NEW
Font size
WorksheetsҰЛТТЫҚ РУХАНИЯТ 201-250
Total questions: 52
Worksheet time: 26mins
Фараби пікірінше шынайы шығарма тудыруға ең қажеттісі
Әдебиет теориясын жетік білу.
Қалтаңның қалың болуы.
Қолдаудың мықтылығы.
Үкіметтен тапсырыс.
Шығармашылық еркіндік
Фараби поэзиясындағы ақынды толғандырған басты тақырып.
Ғылым- білім.
Туған елге сағыныш
Махаббат.
Ғұмырдың өткіншілігі
Табиғатты танып білу.
Иассауи сопылығын қарасөзбен трактат түрінде жазған басты еңбегі.
«.Диуани хикмет»
«.Пақыр нама»
«Насабнама»
«Жабарут»
«Мират- ул- Кулуб».
Ақиқат сыйындағы көп жырланатын адам бойындағы асыл қасиет.
Имандылық.
Жомарттық.
Тілге сақтық.
Білімділік.
Жүректілік,батылдық.
«.Құтты біліктегі» адам кемелдену жолындағы ең қажетті қасиет.
Ізгілік.
Өзгелерді ерте білу.
Шарап ішпеу.
Қатыгездік жасамау
Тілді ұйып тыңдау.
Қаратаудың басынан көш келеді әні қандай оқиғаға байланысты шығарылған.
Жоңғар шапқыншылығы.
Ұлт азаттық көтеріліске байланысты.
Ашаршылыққа байланысты.
Жазықсыз қудалауға байланысты.
Монғол шапқыншылығына байланысты.
Қазтуған толғауының авторы.
Мұрат Мөңкеұлы.
Мұрын жарау.
Бұқар жырау.
Доспамбет жырау.
Шалкиіз
Жыраулар ішіндегі шығармасы тұіғыш орысшаға аударылған жырау.
Үмбетей.
Марғасқа
Асан қайғы.
Шалкиіз.
Ақтамберді.
«Жырау сонау көне замандардың өзінде ,ең алдымен,ақын ретінде танылған сияқты» деп түсіндірген қай ғалым?
Махмұт Қашқари
Шоқан Уәлиханов.
Мұхтар Әуезов.
Мұхтар Мағауин.
Әлкей Марғұлан
Абылай заманында әр батырға сипаттама,баға берген ақын.
Тәтіқара
Көтеш
Шалкиіз
Бұқар
Шал
Асан қайғы жыраудың зираты Ыстықкөл маңында деп жазған ғалым.
Ш.Уәлиханов
М.Мағауин
М.Әуезов
Х.Сүйіншәлиев
В.Радлов
«Бұл заманда не ғаріп» деп сұрақ қоя отырып, өзі жауап беретін жырау.
Асан қайғы
Шалкиіз
Доспамбет
Марғасқа
Үмбетей
«Қаратаудың басынан көш келеді» әні қандай оқиғаға байланысты шығарылған
Жоңғар шапқыншылығы
Ұлт-азаттық көтеріліске байланысты
Ашаршылыққа байланысты
Жазықсыз қудалауға қатысты
Моңғол шапқыншылығы
Жорық жыршысы, ірі эпик әрі нәзік лирик кім
Асан қайғы
Қазтуған
Доспамбет
Марғасқа
Көтеш
«Ай, хан мен айтпасам білмейсің, Айтқаныма көнбейсің...» . Асанның сөздері қай ханға қаратыла айтылған
Жәнібек
Әбілқайыр
Абылай
Тәуке
Есім
Асанның сөздері қай ханға қаратыла айтылған
Жәнібек
Әбілқайыр
Абылай
Тәуке
Есім
Бабырнаманың жалғасы саналатын Бабырдың қызы жазған туынды
Шейбани – наме
Жаһан наме
Шыңғыс наме
Құмайын наме
Оғыз наме
Әдебиеттің объектісі
Адам
Табиғат
Өндіріс
Идея
Қоғамдық қатынастар
«Күлтегін» , «Тоныкөк» жырларындағы діни наным-сенім
Тәңірге табынушылық
Ислам
Зорроастризм
Шамандық
Манихейлік
Әль Фараби мен Абайдың толық адам идеясындағы шешуші рөл атқарушы орган, сезім
Ақыл
Тіл
Жүрек
Қайрат
Бауыр
Түркі Оянушылық белгілері туралы қазақ әдебиеттануында алғаш сөз еткен ғалым
Ә.Қоңыратбаев
Б.Кенжебаев
Х.Сүйіншіәлиев
Н.Келімбетов
А.Қыраубаева
Көне түркі жазбалары жазылған қатарды табыңыз.
Күлтегін, Тоныкөк
Қыз Жібек, Еңлік – Кебек
Алтын сақа, Қамбар батыр
Ер Тарғын, Манас
Алпамыс, Тұмар ханша
Орхон ескерткіштері ішіндегі мазмұны мен көлемі жағынан ерекше саналатын көне түрік жазбаларының бірі:
Күлтегін
Ақиқат сыйы
Диуани лұғат ат түрік
Диуани хикмет
Музыканың ұлы кітабы
1898 жылы Тоныкөк мәтіндерін неміс тіліне аударған және сөздігін жасаған ғалымды табыңыз.
В.Радлов
Ш.Уалиханов
Ы.Алтынсарин
Ә.Қайдар
В.Томсен
Көне түркі жазбаларын бірінші болып кілтін тапқан, «түрік», «тәңір» сөздерін оқыған:
В.Томсен
А.Байтұрсынов
Ы.Алтынсарин
Ә.Қайдар
М.Жолдасбеков
«Тоныкөк небір жорықтардың куәгері, ізінше сол соғыстар жайында әсерлі дүниелер тудырған эпикалық өнердің иесі», – деп ұлы жырауға үлкен баға берген ғалым:
М.Жолдасбеков
Ә.Қайдар
Ә.Жүнісбек
А.Байтұрсынов
Қ.Жұбанов
Көне түркі жазба ескерткіштері қазіргі қай мелекеттің территориясынан табылды?
Моңғолия
Ресей
Түркия
Иран
Түркіменстан
«Түркі жұртының мұраты – Мәңгілік Ел» деп өсиет қалдырған тұлға:
Тоныкөк
Күлтегін
Әл-Фараби
Ясауи
Қашқари
«Руна» сөзінің мағынасы:
Құпия
Түрік
Мемлекет
Қазақ
Тастағы жазу
«Күлтегін» жырының авторы:
Йоллығтегін
Әл-Фараби
Ясауи
Қашқари
В.Радлов
Көне түрік жазба ескерткіштері қай кезеңдерді қамтиды?
VII-IX ғасырлар
XV-XVII ғасырлар
Б.д.д. I-II ғасырлар
Б.д.д. V ғасыр
XVIII-XIX ғасырлар
Фольклорды зерттейтін ғылым:
Фольклортану.
Жазба әдебиеті.
Тарих.
Әдебиеттану
Ауыз әдебиеті.
Ауыз әдебиетінің жазба әдебиетінен негізгі айырмашылығы:
Ұжымдық шығармашылық.
Сал-серілер поэзиясының негізінде жасалған.
Хандар әдебиеті.
Бір ғана тайпаның туындысы.
Бір адам шығарғандығында.
«Наурыз жыры» – ауыз әдебиетінің қай жанрлық түріне жатады:
Тұрмыс-салт жырына жатады.
Эпостық жырға жатады.
Лиро-эпостық жырға жатады.
Тарихи өлеңге жатады.
Тарихи жырға жатады.
«Фольклор» сөзі ең алғаш рет қандай газетте қолданылған:
«Атенаум».
«Қазақ».
«Дала уалаяты».
«Түркістан уалаятының газеті».
«Кедей» газеті.
«Халық даналығы» деген ұғымды білдіретін «фольклор» сөзі қай тілден енген:
Ағылшын тілінен енген.
Орыс тілінен енген.
Неміс тілінен енген.
Латын тілінен енген.
Парсы тілінен енген.
Ауыз әдебиетінің жазба әдебиетінен негізгі айырмашылығы:
Ұжымдық шығармашылық.
Сал-серілер поэзиясының негізінде жасалған.
Хандар әдебиеті.
Бір ғана тайпаның туындысы.
Бір адам шығарғандығында.
Қазақ фольклорында отбасының тағдырына, мұрат-мақсатына жетуіне арналған сөз үлгілері:
Үйлену жырлары.
Бәдік жырлары.
Бақташылық жырлары.
Жарапазан жырлары.
Жаназалау жырлары.
«Қазіргі таңда «ауыз әдебиеті» деген термин қазақтың ежелден келе жатқан жыраулар мен ақындардың ауызша шығарып, ауызша орындап, ауызша таратқан төл туындыларына қатысты екені анықталды», – деген пікірдің авторы:
Қасқабасов С.А.
Бердібай Р.
Әуезов М.
Қоңыратбаев Ә.
Негимов С.
«Фольклор – синкретті, көп функциялы руханият», – деген пікірдегі «синкретті» сөзінің беретін мағынасы:
Қосылған.
Қолданбалы.
Қажеттіллік
Қарама-қайшы.
Қалыптасқан.
«Фольклордың утилитарлық функциясы да бар, яғни ол белгілі бір жағдайда тұрмыстық қажетті өтейді», – деген пікірдегі «утилитарлық» сөзінің беретін мағынасы:
Қолданбалы.
Ауыспалы.
Тәрбиелік.
Тұрақты.
Қарама-қайшы.
Қ.Жұбановтың дүниеге келген уақыты:
1899 жыл, 19-желтоқсан.
1896, 5 қазан.
1898, 11 желтоқсан.
1895, 21 қараша.
1897, 17 қараша.
Қ.Жұбанов қандай қолжазба журналдардың авторы болды және осыған сәйкес қандай өлең жазды:
«Ай»
«Садақ»
«Таңшолпан»
«Туркестанские ведомости»
«Кедей»
Республикалық Халық ағарту комиссариатының шешімімен (кейінгі Оқу министрлігі) 1928 жылы көктемде Жұбанов қай қалаға қызметке шақыртылды:
Қызылорда
Темір
Орынбор
Омбы
Ақтөбе
«Мұра-хаттар. Түрки әдебиеттер тілінің танымы» очеркінде Қ.Жұбанов қандай ақынның шығармашылығын зерттеді:
А.Яссауй
М.Қашқари
Ж.Баласағұн
Әбу Насыр әл-Фараби
С.Бақырғани
Қ.Жұбанов «Қазақ әдебиетінің классигі» деп бағалап, қазақтың қай ақынының шығармашалығы туралы зерттеген:
Абай Құнанбаев
Сұлтанмахмұт. Торайғыров
Шәкәрім Құдайбердиев
Ілияс Жансүгіров
Мағжан Жұмабаев
Қ.Жұбанов ақталып, оның «азамат» аты қайта оралған жыл:
1957 жылдың 3 қазаны
1959 жылдың 16 мамыры
1958 жылдың 30 қарашасы
1957 жылдың 5 ақпаны
1958 жылдың 3 қазаны
1932-1937 жж. Қ.Жұбанов Қазақ педагогикалық институтында қай кафедраның меңгерушісі ретінде қызмет атқарған:
Қазақ тілі мен әдебиеті
Тарих факультеті
Шетел тілдері
Шығыс тілдері
Журналистика
Қ.Жұбанов Қазақ педагогикалық институтында қай кафедраның меңгерушісі ретінде қызмет атқарған:
Қазақ тілі мен әдебиеті.
Тарих факультеті.
Шетел тілдері.
Шығыс тілдері.
Журналистика.
«Білімі терең, адамгершілігі мол, халқын сүйген жақсы адам – тек біздің, туысқандардың ғана емес, бүкіл қазақ жұртының мақтанышы еді. ...Ол өлеңді де көркем жазатын» деген пікірдің авторы кім?
Асқар Жұбанов.
Абдолла Беркенов
Жанғазы Жолаев.
Әнуар Дербісалин.
Мұхтар Әуезов.
«Құдайберген Қуанұлы Жұбанов – туған жер, өскен еліне шынайы ой-арманымен, қалтқысыз көңілі, ақаусыз білімімен танылған адал азамат, ардақты ғалым», – деп бағалаған зерттеуші-ғалым, жазушы кім:
М.Әуезов
Ғ.Мұстафин.
М.Қаратаев.
Ғ.Мүсірепов.
С.Мұқанов.
«Мәдениет қайраткері алдыменен өзі мәдениетті болу керек. Мәдениеттілік дегенді кең мағынасында білімпаздық, парасаттылық, рухани тазалық және жан сұлулығы деп түсінсек, осы қасиеттің бәрі Жұбановтың бойына түгел және тұтас біткен еді», – деп бағалаған зерттеуші-ғалым:
М.Қаратаев.
Ә.Дербісалин
М.Әуезов.
Ә.Тәжібаев.
І.Кеңесбаев.
