Wayground logo

Free Printable Worksheets

Font size

S
M
L
XL
Worksheets

SOAL PAS GANJIL MA TAFSIR KELAS 12 TA 2024/2025

Total questions: 50

Worksheet time: 2hrs 40mins

Name
Class
Date
1.

Di dalam Al-Qur’an ada ayat yang dihapus atau dihilangkan dan menggantinya dengan yang  

    lain, hal tersebut ditegaskan oleh Allah swt di dalam ….

a)

Q.S Al-Baqarah [2] : 106

b)

Q.S Hud [11]:34

c)

Q.S Ibrahim[14]:13

d)

Q.S Al-A’raf[7]:151  

e)

Q.S An-Nisa[4]:123

2.

Perhatikan definisi nasakh menurut al-Zarqāni berikut ini: رَفْعُ الْحُكْمِ الشَّرْعِيِّ بِدَلِيْلٍ شَرْعِيٍّ

           Maksud dari kalimat yang digaris bawahi adalah….

a)

Nasakh

b)

Mansukh

c)

Nasikh

d)

Al-Naqlu

e)

Al-Izālah

3.

Berikut ini adalah persamaan pengertian nasakh secara etimologi yaitu….

a)

Al-Tabdīl

b)

At-Tafsīr

c)

At-Taṣrīf

d)

Al-Taqrīb

e)

At-Targīb

4.

Pengertian nasakh secara terminologi adalah ....

a)

Memperbaiki hukum syar’i dengan dalil hukum syar’i yang lebih baik

b)

Menambah hukum syar’i yang telah ada dengan dalil hukum syar’i yang lebih baik

c)

Mengangkat hukum syar‘i dengan dalil hukum syar‘i yang lain

d)

Mencontoh hukum syar’i yang tidak sesuai dengan masanya dengan dalil hukum syar’i yang lebih baik

e)

Memberikan hukum syar’i yang ada dengan dalil hukum syar’i yang lebih baik

5.

Kitab Manahilu al 'Irfan fi Ulumi al Qur'an adalah karya dari….

a)

Manna Qattan

b)

Muhammad Khudari Bek

c)

Al-Syaukani

d)

Al-Zarqani

e)

Al-Zarkasyi

6.

Sumber dalil syar’i yang masuk aspek pembahasan nasikh dan mansūkh adalah ....

a)

Al-Qur`an dan Ijtihad

b)

Sunnah dan Qaul Sahabat

c)

Ijma’ dan Ijtihad

d)

Al-Qur`an dan Sunnah

e)

Ijma’ dan Sunnah

7.

Istilah Nasakh berlaku pada ….

a)

ayat yang mengandung hukum syari’at tidak pada ayat yang menjelaskan hukum akidah

b)

ayat yang mengandung hukum syari’at dan pada ayat yang menjelaskan hukum akidah

c)

ayat yang menjelaskan tentang hukum aqidah dan hukum tentang syari’at

d)

ayat yang mengandung hukum bermuamalah tidak pada ayat tentang hukum syari’at

e)

ayat yang mengandung hukum syari’at, hukum muamalah dan hukum tentang aqidah

8.

Dalil yang berlaku dalam menasakh (النَّاسِخُ ) harus dalil syar’i, yaitu ….

a)

Al-Qur’an

b)

Qiyas

c)

Hadis

d)

Al-Qur’an dan Hadis

e)

Ijma

9.

Di bawah ini adalah merupakan syarat-syarat berlakunya Nasakh menurut al-Zarqani, kecuali….

a)

Hukum yang mansūkh (dihapus) adalah hukum syari’at bukan hukum yang berlaku abadi, seperti hukum aqidah;

b)

Dalil yang menasakh ( menghapus ) adalah dalil syar’i bukan dalil aqli (akal);

c)

Dalil yang menasakh ( menghapus ) datang setelah dalil hukum yang dihapus (tidak datang secara bersamaan);

d)

Antara dalil yang menasakh ( menghapus ) dan yang mansukh (dihapus) terdapat pertentangan yang tidak dapat dikompromikan.

e)

Dalil yang mansukh (dihapus) datang setelah dalil hukum yang menghapus (menasakh)

10.

Secara umum, nasakh dibagi menjadi ….

a)

4

b)

5

c)

6

d)

7

e)

8

11.

Ulama bersepakat tentang adanya nasakh Al-Qur’an dengan Al-Qur’an. Pendapat ini dikemukakan oleh …

a)

Manna Qattan

b)

Muhammad Khudari Bek

c)

Al-Syaukani

d)

Al-Zarqani

e)

Al-Zarkasyi

12.

Nasakh Al-Qur`an dengan Al-Qur`an

a)

Naskh Al-Qur`an dengan Sunnah

b)

Nasakh sunnah dengan Qiyas

c)

Nasakh sunnah dengan Qiyas

d)

Nasakh Sunnah dengan Al-Qur`an

e)

Naskh sunnah dengan sunnah

13.

Dari segi bacaan dan hukumnya, ulama mengklasifikasikan nasakh ke dalam tiga bentuk, salah satu 

      di antaranya, adalah….

a)

Menghapus bacaan dan hukumnya secara bersamaan

b)

Menghapus hukum dengan diganti hukum baru yang lebih ringan

c)

Menghapus hukum dengan diganti hukum baru yang sebanding

d)

Menghapus hukum dengan diganti hukum baru yang lebih berat

e)

Menghapus hukum tanpa diganti dengan hukum lain

14.

Contoh nasakh As-Sunnah dengan Al-Qur’an ( نَسْخُ السُّنَّةِ بِالْقُرْآنِ  ) di bawah ini, adalah ….

a)

Nabi Muhammad Saw. pernah melakukan salat dengan menghadap ke Baitul Maqdis 

               selama 16 bulan,Kemudian Sunnah ini dinasakh dengan QS. Al-Baqarah [2]: 144;

b)

Nabi Muhammad Saw. pernah melarang ziarah kubur, Kemudian hukum larangan tersebut dinasakh menjadi boleh

c)

Tentang iddah dan nafkah seorang istri yang dicerai mati suaminya berlaku selama satu tahun, ayat tersebut dinasakh dengan QS: Al-Baqarah [2] 234:

d)

QS. Al-Mujadilah [58]: 12 memerintahkan orang-orang beriman agar memberi sedekah kepada fakir miskin manakala hendak menemui Rasululla Saw. Hukum perintah memberikan sedekah tersebut dinasakh dengan QS. Al-Mujadilah [58]: 13;

e)

.  Imam Malik berkata bahwa sepuluh kali susuan dinasakh dengan lima kali susuan begitu juga    

           bacaannya. Akan tetapi nasakh tersebut terjadi sesaat sebelum nabi wafat.

15.

وَالَّذِيْنَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُوْنَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا . Ayat tersebut di samping adalah contoh nasakh yang berkaitan dengan masalah….

a)

Perpindahan qiblat 

b)

Perintah bersedeqah

c)

Saudara sesusuan

d)

Ziarah kubur

e)

Iddah

16.

Fungsi ḍlamīr sangatlah penting, diantaranya adalah ...

a)

Meringkas suatu pembicaraan

b)

Menunjukkan makna suatu kata

c)

Menghilangkan kata-kata yang menjadikan bosan para pembaca

d)

Menunjukkan keunggulan bahasa Arab diantara bahasa yang lain

e)

Penuh dengan i’jaz dalam al-Qur`an

17.

Penggunaan ism nakirah pada seperti QS.Al-Baqarah (2):96  وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ mempunyai   

      fungsi untuk menunjukkan…..

a)

Satu

b)

Macam

c)

Satu dan macam sekaligus

d)

Besar, mulia atau dahsyat

e)

Merendahkan, menghinakan atau meremehkan

18.

Maksud pengulangan kata الصّرَاط (QS al-Fātiḥah [1]:6-7) adalah….

a)

Pada umumnya menunjuk pada satu objek, konotasi yang sama yaitu kata yang pertama

b)

Kata kedua berbeda objek atau konotasi dengan yang pertama, meskipun ada kesamaan

c)

Kata yang kedua adalah hakikat yang pertama

d)

Tergantung pada qarīnah, terkadang qarīnah menunjukkan bahwa keduanya berbeda

e)

Tergantung pada qarīnah, terkadang qarīnah menunjukkan bahwa keduanya sama

19.

Di bawah ini kata yang selalu digunakan dalam bentuk jamak, kecuali….

a)

الْقَلْبُ

b)

الْكُوْبُ

c)

الْخَوْفُ

d)

الْوَجْهُ

e)

  اللُّبُّ

20.

Amatilah potongan ayat berikut !

فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيْفَةً

              Pada ayat di atas menunjukkkan bahwa madlul dhamir ….

a)

Disebutkan sebelum d hamirnya

b)

Disebutkan pada ayat dengan jelas

c)

Tidak disebutkan secara jelas

d)

Disebutkan setelah dhamirnya

e)

Madlul dibuang karena diketahui

21.

Perhatikan potongan ayat berikut !

                وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِيْنٌ

Fungsi dhamir هُو  pada ayat di atas adalah….

a)

Untuk memuliakan

b)

Untuk mencela

c)

Untuk menunjukkan makna tunggal

d)

Untuk meringkas bahasa

e)

Untuk menyembunyikan nama seseorang

22.

Qoshosh bentuk jamak dari kata qishshoh ( قصة) yang berarti….

a)

Meringkas suatu pembicaraan

b)

Mengulang kembali masa lalu

c)

Cerita dalam Al-Qur’an

d)

Kisah yang terjadi masa lalu

e)

Kisah ghaib

23.

Di antara makna-makna al-qishshah berikut ini, kecuali…

a)

Al-Amr (urusan)

b)

Al-Khabar (berita)

c)

Al-Sya’an (perbuatan)

d)

Al-Hal (keadaan)

e)

Al-Bayan (keterangan)

24.

Mashdar dari  قَصَّ - يَقُصُّ  adalah ....

a)

قَصَاصًا

b)

ِصَاصًا

c)

قِصَّةً

d)

َصَصٌ

e)

قَاصّ

25.

Di bawah ini merupakan pembagian qisah-qisah dalam Al-Qur’an dari beberapa segi, kecuali….

a)

Segi waktu

b)

Segi Materi

c)

Segi Pelaku

d)

Panjang pendeknya

e)

Besar kecilnya

26.

Qisah yang terjadi pada masa lalu termasuk dalam pembagian qisah-qisah Al-Qur’an ditinjau dari segi….

a)

Waktu

b)

Materi

c)

Pelaku

d)

Panjang pendeknya

e)

Jenisnya

27.

Qisah tentang dialog Malaikat dengan Tuhannya mengenai penciptaan khalifah di muka bumi, terdapat dalam….

a)

Q.S.Al-Furqan:59

b)

Q.S.Al-Baqarah:30

c)

Q.S. Al-A’raf:11

d)

Q.S.Al-Imran:44

e)

Q.S. Al-A’raf:13-14

28.

Qisah tentang perjalanan dakwah para rasul, mukjizat mereka, fase-fase dakwah mereka, penentang, serta pengikut mereka, termasuk pembagian qisah-qisah Al-Qur’an ditinjau dari segi….

a)

Segi waktu

b)

Segi Materi

c)

Segi Pelaku

d)

Panjang pendeknya

e)

Besar kecilnya

29.

Qisah Nabi Ibrahim A.S dan mukjizatnya yang tidak terbakar oleh api terdapat dalam….

a)

Q.S.Al-Anbiya:69

b)

Q.S.Luqman:12-13

c)

Q.S.Al-Qashash:38

d)

Q.S.Al-Imran:44

e)

Q.S.Al-Baqarah:30

30.

Qisah tentang kesombongan Fir’aun yang mengaku sebagai Tuhan, termasuk pembagian qisah-qisah Al-Qur’an ditinjau dari segi….

a)

Segi waktu

b)

Segi Materi

c)

Segi Pelaku

d)

Panjang pendeknya

e)

Jenisnya

31.

Qisah tentang burung Hud-hud pada masa Nabi Sulaiman A.S, termasuk pembagian qisah-qisah Al-Qur’an ditinjau dari segi…

a)

Segi waktu

b)

Segi Materi

c)

Segi Pelaku

d)

Panjang pendeknya

e)

Jenisnya

32.

Qisah Nabi Yusuf as. dalam surat Yusuf yang hampir seluruh ayatnya mengungkapkan kehidupan Nabi Yusuf as., sejak masa kanak-kanak sampai dewasa dan memiliki kekuasaan, termasuk pembagian qisah-qisah Al-Qur’an ditinjau dari segi….

a)

Segi waktu

b)

Segi Materi

c)

Segi Pelaku

d)

Panjang pendeknya

e)

Jenisnya

33.

Qisah tentang jin Ifrit terdapat dalam Al-Qur’an….

a)

Q.S.Al-Anbiya:69

b)

Q.S.An-Naml:39-40

c)

Q.S.Al-Qashash:38

d)

Q.S.Al-Imran:44

e)

Q.S.Al-Baqarah:30

34.

Qisah tentang sejarah dan perumpamaan dalam Al-Qur’an, termasuk pembagian qisah-qisah Al-Qur’an ditinjau dari segi….

a)

Segi waktu

b)

Segi Materi

c)

Segi Pelaku

d)

Panjang pendeknya

e)

Jenisnya

35.

Qisah tentang penciptaan alam semesta seperti yang terdapat dalam Q.S.Al-Furqan:59, termasuk pembagian qisah-qisah Al-Qur’an ditinjau dari segi….

a)

Segi waktu

b)

Segi Materi

c)

Segi Pelaku

d)

Panjang pendeknya

e)

Jenisnya

36.

Di antara pembagian kisah-kisah dalam Al-Qur’an adalah al-qashashul ghuyub al-madhiyah yang berarti....

a)

Kisah-kisah ghaib yang tidak pernah terjadi

b)

Kisah-kisah ghaib yang akan terjadi

c)

Kisah-kisah ghaib yang telah terjadi

d)

Kisah-kisah ghaib yang diketahui oleh manusia

e)

Kisah-kisah ghaib yang terjadi di akhirat

37.

kisah berikut ini yang tergolong kisah yang panjang adalah….

a)

Kisah Nabi Nuh As

b)

Kisah Nabi Ibrahim As

c)

Kisah Nabi Musa As.

d)

Kisah Nabi Yusuf As

e)

Kisah Nabi Luth As

38.

أَخْبَارُهُ عَنْ أَحْوَالِ الْأُمَمِ الْمَاضِيَةِ, وَ النُّبُوَاتِ السَّابِقَةِ, وَ الْحَوَادِثِ الْوَاقِعَةِ

a)

Tujuan pemberitaan kisah-kisah umat terdahulu

b)

Pemberitaan Al-Qur’an tentang keadaan umar terdahulu

c)

Pemberitaan umat nabi-nabi terdahulu

d)

Pemberitaan yang memiliki faedah

e)

Pemberitaan yang terjadi masa lampau

39.

Di antara pembagian kisah-kisah dalam Al-Qur’an adalah al-qashashul ghuyub almadhiyah yang   berarti....

a)

Kisah-kisah ghaib yang tidak pernah terjadi

b)

Kisah-kisah ghaib yang akan terjadi

c)

Kisah-kisah ghaib yang telah terjadi

d)

Kisah-kisah ghaib yang diketahui oleh manusia

e)

Kisah-kisah ghaib yang terjadi di akhirat

40.

Kisah kemenangan kerajaan Bisantium atas kerajaan Persia diabadikan dalam Al-Qur’an dan digolongkan kebentuk qisah….

a)

Kisah yang sangat panjang

b)

Kisah sangat pendek

c)

Kisah ghaib yang tidak pernah terjadi

d)

Kisah ghaib yang akan terjadi

e)

Kisah ghaib masa lalu

41.

Tujuan Al-Qur’an menceritakan kisah-kisah ghaib yang akan terjadi adalah….

a)

Untuk dijadikan teladan bagi kehidupan manusia

b)

Untuk mengokohkan keimanan Rasuslullah Saw.

c)

Untuk memberikan gambaran tentang masa depan Rasulullah Saw

d)

Untuk membuktikan bahwa Al-Qur’an bukan perkataan Rasulullah Saw

e)

Untuk diamalkan oleh semua umat Rasulullah Saw

42.

.  ذَالِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوْحِيْهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْيُلْقُوْنَ أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمُ وَمَاكُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْيَخْتَصِمُوْن

Ayat di atas merupakan contoh dari….

a)

Kisah yang berfaedah

b)

Kisah yang terjadi masa lalu

c)

Kisah yang akan terjadi

d)

Kisah yang belum pernah terjadi

e)

Kisah tentang Nabi Nuh As

43.

.   وَمَا أَرْسَلْنَاكَ مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُوْلٍ إِلاَّ نُوْحِيْ إِلَيْهِ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُوْن

  Pernyataan berikut yang sesuai dengan ayat di atas adalah….

a)

Kisah nabi dan rasul diabadikan dalam Al-Qur’an

b)

Kesamaan dakwah nabi dan rasul menyampaikan ajaran tauhid

c)

Kebenaran kisah-kisah dalam Al-Qur’an tidak dapat diragukan

d)

Nabi Muhammad Saw. diutus dengan mukjizat Al-Qur’an

e)

Allah Swt. menurutkan wahyu kepada para rasul sebagai mukjizat

44.

Di antara faedah dari qoshoshul qur’an berdasarkan ayat di bawah ini adalah….

             إِذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوْكَ بِآيَاتِيْ وَلاَ تَنِيَا فِي ذِكْرِي . إِذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى . فَقُوْلاَ لَهُ قَوْلاً لَيّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْيَخْشَى

a)

Dapat mengetahui kisah para nabi dan rasul

b)

Dapat mengetahui kebenaran Al-Qur’an

c)

Dapat memahami metode dakwah nabi dan rasul

d)

Dapat mencontoh keteladanan nabi dan rasul

e)

Dapat mengimani kebenaran dakwah nabi dan rasul

45.

Pahami ayat berikut ini !

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ الَّلُّه مَثَلًا كَلِمَةً طَيّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِت وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ

Maksud dari kisah yang terdapat pada ayat di atas adalah….

a)

Allah Swt. menunjukkan akan keagungannya berupa pepohonan

b)

Allah Swt. mengumpamakan kata-kata yang baik dengan pohon kuat

c)

Allah Swt. memberikan rejeki melalui pepohonan

d)

Allah Swt. menumbuhkan pepohonan dari air hujan

e)

Allah Swt. menciptakan pepohonan untuk manusia

46.

حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوْا مَسَاكِنَكُمْ لاَيَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُوْدُهُ وَهُمْ لاَ يَشْعُرُوْن

Potongan ayat di atas menceritakan tentang….

a)

Kisah yang pendek

b)

Kisah yang panjang

c)

Kisah manusia

d)

Kisah binatang

e)

Kisah jin dan manusia

47.

Qisah tentang Nabi Hud A.S dan Nabi Luth A.S yang terdapat dalam Surah Al-A’raf, termasuk dalam kategori qisah-qisah yang…

a)

Kisah yang pendek

b)

Kisah yang panjang

c)

Kisah yang tidak Panjang dan tidak pendek

d)

Kisah binatang

e)

Kisah jin dan manusia

48.

Qisah tentang Ash-Habul Kahfi dalam Al-Qur’an, termasuk dalam kategori qisah-qisah yang….

a)

Kisah yang pendek

b)

Kisah yang panjang

c)

Kisah yang tidak Panjang dan tidak pendek

d)

Kisah binatang

e)

Kisah jin dan manusia

49.

Di bawah ini merupakan hikmah pengulangan qisah dalam Al-Qur’an kecuali….

a)

Menjelaskan ketinggian mutu sastra balaghah Al-Qur’an, terbukti bisa mengungkapkan kisah sampai beberapa kali tetapi dalam ungkapan yang berlainan sehingga tidak membosankan bahkan mengasyikkan pendengarnya

b)

Membuktikan ketinggian mu’jizat Al-Qur’an, yakni bisa menjelaskan satu makna (satu kisah) dalam berbagai bentuk kalimat yang bermacam-macam

c)

Untuk lebih memperhatikan kepada pentingnya kisah-kisah Al-Qur’an sehingga perlu disebutkan dengan berulang-ulang sampai beberapa kali agar dapat lebih meresap terpatri dalam hati sanubari

d)

Menunjukkan perbedaan tujuan dari tiap-tiap kali pengulangan penyebutan kisah AlQur’an itu, sehingga menunjukkan banyaknya tujuan penyebutan kisah sebanyak pengulangannya

e)

Kebenarannya dapat dibuktikan secara filosofis dan ilmiah melalui bukti-bukti sejarah

50.

Di antara karakter kisah-kisah Al-Qur’an di bawah ini, adalah kecuali….

a)

Membuktikan ketinggian mu’jizat Al-Qur’an, yakni bisa menjelaskan satu makna (satu kisah) dalam berbagai bentuk kalimat yang bermacam-macam

b)

Kisah dalam Al-Qur’an disampaikan dengan gaya bahasa yang indah dan sederhana, sehingga mudah dipahami oleh para pembacanya dari semua kalangan

c)

Materi kisah dalam Al-Qur’an bersifat universal, sesuai dengan sejarah perkembangan kehidupan manusia dari masa ke masa

d)

Kebenarannya dapat dibuktikan secara filosofis dan ilmiah melalui bukti-bukti sejarah

e)

Banyak kisah yang disampaikan melalui dialog yang dinamis dan rasional sehingga dapat merangsang imajinasi pembaca