur’an harus ditafsirkan secara individual tanpa pengaruh sosial

d)

Al-Qur'an seharusnya hanya digunakan untuk tujuan ritual dan ibadah

12.

Apa tujuan utama dari tasawuf menurut pemahaman umum?

a)

Mencari kekayaan materiil

b)

Mengembangkan diri secara lahiriah

c)

Mendekatkan diri kepada Allah melalui pembersihan rohani

d)

Menjaga hubungan sosial dengan sesama manusia

13.

Pada abad ke-3 dan ke-4 Hijriyah, muncul konsep penyatuan sufi dengan Tuhan yang disebut dengan?

a)

Maqamat

b)

Ma’rifat

c)

Fana, Baqa, dan Ittihad

d)

Khauf dan Raja'

14.

Apakah pengertian tajdid dalam konteks Islam?

a)

Mengubah ajaran Islam menjadi lebih modern

b)

Memperbarui agama dengan menambahkan nilai baru

c)

Menghidupkan kembali ajaran agama yang mulai dilupakan

d)

Menggabungkan nilai agama dengan kebudayaan Barat

15.

Menurut Imam Ahmad bin Hambal, konsep yang lebih tepat daripada tajdid ad-din adalah?

a)

Tajdidul al-fikr al-Islami

b)

Ijtihad

c)

Ta’lim al-din

d)

Taghrib