NEW
Font size
Worksheets151-225 уу
Total questions: 75
Worksheet time: 56mins
Тарихи-педагогикалық зерттеулерге талдау жасаған және дәстүрлі мәдениетке аса назар аударған классик педагогтар
Я.А.Коменский, И.Г.Песталоции, К.Д.Ушинский
Г.Н.Волков, А.С.Макаренко
А. Тофлер,Л.Туроу
Әл-Фараби, М.Дулати, Ж.Баласағұн
Ш.Уәлиханов, А.Құнанбаев,М.Жұмабаев
Тәрбиенің халықтық негізін және халық тәрбиесі құралдарының педагогикалық тиімділігін тәжірибе жүзінде дәлелдеген ағартушылар
Ш.Уәлиханов, А.Құнанбаев,М.Жұмабае
М.Дулати, Ж.Баласағұн
Г.Н.Волков, Қ.Бөлеев
А.С.Макаренко, К.Д.Ушинский
Я.А.Коменский, И.Г.Песталоции
«Ақиқат сыйы» дастанын жазған
Ахмет Яссауи
Ахмет Иүгінеки
Жүсіп Баласағұн
Әл-Фараби
Мағжан Жұмабаев
«Мәдениеттіліктің тірегі - әділдік жолына түсу, ақиқатты іздеп табу, рухани өмірдің таза болуы, жан тазалығы мен тән тазалығы» деп жазған ойшыл
Ахмет Яссауи
Жүсіп Баласағұн
Ахмет Иүгінеки
Әл-Фараби
М.Дулати
«Адамның нысап, әділет, мейірім – үшеуін қосып, мұсылманша айтқанда, ұждан, орысша айтқанда совесть бар» деп,атап көрсеткен ғұлама
А.Құнанбаев
Ж.Баласұғұн
Ш.Құдайбердіұлы
А. Иүгінеки
А.Яссауи
«Ұлтты кемелдендіру үшін ең әуелі отбасындағы әдептілік қарымқатынасты қалыптастыру керек» деп жазған
Ахмет Яссауи
Жүсіп Баласағұн
Ахмет Иүгінеки
Ш.Уәлиханов
Әл-Фараби
Қоғамдық сананың барлық салаларымен байланыста дамыған, топтасқан қауымның қалыптасқан бірыңғай көзқарасын, әдет-заңын марапаттайтын рәсім.
Дін
Дәстүр
Мәдениет
Ұлттық тәрбие
Тіл
Ұлттың ұлт болып қалыптасуымен бірге туып, бірге дамып келе жатқан
Рәсімдер
Этникалық мәдениет
Салт-дәстүрлер
Дін
Халықтық педагогика
Халықтық тәрбие құралдарына жатады
Тәрбие факторлары
Әдет-ғұрыптар мен салт-дәстүрлер, ауызекі шығармашылық ертегілер, мақалмәтелдер, жұмбақтар
Тәрбие әдістері
Ұлттық сана
Тәрбие құралдары
Өз мәдениеті арқылы өзге мәдениеттерді игеруге бағытталған адам
Көпмәдениетті тұлға
Рухани тұлға
Жеке тұдға
Жан-жақты тұлға
Этномәдени тұлға
Дәстүрлі тәрбие мақсаты
Халық құндылығының көрсеткіші
Өмірге дайындау, өнер, білімге баулу,
Бүкіл елдің қамын ойлау сияқты ең жоғары адамгершілік,
Этностық тәлім – тәрбиелік білімдердің жүйесі
Тұлғаны рухани құндылықтарға
Халық педагогикасының мәдени, рухани кредосы –
Әдептілік
Имандылық
Мейірімділік
Сәлемдесу
Ізеттілік
Қазақ халқының мәдениетіндегі рухани болмыстары
Мейірімділік, шешендік
Өнерпаздық, шешендік
Имандылық, қайырымдылық
Сәлемдесу,әдептілік.
Мейірімділік, ізеттілік
Қазақтың халық педагогикасының үлкен бір саласы– ұрпақты адамгершілікке, еңбекке, әсемдікті сезуге, тәрбиелейтін құдіретті құрал
Ауыз әдебиеті
Әдептілік
Сәлемдесу
Бата беру
Шешендік
Халық педагогикасындағы тәрбие әдістері
Жұмбақтар
Ақыл кеңес беру
Сәлемдесу
Бата беру
Ауыз әдебиеті
Халық педагогикасында ғасырлық тәжірибеде балаға тәрбиенің әсер ету әдістері
Түсіндіру, оқыту, мадақтау, қолдау
Өмірге дайындау, өнер, білімге баулу,
Сәлемдесу, мақтау, көмек беру
Бата беру, мадақтау, қолдау
Өнер, білімге баулу,үйрету
Адам бойындағы барлық асыл қасиеттер мен қабілеттерді бір орталыққа біріктіріп, оларды өзі таныған үш қасиет арқылы толық адам бойына жинақтайды» деп көрсеткен ғұлама
Ахмет Яссауи
Абай Құнанбаев
Ахмет Иүгінеки
Ш.Уәлиханов
Әл-Фараби
Адам үш түрлі болады Дана адам – асып таспайды, Жақсы адам – күй талғамайды, Батыл адам – қорықпайды, авторы кім
А. Иүгінеки
Конфуций
А.Яссауи
Ж.Баласағұн
Әл-Фараби
Абайдың толық адам ілімі қай ғасырда пайда болды
ХV ғасыр
ХVІ ғасыр
ХІХ ғасыр
ХVІІ ғасыр
ХVІІІ ғасыр
Мінсіз кемел адам концепциясында адамның он екі қасиетін атап көрсеткен ғұлама
Әл Фараби
А.Құанабаев
Ж.Баласұғұн
А. Иүгінеки
А.Яссауи
Толық адам атану үшін «Алла тағаланы танымақтық, өзін танымақтық, дүниені танымақтық…» баспалдақтарын басып өту керек сөзінің авторы
Ахмет Яссауи
Абай Құнанбаев
Ахмет Иүгінеки
Ш.Уәлиханов
Әл-Фараби
Әл-Фарабидің парасатты адам ілімі қай ғасырда
Х ғасыр
ІХ ғасыр
ХІ ғасыр
ХІІ ғасыр
ХІІІ ғасыр
Абай атамыздың 17 қара сөзінде өзі таныған толық адам бойына жинақтайтын үш қасиеті
Ақыл, қайрат, парасаттылық
Ақыл, қайрат, жүрек
Ақыл, қайрат, жігер
Ақыл, қайрат, білім
Ақыл, қайрат, тәрбие
Тәрбие сөзі араб тілінен аударғанда қазақша баламасы қалай аталады
Көктету, өсіру, жетілдіру
Өсіру, жетілдіру,тәрбиелеу
Мәпелеу,өсіру, жетілдіру
Ақыл беру,өсіру, тәрбиелеу
Ақыл, қайрат ,жігерлену
Тарихи сананың қалыптасуын педагогикалық тұрғыдан зерттеуші швециялық ғалымы
Роберт Торп
Теодор Левитт
Н.Е. Покровский
Алвин Тофлер
Лестер Туроу
Тарихи сана – бұл бүгінгі ұрпақтың қандай жадысы болып табылады
Әлеуметтік жады
Жасанды жады
Интеллектуальды жады
Эмоционалды жады
Логикалық жады
М. Әуезовтің «Абай жолы» романындағы салт-дәстүрлер– қазақ салтында жаңа киім киіп, мүлік aлғанда, жаңа үйге кіргенде, жетістікке қол жеткізгенде туған-туысқан, жора-жолдастарының жасайтын кәдесі
Көрімдік
Шашу
Мақтау
Сыбаға
Бастаңғы
«Үш анық» деген шығармасының авторы
А.Құанабаев
Ш.Құдайбердіұлы
Ж.Баласұғұн
А. Иүгінеки
А.Яссауи
Ұлт руханиятының негізі
Тіл
Ұлттық сана
Дін
Ұлттық тәрбие
Ұлттық мәдениет
Арынов Мұхтар Ғалиұлының «Бес анық» кітабында ұлттың келбетін анықтайтын бес құндылықты көрсетіңіз
Тіл,дін, дәстүр ,тарих, атамекен
Тәрбие, дін, дәстүр ,тарих,атамекен
Білім,дін, дәстүр ,тарих,атамекен
Дін, дәстүр ,тарих,атамекен,ғылым
Дін, дәстүр ,тарих,атамекен
Этномәдени білім беру дегеніміз
Жеке тұлғаның этномәдени ерекшеліктерінің қалыптасуына және оқу мен тәрбиенің ұлттық жүйесін дамыту
Жеке тұлғаның қалыптасуы және дамуы
Жеке тұлғаның жан жақты дамуы
Жеке тұлғаның этномәдени ерекшеліктерінің қалыптасуы
Жеке тұлғаның тәрбиелілігі
Қазақ халық педагогикасының басты көзі халқымыздың ауыз әдебиеті
Ол халықтық дүниетанымы мен этикалық – эстетикалық танымның жемісі
Ол халық тәжірбиесі
Ол халықтық дүниетанымы
Ол халық қазынасы
Ол халық даналығы.
Ш.Құдайбердіұлы өз еңбегінде үш анықты атайды Бірінші анық Алла тағаланың алғашқы білімі , екінші анық жанның мәңгілігі туралы пайым, үшінші анық – қандай білімді атап көрсетті
Ар (ұждан)
Ақыл
Құдірет
Сана
Әділет
Қазақ этнопедагогикасының бастау бұлағын ХХ ғасырдың екінші жартысында зерттеген ғалымдар
Ш. Уәлиханов, Ы. Алтынсарин, С. Қалиев,
Ш. Уәлиханов, Ы. Алтынсарин, А. Құнанбаев
М.Х. Балтабаев, Қ. Бөлеев,С. Ғаббасов
Ш. Уәлиханов, Ы. Алтынсарин, М.Жұмабаев
Ш. Уәлиханов, Ы. Алтынсарин, Ш.Құдайберіұлы
Шәкәрім «Үш анық» атты философиялық трактаты қай жылы жарық көрді
1928
1920
1924
1898
1890
Қазақ этнопедагогикасының әдіснамалық теориялық мәселелерін терең қарастырған ғалым
К.Ж. Қожахметова
Н. Елікбаев
Ғ.Есімов
С.Т.Ибраева,
Р.Қ.Иманбаева
Үш тілде оқытудың негізгі мақсаты
Бірнеше тілді меңгерген, әлеуметтік және кәсіптік бағдарға қабілетті, мәдениетті тұлғаны дамыту және қалыптастыру.
Бірнеше тілді меңгерген, тұлғаны дамыту және қалыптастыру.
Әлеуметтік және кәсіптік бағдарға қабілетті, мәдениетті тұлғаны дамыту және қалыптастыру.
Мәдениетті тұлғаны дамыту және қалыптастыру
Мәдениетті жеке тұлғаны дамыту
Көпмәдениетті тұлға дегеніміз
Өмір сүру жағдайларына бейімделген әрі өзге адамдармен әріптестік қатынас орната білетін тұлға
Бірнеше тілді меңгерген, тұлғаны дамыту және қалыптастыру
Әлеуметтік және кәсіптік бағдарға қабілетті, мәдениетті тұлғаны дамыту және қалыптастыру
Мәдениетті тұлғаны дамыту және қалыптастыру
Мәдениетті жеке тұлғаны дамыту
Қазақ халық педагогикасының асыл – арналарына нелер жатады;
Ана тілі, ауыз әдебиетінің шығармалары, этнографиялық материалдар,ұлттық мәдениет салалары , ұлттық ойындар, ұлттық салт - дәстүрлер.
Төл мәдениетіміз
Ауыз әдебиетінің мақал - мәтелдері
Қазақ халқының тілі мен тарихы.
Ана тілі.
“ Халықтық педагогика” ұғымына Г. Н. Волков қандай анықтама берген
Халықтық педагогика – халықтың ауыз әдебиетіндегі, салттарындағы, ырымдарындағы, балалар ойындары мен ойыншықтарындағы сақталған педагогикалық мағлұматтар мен тәрбиелеу тәжірбиесінің жиынтығы
Халық педагогика – білімділер мен дағдылардың жиынтығы
Халық педагогика – тәрбие жөніндегі халықтық тәжірбиесі мен білімі
Халық педагогика – халықтық әдет - ғұрыптары мен салт дәстүрлері.
Халықтық педагогика – халықтық эмперикалық білімдер
“ Дәстүр ” ұғымы туралы қазақтың ұлы тәлімгері М. Жұмабаев ойы
Халқымыздың игі дәстүрі – біздің асыл қазынамыз
Халықтық тәрбие құралы
Оқыту мен тәрбие құралы
Даналық көзі
Салтын сынау
М. Әуезовтің «Абай жолы» романындағы салт-дәстүрлер– қазақ салтында халық «қызды кім айттырмайды» десе де, қызын сұрап келген адамдарды кім деп айтады
Жаушы
Ұрын бару
Кісі жіберу
Жолшы
Бастаңғы
Дәстүрдің озығы бар, тозығы бар түсінігінің мәні неде
Қоғам дамуына сәйкес дәстүр өзегеріп, жаңарып отырады..
Дәстүрдің нашары дойылып отырады..
Оқыту мен тәрбие құралы
Дәстүр жаңарып отырады
Дәстүрдің жаманы және жақсы болады.
Қазақ халық педагогикасындағы тәрбие факторларын атаңыз
Ана тілі, дін, өнер, әдет- ғұрып, салт – дәстүр, табиғат, еңбек, тұрмыс
Табиғат пен еңбек
Тұрмыс пен әдет – ғұрыптар.
Салттар мен дәстүрлер.
Ана тілі, дін, өнер, әдет – ғұрып.
Қазақ этнопедагогикасындағы эстетикалық тәрбиенің мәні неде ?
Баланы табиғаттағы , адам бойындағы және өмірдегі әсемдікті танып білуге , игеруге баул
Баланы табиғаттағы
Баланы өмірге тәрбиелеу
Салттар мен дәстүрлер.
Баланы әдемілікке тәрбиелеу
Қазақ халық педагогикасындағы тәрбие әдістерін атаңыз?
Сенім, үлгі – өнеге, түсіндіру,үйрету, жаттығу, ырым ету, бата беру, тілек айту, сұрану, кеңес беру, ымдау, қолдау, тиым салу,
Үлгі – өнеге, түсіндіру, айтыс
Қорқыту, қарғау,жазалау.
Сұрану, кеңес беру, тиым салу
Баяндау,марапаттау
Ш.Құдайбердіұлы өз еңбегінде үш анықты атайды Бірінші анық Алла тағаланың алғашқы білімі , екінші анық қандай білімді атап көрсетті;
Сана
Құдірет
Ар
Жанның мәңгілігі
Мейрім
Арынов Мұхтар Ғалиұлы жазған “Бес анық” кітабы қай жылы жарық көрді
1996
1994
1995
1992
1997
М. Әуезовтің «Абай жолы» романындағы салт-дәстүрлер– қазақ салтында қазақ жастарының дәстүрлі сауықтарының бірі
Бастаңғы
Ұрын бару
Кісі жіберу
Жолшы
Жаушы
Тарих өрісінен ұлттық болмысымыздың рухани негізіне айналған
Ұлттық сана
Ұлттық рух
Ұлттық дәстүр
Қасиетті рух
Абсалюттік рух
Фараби пікірінше шынайы шығарма тудыруға ең қажеттісі
Әдебиет теориясын жетік білу.
Қалтаңның қалың болуы.
Қолдаудың мықтылығы.
Үкіметтен тапсырыс.
Шығармашылық еркіндік
Фараби поэзиясындағы ақынды толғандырған басты тақырып.
Ғылым- білім.
Туған елге сағыныш
Махаббат
Ғұмырдың өткіншілігі
Табиғатты танып білу.
Иассауи сопылығын қарасөзбен трактат түрінде жазған басты еңбегі
«.Диуани хикмет»
«.Пақыр нама»
«Насабнама»
«Жабарут»
«Мират- ул- Кулуб».
Ақиқат сыйындағы көп жырланатын адам бойындағы асыл қасиет
Имандылық.
Жомарттық.
Тілге сақтық
Білімділік.
Жүректілік,батылдық
«.Құтты біліктегі» адам кемелдену жолындағы ең қажетті қасиет.
Ізгілік.
Өзгелерді ерте білу.
Шарап ішпеу.
Қатыгездік жасамау
Тілді ұйып тыңдау.
Қаратаудың басынан көш келеді әні қандай оқиғаға байланысты шығарылған.
Жоңғар шапқыншылығы.
Ұлт азаттық көтеріліске байланысты.
Ашаршылыққа байланысты
Жазықсыз қудалауға байланысты
Монғол шапқыншылығына байланысты.
Қазтуған толғауының авторы.
Мұрат Мөңкеұлы.
Мұрын жарау.
Бұқар жырау
Доспамбет жырау
Шалкиіз
Жыраулар ішіндегі шығармасы тұіғыш орысшаға аударылған жырау
Үмбетей.
Марғасқа
Асан қайғы
Шалкиіз
Ақтамберді
«Жырау сонау көне замандардың өзінде ,ең алдымен,ақын ретінде танылған сияқты» деп түсіндірген қай ғалым?
Махмұт Қашқари
Шоқан Уәлиханов.
Мұхтар Әуезов
Мұхтар Мағауин.
Әлкей Марғұлан
Абылай заманында әр батырға сипаттама,баға берген ақын
Тәтіқара
Көтеш
Шалкиіз
Бұқар
Шал
Асан қайғы жыраудың зираты Ыстықкөл маңында деп жазған ғалым.
Ш.Уәлиханов
М.Мағауин
М.Әуезов
Х.Сүйіншәлиев
В.Радлов
«Бұл заманда не ғаріп» деп сұрақ қоя отырып, өзі жауап беретін жырау.
Шалкиіз
Асан қайғы
Доспамбет
Марғасқа
Үмбетей
«Қаратаудың басынан көш келеді» әні қандай оқиғаға байланысты шығарылған
Жоңғар шапқыншылығы
Ұлт-азаттық көтеріліске байланысты
Ашаршылыққа байланысты
Жазықсыз қудалауға қатысты
Моңғол шапқыншылығы
Жорық жыршысы, ірі эпик әрі нәзік лирик кім
Доспамбет
Қазтуған
Асан қайғы
Марғасқа
Көтеш
«Ай, хан мен айтпасам білмейсің, Айтқаныма көнбейсің...» . Асанның сөздері қай ханға қаратыла айтылған
Әбілқайыр
Абылай
Тәуке
Жәнібек
Есім
Бабырнаманың жалғасы саналатын Бабырдың қызы жазған туынды
Шейбани – наме
Жаһан наме
Шыңғыс наме
Құмайын наме
Оғыз наме
Әдебиеттің объектісі
Адам
Табиғат
Өндіріс
Идея
Қоғамдық қатынастар
«Күлтегін» , «Тоныкөк» жырларындағы діни наным-сенім
Ислам
Тәңірге табынушылық
Зорроастризм
Шамандық
Манихейлік
Әль Фараби мен Абайдың толық адам идеясындағы шешуші рөл атқарушы орган, сезім
Ақыл
Тіл
Жүрек
Қайрат
Бауыр
Түркі Оянушылық белгілері туралы қазақ әдебиеттануында алғаш сөз еткен ғалым
Ә.Қоңыратбаев
Б.Кенжебаев
Х.Сүйіншіәлиев
Н.Келімбетов
А.Қыраубаева
Көне түркі жазбалары жазылған қатарды табыңыз.
Күлтегін, Тоныкөк
Қыз Жібек, Еңлік – Кебек
Алтын сақа, Қамбар батыр
Ер Тарғын, Манас
Алпамыс, Тұмар ханша
Орхон ескерткіштері ішіндегі мазмұны мен көлемі жағынан ерекше саналатын көне түрік жазбаларының бірі:
Күлтегін
Ақиқат сыйы
Диуани лұғат ат түрік
Диуани хикмет
Музыканың ұлы кітабы
1898 жылы Тоныкөк мәтіндерін неміс тіліне аударған және сөздігін жасаған ғалымды табыңыз.
В.Радлов
Ш.Уалиханов
Ы.Алтынсарин
Ә.Қайдар
В.Томсе
Көне түркі жазбаларын бірінші болып кілтін тапқан, «түрік», «тәңір» сөздерін оқыған:
В.Томсен
А.Байтұрсынов
Ы.Алтынсарин
Ә.Қайдар
М.Жолдасбеков
«Тоныкөк небір жорықтардың куәгері, ізінше сол соғыстар жайында әсерлі дүниелер тудырған эпикалық өнердің иесі», – деп ұлы жырауға үлкен баға берген ғалым:
М.Жолдасбеков
Ә.Қайдар
Ә.Жүнісбек
А.Байтұрсынов
Қ.Жұбанов
