جهل الناس بعقيدة عيسى عليه السلام

جهل الناس بعقيدة إسماعيل عليه السلام

جهل الناس بعقيدة إبراهيم عليه السلام

ضد الحلم

ضد اللحم

ضد الحكم

جريمة

كريمة

خبيثة

كريمة

نظيفة

ذميمة

قسم واحد

قسمين

ثلاثة أقسام

العرب الخسر

العرب البدو

العرب الدولي

العرب الحمد

العرب الحضر

العرب الحضر

العرب البدو

العرب الحضر

العرب البدو

صفاء قرائح الجاهليين وسرعة خواطرهم

القرآن هو المصدر الأول

الاعتماد على الذاكرة لا على التدوين

غزارة المواد العربي وكثرة مفرداتها

حفظ اللغة العربية من اللحن والضياع

الدعوة إلى الإسلام

المبالغة والغلو

الإيجاز لا الإطناب

مدح الرسول صلى الله عليه وسلم والدفاع عنه

استخدام التشبيه والاستعارة والكناية والمجاز المرسل

تصوير القوة والشجاعة والبطولة

متصل بالحماسة والصفات التي يعتز بها العرب كالشجاعة والكرم وغيرها

البكاء على الميت والتفجّع عليه وإظهار اللوعة لفراقه والحزن لموته

ضد المدح، ونفي المحاسن والمكارم

اصحاب المعاقات الخمس

أصحاب المعلقات السبع

أصحاب المعلقات العشر

امرؤ القيس

قس بن سعادة الإيادي

عمرو بن كلثوم

لبيد بن ربيعة

ذو الإصبع العدواني

الصدق والسذاجة والبساطة

المبالغة والغلو

الإيجاز لا الإطناب

عدم المبالغة أو الغلو

كثرة الحكم والأمثال

الخطابة

الكتابة

الحكم والأمثال

الوصايا

القصص

الوصايا

الخطابة

الحكم والأمثال

القصص

قس بن سعادة الإيادي

عنترة بن شداد

زهير بن أبي سلمى

ذو الإصبع العدواني

أكثم بن صيفي التميمي

هو الكلام البليغ الذي يقصد به التأثير في عواطف القراء والسامعين، سواء أكان شعرا او نثرا

هو الكلام البليغ الذي يقصد به التأثير في عواطف القراء فقط، سواء أكان شعرا او نثرا

تأديب

أدبني

تهذيب

مأدبة

· التعود على حسن الإلقاء

· الشعور بالراحة النفسية

· التذوق بالأدب الجميل

· غرس القيم النبيلة

· تنمية الثروة اللغوية والأساليب الأدبية

· التعرف على الثقافة العربية

· التعود على حسن الإلقاء

· غرس القيم النبيلة

· غرس القيم النبيلة

· التعود على حسن الإلقاء

· التعرف على الثقافة العربية

· فهم طبيعة الحياة

أربعة

خمسة

ستة

العصر الجاهلي

عصر صدر الإسلام

العصر الأموي

العصر العباسي

العصر الحديث

العصر الجاهلي

عصر صدر الإسلام

العصر الأموي

العصر العباسي

العصر الحديث

العصر الجاهلي

عصر صدر الإسلام

العصر الأموي

العصر العباسي

العصر الحديث

العصر الجاهلي

عصر صدر الإسلام

العصر الأموي

العصر العباسي

العصر الحديث

العصر الجاهلي

عصر صدر الإسلام

العصر الأموي

العصر العباسي

العصر الحديث

الشعر

النثر

الشعر

النثر

الاعتماد على العاطفة

الاعتماد على التفصيل و الإطالة

الميل إلى إظهار الموسيقى

الإيجاز دون التفصيل والإطالة

عدم الميل إلى إظهار الموسيقى

عدم الاعتماد على العاطفة

الاعتماد على التفصيل و الإطالة

الميل إلى إظهار الموسيقى

الإيجاز دون التفصيل والإطالة

عدم الميل إلى إظهار الموسيقى

صـــــــارَ التّـــــــواضُـــــــــــــــــعُ بِدعَةً فيهِ وَصارَ الكِبرُ سُنَّه

عِـــــتـــــــابٌ لَــــيــــــسَ يَـــنــــصَــــــــرِمُ وَحُــــــبٌّ لَيـــــسَ يَنــــكَتِـــــــمُ

وبتعجيلِ حاجتي ربّي فامْنُنْ فإليها يكادُ قَلْبِي يَطيـــرُ

فـــــــكــــأَنَّ الفَقيـــــــــر كــــــان غنياً وكأَن الغَني كان فَقيــــرا

كَـــــــرَبَ القلـــــــبُ مِـــــــنْ جــــواهُ يــــذوبُ حينَ قالَ الوُشاةُ هِندٌ غضوبُ

هَبَبْتُ ألومُ القلبَ في طاعةِ الهوى فَلَـــــــجَّ كأنّي كُنْتُ باللومِ مُغرَيا

فأخــــــــذتُ أســــــألُ والــرُّسومُ تُجيبُني وفي الاعتبار إجابةٌ وسُـــــــؤالُ

إنْ تَقُلْ هُنَّ من بني عبدِ شمسٍ فَحَرى أن يكــــــونَ ذاكَ وكــــــــانا

قَــــــــــــــد طَفِقَ الوَليدُ يَلومُ فيها وَأَيَّ الـــــــــدّهرِ ســـــــاعَــــفــــــــــــَكَ الــــــوَلـــــــــــيــــــــــــــدُ

كَم غَنِيِّ اليَمينِ أَمسى فَقيراً وَفَقــــــيــــــــــرٍ أَمــــــــــــسى غَــــــــــنـــــــــــِيَّ اليَمــــــــــــــــينِ

أبيتَم قبولَ السّلمِ مِنّــا فكِدتُم لدى الحربِ أنْ تُغنوا السيوفَ عن السّلِّ

ومـــا أنتَ أمْ ما رسومُ الدّيارِ وسِـــــــــتُّـــــــــوكَ قَـــــــــــــــدْ كَــــــــرَبَـــــــــــتْ تَــــكْــــمُـــــــــلُ

أخَذَ الفقيرُ الصّدَقَةَ.

أخذَ خالدٌ أخاه إلى الملعب.

أخَذَ الطّالبُ القلمَ من صديقِهِ.

أَخَذَ المُعلّمُ يَشْرَحُ أبياتَ القصيدةِ.

(يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ)

(وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ)

(مِــــــن بَعْــدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ)

(فَأُوْلَـئِكَ عَسَى اللّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللّهُ عَفُوًّا غَفُورً)

واجبٌ

مُمتنعٌ

جائزٌ، ولكنّه قليلٌ

جائزٌ، ولكنّه كثير

واجبٌ

مُمتنعٌ

جائزٌ، ولكنّه قليلٌ

جائزٌ، ولكنّه كثيرٌ

واجبٌ

مُمتنعٌ

جائزٌ، ولكنّه قليلٌ

جائزٌ، ولكنّه كثيرٌ

ماطرةً

ماطرةٌ

تُمطِرُ

أنْ تُمطرَ

مُنكَشفةٌ

مُنكشفةً

تَنكَشِفَ

أنْ تنكَشِفَ

ربّي

سواء

السبيل

أنْ يهديني

اخْلَوْلَقَ المطر أنْ ينزل

عسى المعلِّمُ أنْ يعيدَ الدرسَ

كَرَبَ اللّاعبُ أَنْ يَفُوزَ بِالجَائِزَةِ

أوْشَكَ البَطَلُ أنْ يَفُوزَ بِالجَائِزَةِ الأُولَ

يوشكُ المطرُ أنْ ينهمرَ

حَرَى الفرجُ أنْ يكونَ قريبًا

كادَ المعلمُ أنْ يكونَ رسولًا

عسى اللّهُ أنْ يغفرَ لي ذنوبي

عسى الكَربُ ينفرِجَ

يوشكُ الامتحان يبدأ

شَرَعَ الطّالبُ يقرأ الدرسَ

يكادُ المطرُ يُغرق المكان

وبتعـــــجيلِ حاجــــــتي ربّــــــــــي فامْــــنُنْ فإليـــــها يكــــــــادُ قَلْــــــبِي يَطــــــــــيـــرُ

كَـــــــرَبَ القلـــــــبُ مِـــــــنْ جــــواهُ يــــذوبُ حينَ قالَ الوُشاةُ هِندٌ غضوبُ

فأخــــــــذتُ أســــــألُ والــرُّسومُ تُجيبُني وفي الاعتبار إجابةٌ وسُـــــــؤالُ

ومـــا أنــــــــتَ أمْ مــــــــا رســــــــومُ الدّيارِ وسِــتُّـوكَ قَـــدْ كَــــــــرَبَـــتْ تَــــكْـمُــلُ