wayground logo

Free Printable Worksheets

NEW

Font size

S
M
L
XL
Worksheets

филос

Total questions: 80

Worksheet time: 40mins

Name
Class
Date
1.

41. Түркі тілдерінің жинағы ның авторы ?

a)

Қ.Яссауи

b)

Ж.Баласағұн

c)

Абай

d)

М.Қашқари

e)

Әл-Фараби

2.

42 Үш анық – шығармасының авторы кім еді?

a)

Абай

b)

Шәкәрім

c)

М.Шоқай

d)

Ыбырай Алтынсаррин

e)

Шоқан

3.

43. Адам бол деп уағыздаған

a)

Шәкәрім

b)

Шоқан

c)

Абай

d)

Қорқыт

e)

Жамбыл

4.

44. Джайнизм бойынша жанның басты белгісі:

a)

Мүмкіндіктердің шексіздігі

b)

денеден ажырау,оған еркіндік беру

c)

бір денемен бірге өмір сүретіндігі

d)

бір денеден екінші денеге ауысып отыратындығы

e)

сана

5.

45. Дао ілімінің негізін қалаған кім:

a)

Лао-Цзы

b)

Мо-Цзы

c)

Конфуций

d)

Шан Ян

e)

Хан Фей

6.

46. Платонның ілімі бойынша таным процесінің іске асу жолы:

a)

нақты түсініктер, елестеулер арқылы

b)

абстракциялық ойлау арқылы

c)

алғашқы идеялар мәнінің ақиқатын адам жанының еске түсіруі арқылы танып білу жолымен

d)

интуиция арқылы

e)

практикалық жолмен

7.

47. Г. Лейбниц бойынша барлық заттарға күш беретін және оларды қозғайтын рухани күш дегеніміз:

a)

Жан

b)

Монада

c)

Табиғат

d)

Материя

e)

Атом

8.

48. Ертедегі грек философиясының бірінші кезеңіндегі негізгі мәселе не болды:

a)

болмысты кім жаратты

b)

адам деген не

c)

құдайлардың бұл дүниедегі ролі қандай

d)

мифологиялық түсініктердің ақиқаттығы туралы мәселе

e)

дүниенің алғашқы бастамасы, субстанция мәселесі

9.

49. Гераклиттің философиясындағы болмыс субстанциясы (алғашқы бастама):

a)

Су

b)

Жер

c)

От

d)

Ауа

e)

Апейрон

10.

50. Гераклиттің іліміндегі логос деген:

a)

табиғаттың белгісіз күштерінің стихиялық көрінісі

b)

космостың логикалық құрылымына сәйкес қажеттілік, ең жалпы заң

c)

адамның дүние жайлы ой-пікірі

d)

құдайдың құдіреті

e)

адам өмірін басқаратын дәстүрдің күші

11.

51. Бәрі ағады, бәрі өзгереді, қозғалмайтын ештеме жоқ деген сөздерді ертедегі грек философтарының қайсысы айтты:

a)

Фалес

b)

Анаксимандр

c)

Гераклит

d)

Анаксимен

e)

Пифагор

12.

52. Платонның ілімінде танымның іске асу жолы:

a)

нақты елестеулер арқылы

b)

абстракциялық ойлау арқылы

c)

меңзеу арқылы іске асады

d)

бос қиялға салыну арқылы

e)

адам жанының идеялар мәні дүниесіндегі ақиқатты еске түсіру жолы

13.

53. Платонның ақиқат болмыс туралы ілімінің мәні:

a)

пассивті (әрекетсіз) материя

b)

Құдай

c)

заттардың тәнсіз мәні болып табылатын идеялар

d)

болмыс жоқ, тек болмыссыздық қана бар, өйткені шындықтағының бәрі тек өзгермелі ғана

e)

төрт нәрседе: су, ауа, от, жер

14.

54. Аристотельдің пікірінше, материя дегеніміз:

a)

жеке заттар түрінде ғана өмір сүреді

b)

заттардан тәуелсіз

ақиқат болмыс түрінде

c)

жоғалмайды, жоқтан пайда болмайды, мәңгі өмір сүреді

d)

құдайдың жаратуының нәтижесі

15.

55. Сократтың пікірінше игілік деген:

a)

білім және даналық

b)

ежелгі тақуалық

c)

көпшілік басшылыққа алуға тиісті пікір

d)

таңдаулы адамдардың билігі

e)

табиғатты тікелей қабылдау

16.

56. Парменидтің «Болу не мүлде болмау» деген сөзінің мәні:

a)

болмысыздық бар дегенге

b)

болмыс пен бейболмыс бір-біріне өтетін тепе-теңдік

c)

екеуі де жоқ,тек барлық нәрсенің қалыптасуында

d)

болмыс бар, ал бейболмыс жоқ

e)

айтылғанның бәрі дұрыс

17.

57. Пратогордың «Дүниедегі барлық нәрселердің анықтаушысы – адам» деген сөздерінің:

a)

гносеологиялық маңызы бар

b)

әлеуметтік маңызы бар

c)

аталған үш маңызының бәрі бірге

d)

онтологиялық маңызы бар

e)

құдайға сенуді негіздеу үшін маңызы бар

18.

58. Анаксимандрдың пікірінше, дүниенің алғашқы бастамасы:

a)

Ауа

b)

апейрон

c)

су

d)

от

e)

жер

19.

59. «Ұшып бара жатқан жебе» жайындағы Зенонның апориясы қай мағынада айтылды:

a)

ақиқат болмыстың қозғалысы

b)

дүниенің алғашқы бастамасының төрт түрінің мүмкін еместігі

c)

Логостың универсалдық мағынасында

d)

ой мен болмыстың тепе –теңдігі мағынасында

e)

қозғалыс туралы ойлау мүмкін еместігі мағынасында

20.

60. Аристотельдің пікірінше, ақылды жанның қабілеті:

a)

ойлауға, пайымдауға деген аса қабілеттілігі

b)

организмнің тіршілігін қамтамасыз ететін барлық тірі жәндіктерге тән қасиеттерде

c)

сезімдік қабылдауға қабілетінде

d)

идеялық мәндер дүниесін сезіну қабілетінде

e)

ешқандай қабілеттің болмауында

21.

61. Парменидтің ойынша, болмыс дегеніміз:

a)

сезім мүшелерімен білуге болатын нәрсе

b)

ақыл –оймен танып білуге болатын нәрсе

c)

шындықта бар нәрсе

d)

жеке заттар, нәрселер

e)

барлық шекті нәрселер

22.

62. Анаксимен пікірінше дүниенің алғашқы бастамасы:

a)

су

b)

ауа

c)

от

d)

жер

e)

барлық төртеуі бірдей

23.

63. Платон менің досым, бірақ ақиқат –қымбат деген сөздің авторы:

a)

Демокрит

b)

Сократ

c)

Эмпедокл

d)

Диоген

e)

Аристотель

24.

64. Платон адам жанын немен теңестіреді:

a)

барлық нәрсенің белсенді бастамасы болып табылатын формамен

b)

жоғарғы сезім, сенім, үміт және сүйіспеншілік түрінде көрініс табатын құдайшылдық ар –намыспен

c)

ақыл –ой, парасаттылықпен

d)

адам денесіне енетін идеямен

e)

адамның өзіндік санасымен

25.

65. "Өзіңді өзің танып біл" деген кім:

a)

Платон

b)

Сенека

c)

Декарт

d)

Кант

e)

Сократ

26.

66. Этикадағы «Алтын орта» қағидасын ұсынған:

a)

Платон

b)

Сократ

c)

Аристотель

d)

Кант

e)

Маркс

27.

67. Антика философиясы деп қай елдің философиясын айтамыз:

a)

орта ғасырдағы Европа философиясы

b)

ертедегі үнді философиясы

c)

ертедегі гректер мен рим философиясы

d)

ертедегі Мысыр философиясы

e)

ертедегі қытай философиясы

28.

68. Атомистік ілімнің негізін салушылар

a)

Гераклит пен Фалес

b)

Парменид пен Зенон

c)

Пифагор мен Анаксимандр

d)

Левкипп пен Демокрит

e)

Анаксимен мен Анаксагор

29.

69. Орта ғасырда ақыл-ой мен сенімнің үйлесімділік теориясын жасаған:

a)

Д. Скотт

b)

Августин

c)

Ф. Аквинский

d)

Ибн Сина

e)

Филон

30.

70. Пьер Абельяр нені жақтады?

a)

теологиялық позицияны

b)

реалистік позицияны

c)

корпорациялық позицияны

d)

номиналистік позицияны

e)

креационистік позицияны

31.

71. Орта ғасыр мұсылман философиясындағы Ибн Синаның Сауығу кітабы қамтиды:

a)

логиканы, медицинаны

b)

логиканы, физиканы, математиканы, филосфияны

c)

астрономияны, риториканы, метафизиканы

d)

этниканы, эстетиканы, педагогиканы, геометрияны

e)

астрологияны, химияны.

32.

72. Ислам діні мыналардың қайсысына тиым салады?

a)

ғылымға

b)

өнерге

c)

пұтқа табынушылыққа

d)

кибернетика

e)

философияға

33.

73. Европалық елдердің тарихында қай дәуірде дін қоғамдық сананың бірден бір үстем формасы болды?

a)

ағартушылық дәуірде

b)

қайта өрлеу дәуірде

c)

ортағасырлық дәуірде

d)

антик заман дәуірінде

e)

жаңа заманда

34.

74. Номинализмнің басшылыққа алатын қағидасы:

a)

жалпы ұғымдар (универсалийлер) алғашқы, шын өмір сүреді

b)

жалпы ұғымдар және жеке заттар да жалған

c)

жалпы ұғымдар жеке заттарды білдіретін атаулар ғана

d)

жалпы ұғымдардың баламасы жоқ

e)

тек жеке заттар ғана шын өмір сүреді

35.

75. Схоластика деген:

a)

дүние жайлы дінге қарсы көзқарас

b)

ертедегі шығыс философиясының бағыты

c)

әдіс – тәсіл туралы ілім

d)

дүниенің танымдылығын терістеу

e)

ортағасырлық мектептік жүйедегі теологиялық-философиялық көзқарас

36.

76. Дүниедегі бардың бәрінің пайда болуы мен дамуының себебі Фома Аквинскийдің пікірінше:

a)

адамның ақыл – ойы

b)

құдай

c)

логос деп аталатын табиғаттың  жалпы заңы

d)

материя

e)

форма

37.

77. «Сенемін, өйткені қисынсыз (абсурд)» деген сөздерді кім айтты:

a)

Аль-Фараби

b)

Тертуллиан

c)

Ф. Аквинский

d)

П. Абеляр

e)

А. Августин

38.

78. Мораль, этикалық құндылықтарды терістейтін саяси ілім атауы:

a)

Марксизм

b)

Утопизм

c)

Макиавеллизм

d)

Социализм

e)

Либерализм

39.

79. Бастапқы христиан дінінің қағидаларын қорғау теориясының (апалогетиканың) мәні неде:

a)

ақыл-ойдың шындықты объективтік ақиқат деп танып білуін негіздеуде

b)

адастырушылық сипаттығы пікірлеуді жақтауында

c)

өзін-өзі тануда

d)

христиан дінінің ілімдерін қорғау

e)

философия дамуының жаңа дәуіріндегі мәнін білдіруде

40.

80. «Өндірістік қатынастардың жиынтығы базис болып табылады,саяси қондырма осыған негізделеді және оған қоғамдық сананың белгілі бір формалары сай келеді» - деп тұжырымдаған:

a)

Мангейм

b)

Энгельс

c)

Вебер

d)

Кант

e)

Маркс

41.

  1. 81. Орта ғасыр философиясының екі ақиқат теориясы:

a)

діни догмалар ғылым мен философияның ақиқаты

b)

философияның ақиқаты діни уағыздардың ақиқаттығы

c)

ғылыми ақиақат пен діни ақиқатты да мойындау

d)

таным процесі адамды құдайға жақындатады, өйткені құдай ғылыми ақиөаттың қайнар көзі деп дәлелдейді

e)

жалпы ұғымдарға қарағанда жеке заттар алғашқы

42.

  1. 82. Ортағасырлық реализімнің негізге алатыны

a)

жалпы ұғымдар жеке заттардың атауы ғана

b)

жалпы ұғымдар (универсалий) алғашқы, шын өмір сүретіні

c)

тек жеке заттар, нәрселер ғана шын өмір сүретінін

d)

жалпы ұғымдар құдайдың ақыл-ойында өмір сүреді дегенді

e)

жалпы ұғымдар ақыл-ойдың категориялары ғана дегенді

43.

  1. 83. Құдай қаласы туралы шығармасының авторы

a)

Ф. Аквинский

b)

П. Абеляр

c)

У. Оккам

d)

А. Августин

e)

Д. Скотт

44.

  1. 84. Ғылым мен философия адамы болу үшін әл-Фарабидің қойған бірінші талабын көрсетіңіз.

a)

әлем даналығын меңгеру

b)

ақылды және сезімтал болуы

c)

адамның материалдық байлығының болуы

d)

адамның жан мен ар тазалығы

e)

болмыстың шексіздігі мен шектілігіне

45.

85.Ортағасырлық философияға тән басты белгі

a)

космоцентризм

b)

антропоцентризм

c)

теоцентризм

d)

ғылымицентризм

e)

пантеизм

46.

  1. 86. Жалпы ұғым (универсалий) туралы пікірталаста ортағасылық философиядағы бір-біріне қарама-қарсы екі бағыт

a)

реализм мен номинализм

b)

материализм мен идеялизм

c)

диалектика мен метафизика

d)

монизм мен дуализм

e)

софистика мен эклектика

47.

87.Ортағасырлық Шіркеу әкелерінің ( "Отцы церкви" ) ілімі қалай аталды

a)

апологетика

b)

патристика

c)

евгеника

d)

схоластика

e)

аскетика

48.

  1. 88. Ф. Аквинский Құдайдың бар екендігіне неше дәлел келтірді?

a)

3

b)

4

c)

5

d)

2

e)

6

49.

89. Ортағасырлық философияның даму бағыты қалай аталады:

a)

атеистік

b)

материалистік

c)

діни - идеалистік

d)

субъективті идеалистік

e)

дуалистік

50.

90. Декарт философиясының негізгі танымдық принципі:

a)

беделге сүйену

b)

барлығына күмәндану

c)

практикалық тәжірибеге сүйену

d)

эксперименттік зерттеу

e)

шабыттану

51.

91. Декарттың дүниеге көзқарасының негізін былай сипаттауға болады:

a)

монизм

b)

плюралзм

c)

электизм

d)

дуализм

e)

субъектизм

52.

92. Неопозитивизмнің философияның алдында қойған ең маңызды талабы:

a)

Ғылымның тілін форма жағынан талдау қажеттілігі

b)

Философиялық білімнің саласын тежеу

c)

Верификация және фальсификация принциптерін терістеу

d)

Философиялық білімнің ғылыми-методологиялық бағытын дамыту

e)

Позитивизм принциптерін қоғамдық өмірді зерттеу саласына тарту

53.

93. Фрейд қарастырған негізгі мәселе:

a)

Болмыс

b)

Сана

c)

Таным

d)

Бейсаналық

e)

Шексіздік

54.

94. ХVІІғ. ағылшын философтарының негізгі проблемасы:

a)

дүниені түсіндіру проблемасы

b)

адам мәнінің проблемасы

c)

ғылыми танымның ақиқат әдісінің проблемасы

d)

ғылым мен сенімнің арақатынасының проблемасы

e)

қоғамдық прогресс проблемасы

55.

95. Декарттың рационалистік әдісінің мәні:

a)

сезімдік танымды абсолюттендіру

b)

білімді тәжірибеден қорытып шығаруы

c)

ақыл-ой дедукцияға сүйене отырып, интеллекттен барлық қажетті салдарды қорытып шығару

d)

дүниені тәжірибеде танып білу мүмкіндігін терістеу

e)

барлық білімдердің ақиқаттығына күмәндану

56.

96. Жаңа замандағы философияның басты нысаны:

a)

Болмыс мәселесі

b)

Этика мәселесі

c)

Таным мәселесі

d)

Мораль мәселесі

e)

Адам мәселесі

57.

97. Адамдардың субъективтік түсініктеріне тән қателесулерді Ф. Бэкон мынадай ұғымдармен тұжырымдады:

a)

тектік идол (жалған елес)

b)

базар идолы (жалған елес)

c)

театр идолы (жалған елес)

d)

барлығы дұрыс

e)

үңгір идолы (жалған елес)

58.

98. Бэкон табиғатты танып білудің басты кедергісі деп ...таныған

a)

адамның сезімдік мүшелерінің табиғи жетілмегендігін

b)

адамның ақыл-ойының жетілмегендігін

c)

адамдар санасындағы жалған елестерді

d)

қабылдаудағы субъективтілікті

e)

сөзді дұрыс қолданбауды

59.

99. Дүниеге өздігінше ақыл-ой тән, сондықтан оны ақыл-ойдың әдіс-тәсілдерімен танып білеміз деуші философиялық бағыт:

a)

сенсуализм

b)

материализм

c)

рационализм

d)

агностицизм

e)

иррационализм

60.

100. Декраттың ғылыми таным әдісінің сипаты:

a)

эмпирикалық

b)

иррационалистік

c)

метафизиклық

d)

рационалистік

e)

теологиялық

61.

101. Бэкон философиясының өзегі-әдіс (метод) жайлы ілімі:

a)

дедукция болып табылады

b)

ғылыми индукция болып табылады

c)

диалектика болып табылады

d)

герменевтика болып табылады

e)

математика болып табылады

62.

102. Спинозаның ұстанған бағыты:

a)

Идеализм

b)

Антропологизм

c)

Дуализм

d)

Пантеизм

e)

Нигилизм

63.

103. Лейбництің шығармасы:

a)

Жаңа Атлантида

b)

Ақыл-ой туралы

c)

Адам машина

d)

Монадология

e)

Метафизика

64.

104. Жаңа заман ойшылдарының қайсысы мемлекетті жасанды денемен салыстырып, оның пайда болуы туралы теорияны жасады:

a)

Т. Гоббс

b)

Дж. Локк

c)

Ф. Бэкон

d)

Р. Декарт

e)

Д. Юм

65.

105. Жан-Жак Руссоның қандай қоғамдық құбылысты терістеп, адам табиғатын бұзды деп айыптады:

a)

Білім беруді

b)

Ресми билікті

c)

Жекеменшікті

d)

Ғылыми жаңалықтарды

e)

Моральды

66.

106. Ғылым мен техника адамның табиғатқа үстемдігіне жағдай жасайды деген пікір қашан туды:

a)

қайта өрлеу дәуірінде

b)

антик заманында

c)

орта ғасырда

d)

ежелгі дәуірде

e)

20-шы ғасырда

67.

107. ХVІІ ғ. жаңа заман философиясына тән басты белгіні қалай атауға болады:

a)

ғылымицентризм

b)

антропоцентризм

c)

космоцентризм

d)

геоцентризм

e)

теоцентризм

68.

108. Рационализмнің негізгі пайымдауы:

a)

адамның дүние тануында ақыл-ой басты роль атқарады деу

b)

ғылымды тәжірибенің , эксперименттің басты ролін қостау

c)

дүниені жалпы алғанда тануға болмайды деу

d)

дүние тану құдайдың құдіретінің көмегімен ғана мүмкін деу

e)

дүиенің танымдылығы күмәнді деу

69.

109. Қайта өрлеу дәуірінде мемлекет және саяси философиясымен кім айналысты?

a)

Галилей

b)

Коперник

c)

Да Винчи

d)

Макиавелли

e)

Ньютон

70.

110. Жаңа замандағы дуализмнің өкілі:

a)

Гольбах

b)

Р. Декарт

c)

Д.Юм

d)

 Т.Гоббс

e)

 Г. Лейбниц

71.

111. Деизм қандай идеяны жақтады?

a)

Құдай жоқ, ол қияли идеяның туындысы

b)

Әлемдегі барлық құбылыс тек Құдайдың пәрмені

c)

Құдай да, дін де ақиқат

d)

Құдай бар, бірақ ол әлемді жаратқаннан кейін оның ісіне араласпайды

e)

Теология мен философияның пәні бір нәрсе

72.

112. Мен күмәнданамын, демек мен ойлаймын, мен ойлаймын, демек, мен өмір сүремін деген:

a)

Ф.Бэкон

b)

Т.Гоббс

c)

И.Кант

d)

Спиноза

e)

Р. Декарт

73.

113. Қай ағартшылық заманының философы өзінің қандай еңбегінде адамды жануардан, жануарды өсімдіктен, өсімдікті органикалық дүниеден, ал оны органикалық емес дүниеден пайда болды деді?

a)

Ш.Монтескьенің «Парсы жазбалары»

b)

Ф.Вольтердің  «Философиялық хаттары»

c)

И.Гердердің «Адамзат философиясының тарихына арналған идеялар»

d)

Д.Дидроның «Табиғат жүйесі»

e)

Ж.де Ламетридің «Адам-машинасы»

74.

114. Ақыл-ой барлық заттарға тән деген гилозоистік пікір авторы:

a)

Лейбниц

b)

Ф.Бэкон

c)

ДжЛокк

d)

Спиноза

e)

Д.Юм

75.

115. Болмыс категориясы мен проблемасын алғаш рет философияға енгізген:

a)

Сократ

b)

Платон

c)

Гераклит

d)

Аристотель

e)

Парменид

76.

116. Алдында түйсікте болмаған нәрсе, кейіннен ақыл –ойда болмайды деген Дж. Локк пікірінің гносеологиялық принципі:

a)

Скептицизм

b)

Рационализм

c)

Априоризм

d)

Релятивизм

e)

Сенсуализм

77.

117. Прагматизм бағыты бойынша ақиқаттың өлшемі:

a)

көркемдік

b)

логика

c)

идея

d)

этика

e)

пайда

78.

118. ХVІІІғ. француз материалистерінің өз ішінде қандай бағыттарға бөлінді:

a)

Материализм және идеализм

b)

Деизм және атеизм

c)

Антропологизм және теологизм

d)

Экзистенциализм және прагматизм

e)

дұрыс жауап жоқ

79.

119. Ф. Бэконның пікірінше ғылымның мақсаты:

a)

пайда әкелетін жаңалықтар ашу

b)

құдай идеясын негіздеу

c)

адамның білімге деген қажетін өтеу

d)

діни түсініктерді сынау

e)

дүниенің жаңа ғылыми көрінісін жасау

80.

120. Ф.Бэконның ойынша белгілібір тұлғаның беделіне сеніп, оның пікірін тексермеуден туындайтын адасу түрі:

a)

Театр елесі

b)

Үңгір елесі

c)

Базар елесі

d)

Тек елесі

e)

Дұрыс жауап жоқ

Similar Resources on Wayground

социология сессия

83 questions

социология сессия

quiz

Worksheet

•

University

Философия бойынша тест

81 questions

Философия бойынша тест

quiz

Worksheet

•

University