NEW
Font size
Worksheetsфило 51-86 сұрақ
Total questions: 36
Worksheet time: 18mins
Бәрі ағады, бәрі өзгереді, қозғалмайтын ештеме жоқ деген сөздерді ертедегі грек философтарының қайсысы айтты:
Фалес
Анаксимандр
Гераклит
Анаксимен
Платонның ілімінде танымның іске асу жолы
нақты елестеулер арқылы
адам жанының идеялар мәні дүниесіндегі ақиқатты еске түсіру жолы
бос қиялға салыну арқылы
меңзеу арқылы іске асады
Платонның ақиқат болмыс туралы ілімінің мәні
заттардың тәнсіз мәні болып табылатын идеялар
пассивті (әрекетсіз) материя
төрт нәрседе: су, ауа, от, жер
болмыс жоқ, тек болмыссыздық қана бар, өйткені шындықтағының бәрі тек өзгермелі ғана
Аристотельдің пікірінше, материя дегеніміз
жеке заттар түрінде ғана өмір сүреді
заттардан тәуелсіз
ақиқат болмыс түрінде
жоғалмайды, жоқтан пайда болмайды, мәңгі өмір сүреді
Сократтың пікірінше игілік деген
білім және даналық
ежелгі тақуалық
көпшілік басшылыққа алуға тиісті пікір
таңдаулы адамдардың билігі
арменидтің «Болу не мүлде болмау» деген сөзінің мәні
болмыс пен бейболмыс бір –біріне өтетін тепе –теңдік
болмыссыздық бар дегенге
болмыс бар, ал бейболмыс жоқ
айтылғанның бәрі дұрыс
Пратогордың «Дүниедегі барлық нәрселердің анықтаушысы – адам» деген сөздерінің
құдайға сенуді негіздеу үшін маңызы бар
гносеологиялық маңызы бар
онтологиялық маңызы бар
әлеуметтік маңызы бар
Анаксимандрдың пікірінше, дүниенің алғашқы бастамасы
апейрон
Ауа
су
от
Ұшып бара жатқан жебе» жайындағы Зенонның апориясы қай мағынада айтылды:
ақиқат болмыстың қозғалысы
дүниенің алғашқы бастамасының төрт түрінің мүмкін еместігі
қозғалыс туралы ойлау мүмкін еместігі мағынасында
ой мен болмыстың тепе –теңдігі мағынасында
Аристотельдің пікірінше, ақылды жанның қабілеті
ойлауға, пайымдауға деген аса қабілеттілігі
организмнің тіршілігін қамтамасыз ететін барлық тірі жәндіктерге тән қасиеттерде
сезімдік қабылдауға қабілетінде
идеялық мәндер дүниесін сезіну қабілетінде
Парменидтің ойынша, болмыс дегеніміз:
сезім мүшелерімен білуге болатын нәрсе
шындықта бар нәрсе
ақыл –оймен танып білуге болатын нәрсе
жеке заттар, нәрселер
Анаксимен пікірінше дүниенің алғашқы бастамасы
су
ауа
от
жер
Платон менің досым, бірақ ақиқат –қымбат деген сөздің авторы
Демокрит
Сократ
Аристотель
Диоген
Платон адам жанын немен теңестіреді:
ақыл –ой, парасаттылықпен
адам денесіне енетін идеямен
барлық нәрсенің белсенді бастамасы болып табылатын формамен
жоғарғы сезім, сенім, үміт және сүйіспеншілік түрінде көрініс табатын құдайшылдық ар –намыспен
Өзіңді өзің танып біл деген кім:
Кант
Сократ
Сенека
Платон
Этикадағы «Алтын орта» қағидасын ұсынған
Платон
Маркс
Кант
Аристотель
Антика философиясы деп қай елдің философиясын айтамыз:
орта ғасырдағы Европа философиясы
ертедегі Мысыр философиясы
ертедегі үнді философиясы
ертедегі гректер мен рим философиясы
Атомистік ілімнің негізін салушылар
Гераклит пен Фалес
Парменид пен Зенон
Левкипп пен Демокрит
Пифагор мен Анаксимандр
Орта ғасырда ақыл-ой мен сенімнің үйлесімділік теориясын жасаған
Д. Скотт
Августин
Ф. Аквинский
Ибн Син
Пьер Абельяр нені жақтады?
креационистік позицияны
корпорациялық позицияны
теологиялық позицияны
номиналистік позицияны
Орта ғасыр мұсылман философиясындағы Ибн Синаның Сауығу кітабы қамтиды:
строномияны, риториканы, метафизиканы
логиканы, физиканы, математиканы, филосфияны
логиканы, медицинаны
астрологияны, химияны
Ислам діні мыналардың қайсысына тиым салады?
ғылымға
өнерге
пұтқа табынушылыққа
кибернетика
Европалық елдердің тарихында қай дәуірде дін қоғамдық сананың бірден бір үстем формасы болды?
ағартушылық дәуірде
қайта өрлеу дәуірде
жаңа заманда
ортағасырлық дәуірде
Номинализмнің басшылыққа алатын қағидасы
жалпы ұғымдар (универсалийлер) алғашқы, шын өмір сүреді
жалпы ұғымдар және жеке заттар да жалған
жалпы ұғымдар жеке заттарды білдіретін атаулар ғана
жалпы ұғымдардың баламасы жоқ
Схоластика деген
дүние жайлы дінге қарсы көзқарас
ортағасырлық мектептік жүйедегі теологиялық-философиялық көзқарас
әдіс – тәсіл туралы ілім
дүниенің танымдылығын терістеу
Дүниедегі бардың бәрінің пайда болуы мен дамуының себебі Фома Аквинскийдің пікірінше:
адамның ақыл – ойы
логос деп аталатын табиғаттың жалпы заңы
құдай
материя
«Сенемін, өйткені қисынсыз (абсурд)» деген сөздерді кім айтты
Аль-Фараби
Тертуллиан
Ф. Аквинский
П. Абеляр
Мораль, этикалық құндылықтарды терістейтін саяси ілім атауы
Марксизм
Макиавеллизм
Социализм
Либерализм
Бастапқы христиан дінінің қағидаларын қорғау теориясының (апалогетиканың) мәні неде
философия дамуының жаңа дәуіріндегі мәнін білдіруде
өзін-өзі тануда
христиан дінінің ілімдерін қорғау
ақыл-ойдың шындықты объективтік ақиқат деп танып білуін негіздеуде
«Өндірістік қатынастардың жиынтығы базис болып табылады,саяси қондырма осыған негізделеді және оған қоғамдық сананың белгілі бір формалары сай келеді» - деп тұжырымдаған
Мангейм
Энгельс
Маркс
Кант
Орта ғасыр философиясының екі ақиқат теориясы:
философияның ақиқаты діни уағыздардың ақиқаттығы
діни догмалар ғылым мен философияның ақиқаты
таным процесі адамды құдайға жақындатады, өйткені құдай ғылыми ақиқаттың қайнар көзі деп дәлелдейді
ғылыми ақиқат пен діни ақиқатты да мойындау
Ортағасырлық реализмнің негізге алатыны
жалпы ұғымдар жеке заттардың атауы ғана
жалпы ұғымдар (универсалий) алғашқы, шын өмір сүретіні
тек жеке заттар, нәрселер ғана шын өмір сүретінін
жалпы ұғымдар құдайдың ақыл-ойында өмір сүреді дегенді
Құдай қаласы туралы шығармасының авторы
Ф. Аквинский
П. Абеляр
Д. Скотт
А. Августин
Ғылым мен философия адамы болу үшін әл-Фарабидің қойған бірінші талабын көрсетіңіз?
әлем даналығын меңгеру
адамның жан мен ар тазалығы
ақылды және сезімтал болуы
адамның материалдық байлығының болуы
Ортағасырлық философияға тән басты белгі
теоцентризм
космоцентризм
пантеизм
ғылымицентризм
Жалпы ұғым (универсалий) туралы пікірталаста ортағасырлық философиядағы бір-біріне қарама-қарсы екі бақыт:
реализм мен номинализм
материализм мен идеялизм
диалектика мен метафизика
монизм мен дуализм
