Font size
Worksheets11 شاملة الإعجاز العلمي في القرآن الكريم
Total questions: 59
Worksheet time: 30mins
مَا الفَرْقُ بينَ مُعجِزةِ القُرآنِ الكريمِ في زَمَنِ النُّبُوَّةِ، وبينَ الإِعجازِ العِلمِيِّ في الوَقْتِ الحاضِرِ؟
المُعْجِزةُ مَقْرونَةٌ بالتَّحدِّي، والإعجازُ ليسَ مَقْرونًا بهِ.
المُعجزةُ ليسَتْ مَقْرونةً بالتَّحَدِّي، والإعجازُ ليسَ مَقْرونًا بالمُعجزةِ.
الإعجازٌ مَقْرونٌ بالتَّحَدّي، والمُعجِزةُ ليسَتْ مَقْرونةً بِهِ.
المُعجِزةُ مَقْرونةٌ بالّتَّحَدِّي، والإعجازُ مَقْرونٌ بالتَّأمُّلِ.
ما المَجالُ الّذي يَنتَمي إليهِ الإعجازُ العِلميُّ في قولِهِ تَعالَى: {وَلا تَقرَبُوا الزِّنى إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَساءَ سَبيلًا}[الإسراء:32] على ضوءِ فهمِكَ للعبارةِ التَّاليةِ: للإعجازِ العِلميِّ في القُرآنِ الكريمِ مجالاتٌ مُتنوِّعةٌ؟.
الطِّبُّ الوقائيُّ.
الكَونُ.
الفلكُ.
خَلْقُ الإنسانِ.
ما الفَرْقُ بينَ مُعجِزةِ القُرآنِ الكريمِ في زمنِ النُّبُوَّةِ، وبينَ الإعجازِ العِلميِّ في الوقتِ الحاضِرِ؟
القُرآنُ إعجازٌ باللَّفظِ، والإعجازُ العِلميُّ إِعجازٌ بحقيقةٍ علميَّةٍ.
القُرآنُ إعجازٌ بحقيقةٍ علميَّةٍ، والإعجازُ العِلميُّ بحقيقةٍ علميَّةٍ.
القُرآنُ إعجازٌ باللَّفظِ، والإعجازُ العِلميُّ إعجازٌ بنظريَّةٍ علميَّةٍ.
القرآنُ إعجازٌ بحقيقةٍ، والإعجازُ العِلميُّ إعجازٌ بنظريَّةٍ علميَّةٍ.
مَا المُصْطَلَحُ الّذي يُناسبُ التَّعريفَ التَّالي: إخبارٌ عنْ حقائِقَ عِلميَّةٍ تَضَمَّنَها القُرآنُ قبلَ إثباتِها-علميّاً- بِقرونٍ؟.
الإعجازُ العِلميُّ.
النَّظريَّةُ العِلميَّةُ.
الحقيقةُ العِلميَّةُ.
الإعجازُ الكَونيُّ.
مَا المُصْطَلَحُ الّذي تُبَيِّنُهُ الفقرةُ التَّاليةُ: توظيفُ حقائِقَ عِلميَّةٍ مُستَجِدَّةٍ في فَهمِ دَلالاتِ القُرآنِ؟.
التَّفسيرُ العِلميُّ.
النَّظريَّةُ العلميَّةُ.
الإعجازُ العِلميُّ.
الإعجازُ الكَونيُّ.
ما المَجالُ الّذي يَنتَمي إليهِ الإعجازُ العِلميُّ في قولِهِ تَعالَى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّـهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَة�� وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ}[المائِدة:3] على ضوءِ فهمِكَ للعبارةِ التَّاليةِ: للإعجازِ العِلميِّ في القُرآنِ الكريمِ مجالاتٌ مُتنوِّعةٌ؟.
الطِّبُّ.
التَّشريعُ.
البِحارُ.
الفَلَكُ.
ماذا يفيدُ التَّعبيرُ عنْ سَيْرِ الشَّمسِ بـ: تَجْري في قولِهِ تعالى:{وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا}[يس:37]؟
سُرْعَةُ واستِمرارُ حَرَكَةِ الشَّمسِ.
سُرْعَةُ ضَوءِ الشَّمسِ وقوَّتُهُ.
ضَخَامَةُ وقوَّةُ حَرَكَةِ الشَّمسِ.
زيادةُ حَرَكَةِ الشَّمسِ كلَّ يومٍ .
ما المقصودُ بِالتَّفسِيرِ العِلميِّ في ضَوءِ فهمِكَ للعِبارةِ التَّاليةِ: مِنَ الأُمورِ ذاتِ العَلاقةِ بالإعجازِ العِلميِّ: التَّفسيرُ العِلميُّ؟
توظيفُ الحقائِقِ العِلميَّةِ المُكتَشَفةِ في فَهْمِ دَلالاتِ القُرآنِ الكريمِ.
تَوظيفُ الحقائِقِ العِلميَّةِ المُقرَّرَةِ في فَهْمِ دَلالاتِ
ما المُصطلَحُ المُناسِبُ للوصفِ التَّالي: اسْتِنْتَاجٌ عِلميٌّ قابِلٌ للتَّغيُّرِ؟.
النَظريَّةُ العِلمِيَّةُ.
الحقيقةُ العِلمِيَّةُ.
المُقَارَبَةُ العِلمِيَّةُ.
المُقَارَنَةُ العِلميَّةُ.
مَا المَجالُ الّذي يَنتَمي إليهِ الإعجازُ العِلميُّ في قولِهِ تعالى: { فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ}[الواقِعةُ: 75]على ضوءِ فهمِك للعبارةِ التَّاليةِ: للإعجازِ العِلميِّ في القُرآنِ الكريمِ مجالاتٌ مُتنوِّعةٌ؟.
الفَلَكُ.
الطَّبيعةُ.
الطِّبُّ.
التَّشريعُ.
ما المَجالُ الّذي يَنتَمي إليهِ الإعجازُ العِلميُّ في قولِهِ تَعالَى: {بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ}[القيامة:4] على ضوءِ فهمِك للعبارةِ التَّاليةِ: للإعجازِ العِلميِّ في القُرآنِ الكريمِ مجالاتٌ مُتنوِّعةٌ؟.
خَلْقُ الإنسانِ.
الطِّبُّ.
التَّشريعُ.
الفَضَاءُ.
ما المُصطلَحُ المُناسِبُ للوَصْفِ التَّالي: استِنتاجٌ عِلميٌّ قَطْعيٌّ وثابِتٌ وغيرُ قابِلٍ للتَّغيُّرِ؟.
الحقيقةُ العِلمِيَّةُ.
المُقَارَبَةُ العِلمِيَّةُ.
النَّظريَّةُ العِلمِيَّةُ.
الفَرَضِيَّةُ العِلميَّةُ.
مَا مَعنى (مُسْتَقرُّ الشَّمسِ)؟
النُّقْطَةُ الّتي تَتَحرَّكُ الشَّمسُ باتِّجاهِهَا.
المَسارُ الّذي تَسي��ُ عليهِ الشَّمسُ.
المَسَارُ الّذي تَستقِرُّ عليهِ الشَّمسُ.
النُّقْطَةُ الّتي تبدأُ الشَّمسُ مِنْها الحَرَكةَ.
ما الّذي تُعَرِّفُ بِهِ الجُملةُ التَّاليةُ: أمرٌ خارقٌ للعَادَةِ، مقرونٌ بالتَّحَدّي، يجعلُهُ اللّهُ تعالى دَليلًا على صدقِ الرَّسولِ ﷺ؟
المُعجِزةُ.
الدَّليلُ.
التَّحَدِّي.
الإِعْجَازُ.
ما المُصطَلَحُ الّذي تُعرِّفُ بهِ الفقرةُ التَّاليةُ: إخبارُ القرآنِ الكريمِ بحقيقةٍ أثبتَها العِلمُ التَّجْرِيبيُّ، وثَبَتَ عَدَمُ إمكانيَّةِ إِدْراكِهَا بالوَسَائلِ البَشَريَّةِ في زمنِ الرَّسولِ ﷺ؟
الإعجازُ العِلميُّ.
التَّفسيرُ العِلميُّ.
المَسأَلةُ العِلميَّةُ.
المُعجزةُ القُرآنيَّةُ.
ما المَجالاتُ الّتي تَتَّسِعُ فيها دائِرةُ التَّفسيرِ العِلميِّ للقُرآنِ الكريمِ؟
الآياتُ الكَونيَّةُ في القرآنِ الكريمِ.
آياتُ الأَحكامِ في القرآنِ الكريمِ.
آياتُ العِباداتِ في القرآنِ الكريمِ.
آياتُ الأَخلاقِ في القرآنِ الكريمِ.
ما عِلَّةُ تَحَدّي القرآن للعربِ بالإعجازِ اللُّغَويِّ؟
لأَنَّ العربَ كانوا أَهلَ فَصاحَةٍ.
لأَنَّ العربَ كانوا أَهلَ نَباهَةٍ.
لأنَّ العربَ كانوا أَهلَ شَجاعةٍ.
لأَنَّ العربَ كانوا أَهلَ مُنافَسَةٍ.
مَا المَجالُ الّذي يَنتَمي إليهِ الإعجازُ العِلميُّ في قولِهِ تعالى: {أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ...} [النور: 40] على ضوءِ فهمِك للعبارةِ التَّاليةِ: للإعجازِ العِلميِّ في القُرآنِ الكريمِ مجالاتٌ مُتنوِّعةٌ؟.
البِحارُ.
الفَلَكُ.
التَّشريعُ.
الكَونُ.
مَا المَجالُ الّذي يَنتَمي إليهِ الإعجازُ العِلميُّ في قولِهِ تَعالَى: {يَخرُجُ مِن بُطونِها شَرابٌ مُختَلِفٌ أَلوانُهُ فيهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ إِنَّ في ذلِكَ لَآيَةً لِقَومٍ يَتَفَكَّرونَ}[النحل:69] على ضوءِ فهمِك للعبارةِ التَّاليةِ: للإعجازِ العِلميِّ في القُرآنِ الكريمِ مجالاتٌ مُتنوِّعةٌ؟.
الطِّبُّ.
الكَونُ.
النَّباتُ.
التَّشريعُ.
اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحَةَ. أيٌ مما يلي يصح تفسيرُ الوحي به في إطار الإعجازِ العلميِّ؟
الحقائقُ العلمية المقطوعُ بها.
النظرياتُ العلمية القديمة.
النظرياتُ العلمية الحديثة.
التجاربُ الخاضعة للملاحظةِ.
اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحَةَ. ما الذي نجنيه من خلالِ التّفكّرِ في أسرارِ القرآنِ العلميّةِ؟
التّعمّقُ في فهمِ النّصوصِ والأحكامِ الشّرعيّةِ.
التّمكُّنُ من ضبطِ أحكامِ التلاوةِ والتَّجويدِ.
التّمكُّنُ من ضبطِ حفظِ الآياتِ المتشابهةِ.
التّعمّقُ في معرفةِ أوجهِ القراآتِ المختلفةِ.
اخترِ الإجابَةَ الأصحَّ. ما الأَمرُ الذي يعدُّ من فوائدِ الإعجازِ العِلميِّ في القرآن الكريمِ؟
يحفزُ المسلمَ إلى البحثِ والاستزادة من العلمِ.
يساعدُ المسلم على إتقان تجويدِ القرآن الكريم.
يحفزُ المسلمَ إلى معرفة إعراب القرآن الكريم.
يساعدُ المسلم على إتقان فهمِ القرآن الكريم.
ما فائِدةُ الإعجازِ العِلميِّ ؟
تصحيحُ العَلاقَةِ بينَ العِلْمِ والدِّينِ والإيمانِ.
تفسيرُ العَلاقةِ بينَ العلمِ والدِّينِ والإيمانِ.
تَجديدُ العَلاقةِ بينَ العلمِ والدِّينِ والإيمانِ.
تأْكيدُ العَلاقَةِ بينَ العلمِ والدِّينِ والإيمانِ.
مَا فائِدةُ الإعجازِ العِلميِّ؟
وسيلةٌ قويَّةٌ في الرَّدِّ على شُبَهِ المُلحِدينَ.
وسيلةٌ قويَّةٌ في الرَّدِّ على شُبَهِ المُتَشَكِّكينَ.
وسيلةٌ قويَّةٌ في الرَّدِّ على شُبَهِ المُنافقينَ.
وسيلةٌ قَويَّةٌ في الرَّدِّ على شُبَهِ المُتَرَدِّدِينَ.
ما مَظْهَرُ الإِعجازِ العِلميِّ في قولِهِ تعالى: { فَمَن يُرِدِ اللَّـهُ أَن يَهدِيَهُ يَشرَح صَدرَهُ لِلإِسلامِ وَمَن يُرِد أَن يُضِلَّهُ يَجعَل صَدرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ}[الأنعام:125]؟
أَثْبَتَ العِلمُ أَنَّهُ كُلَّما ارتفعَ الإنسانُ في الجَوِّ يَضيقُ نَفَسُهُ.
أَثبتَتِ المُشَاهَدَةُ أَنَّهُ كُلَّما ارتفعَ الإنسانُ في الجَوِّ يَضيقُ نَفَسُهُ.
أَثبتَتِ الملاحظةُ أَنَّهُ كُلَّما ارتفعَ الإنسانُ في الجَوِّ يَضيقُ نَفَسُهُ.
أَثْبَتَ التَّأَمُّلُ أَنَّهُ كُلَّما ارتفعَ الإنسانُ في الجَوِّ يَضيقُ نَفَسُهُ.
ما ضابطُ التَّفسيرِ العِلميِّ ممَّا يَلي على ضوءِ فهمِكَ للعبارةِ التَّاليةِ: للتَّفسيرِ العِلميِّ -ومِنْهُ الإعجازُ العِلميُّ- ضَوَابِطُ لا يَصِحُّ أنْ يخرجَ عنْها؟
الاقتِصارُ على الحقائِقِ العِلميَّةِ القَطعِيَّةِ.
الاقتِصارُ على النَّظريَّاتِ العِلميَّةِ الظَّنِّيَّةِ.
الاقتِصارُ على النَّظريَّاتِ العِلميَّةِ القَطعِيَّةِ.
الاقتِصارُ على التَّفسيراتِ العِلميَّةِ الظَّنِّيَّـةِ.
ما الإعجازُ العِلميُّ في قَولِهِ تعالى: {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ}[الذَاريات:47]؟
ثَبَتَ-عِلميًّا - أَنَّ السَّماءَ في بُنْيانٍ مُستَمِرٍّ.
ثَبَتَ-عِلميَّا- أَنَّ السَّماءَ في ارتفاعٍ مُستَمِرٍّ.
ثَبَتَ-عِلميًّا- أَنَّ السَّماءَ في اختلافٍ مُستَمِرٍّ.
ثَبَتَ-عِلميًّا- أَنَّ السَّماءَ في توسُّعٍ مُستَمِرٍّ.
ما الفائِدةُ العَظِيمةُ الّتي يَجْنيهَا المُسلِمُ مِنْ مُطالعتِهِ للإعجازِ العِلميِّ مِنْ خِلالِ آياتِ القُرآنِ الكريمِ؟
زيادةُ الإيمانِ.
زيادةُ الشُّكرِ.
زيادةُ التَّوكُّلِ.
زيادةُ الخُلُقِ.
مَا أَهمِّيَّةُ الإعجازِ العِلميِّ للقرآنِ الكريمِ في العَصرِ الحاضِرِ؟
دليلٌ مُستَجِدٌّ مُعاصِرٌ، على صِدقِ القُرآنِ.
دليلٌ قَويٌّ ومُقنِعٌ على تفسيرِ القُرآنِ الكريمِ.
تفسيرٌ مُستَجِدٌّ معاصِرٌ على صِدقِ القُرآنِ الكريمِ.
دليلٌ قَطْعيٌّ ثابتٌ، على صِدقِ القُرآنِ الكريمِ.
اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحَةَ. أيٌ مما يلي يصح تفسيرُ الوحي به في إطار الإعجازِ العلميِّ؟
الحقائقُ العلمية المقطوعُ بها.
النظرياتُ العلمية القديمة.
النظرياتُ العلمية الحديثة.
التجاربُ الخاضعة للملاحظةِ.
اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحَةَ. ما الذي نجنيه من خلالِ التّفكّرِ في أسرارِ القرآنِ العلميّةِ؟
التّعمّقُ في فهمِ النّصوصِ والأحكامِ الشّرعيّةِ.
التّمكُّنُ من ضبطِ أحكامِ التلاوةِ والتَّجويدِ.
التّمكُّنُ من ضبطِ حفظِ الآياتِ المتشابهةِ.
التّعمّقُ في معرفةِ أوجهِ القراآتِ المختلفةِ.
اخترِ الإجابَةَ الأصحَّ. ما الأَمرُ الذي يعدُّ من فوائدِ الإعجازِ العِلميِّ في القرآن الكريمِ؟
يحفزُ المسلمَ إلى البحثِ والاستزادة من العلمِ.
يساعدُ المسلم على إتقان تجويدِ القرآن الكريم.
يحفزُ المسلمَ إلى معرفة إعراب القرآن الكريم.
يساعدُ المسلم على إتقان فهمِ القرآن الكريم.
اخْتَرِ الإجابتَيْنِ الصَّحيحَتَيْنِ. ما الذي أضافه الإعجازُ العلميُّ في القرآنِ الكريمِ للعلاقةِ بينَ العلمِ والدّينِ والإيمانِ؟
إزالةُ أسبابِ الصّراعِ.
تصحيحُ العلاقةِ بينهما.
توضيحُ أسبابِ الصّراعِ.
إظهارُ الاختلافِ بينهما.
اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحةَ: ما أَهمِّيَّةُ الإعجازِ العِلميِّ للقرآنِ الكريمِ في عَصرِنا الحاضِرِ؟
تَأْثيرُهُ القويُّ في إدخالِ غيرِ المسلمينَ إلى الإسلامِ.
تَأْثيرُهُ القويُّ في تَعريفِ المُسلِمينَ بحقائِقِ الإسلامِ.
تَأْثيرُهُ القويُّ في تَحبيبِ غيرِ المُسلِمينَ مِنَ الإسلامِ.
تَأْثيرُهُ القويُّ في تَذكيرِ المُسلِمينَ بحقائِقِ الإسلامِ.
اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحةَ: ما فائِدةُ الإعجازِ العِلميِّ؟
تصحيحُ العَلاقَةِ بينَ العِلْمِ والدِّينِ والإيمانِ.
تفسيرُ العَلاقةِ بينَ العلمِ والدِّينِ والإيمانِ.
تَجديدُ العَلاقةِ بينَ العلمِ والدِّينِ والإيمانِ.
تأْكيدُ العَلاقةِ بينَ العلمِ والدِّينِ والإيمانِ.
اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحةَ: مَا فائِدةُ الإعجازِ العِلميِّ؟
وسيلةٌ قويَّةٌ في الرَّدِّ على شُبَهِ المُلحِدينَ.
وسيلةٌ قويَّةٌ في الرَّدِّ على شُبَهِ المُتَشَكِّكينَ.
وسيلةٌ قويَّةٌ في الرَّدِّ على شُبَهِ المُنافقينَ.
وسيلةٌ قَويَّةٌ في الرَّدِّ على شُبَهِ المُتَرَدِّدِينَ.
اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحةَ: مَا الفَرْقُ بينَ مُعجِزةِ القُرآنِ الكريمِ في زَمَنِ النُّبُوَّةِ، وبينَ الإِعجازِ العِلمِيِّ في الوَقْتِ الحاضِرِ؟
المُعْجِزةُ مَقْرونَةٌ بالتَّحدِّي، والإعجازُ ليسَ مَقْرونًا بهِ.
المُعجزةُ ليسَتْ مَقْرونةً بالتَّحَدِّي، والإعجازُ ليسَ مَقْرونًا بالمُعجزةِ.
الإعجازٌ مَقْرونٌ بالتَّحَدّي، والمُعجِزةُ ليسَتْ مَقْرونةً بِهِ.
المُعجِزةُ مَقْرونةٌ بالّتَّحَدِّي، والإعجازُ مَقْرونٌ بالتَّأمُّلِ.
ما الفَرْقُ بينَ مُعجِزةِ القُرآنِ الكريمِ في زمنِ النُّبُوَّةِ، وبينَ الإعجازِ العِلميِّ في الوقتِ الحاضِرِ؟
القُرآنُ إعجازٌ باللَّفظِ، والإعجازُ العِلميُّ إِعجازٌ بحقيقةٍ علميَّةٍ.
القُرآنُ إعجازٌ بحقيقةٍ علميَّةٍ، والإعجازُ العِلميُّ بحقيقةٍ علميَّةٍ.
القُرآنُ إعجازٌ باللَّفظِ، والإعجازُ العِلميُّ إعجازٌ بنظريَّةٍ علميَّةٍ.
القرآنُ إعجازٌ بحقيقةٍ ، والإعجازُ العِلميُّ إعجازٌ بنظريَّةٍ علميَّةٍ.
ما مَظْهَرُ الإِعجازِ العِلميِّ في قولِهِ تعالى:{ فَمَن يُرِدِ اللَّـهُ أَن يَهدِيَهُ يَشرَح صَدرَهُ لِلإِسلامِ وَمَن يُرِد أَن يُضِلَّهُ يَجعَل صَدرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ}[الأنعام:125]؟
أَثْبَتَ العِلمُ أَنَّهُ كُلَّما ارتفعَ الإنسانُ في الجَوِّ يَضيقُ نَفَسُهُ.
أَثبتَتِ المُشَاهَدَةُ أَنَّهُ كُلَّما ارتفعَ الإنسانُ في الجَوِّ يَضيقُ نَفَسُهُ.
أَثبتَتِ الملاحظةُ أَنَّهُ كُلَّما ارتفعَ الإنسانُ في الجَوِّ يَضيقُ نَفَسُهُ.
أَثْبَتَ التَّأَمُّلُ أَنَّهُ كُلَّما ارتفعَ الإنسانُ في الجَوِّ يَضيقُ نَفَسُهُ.
ما ضابطُ التَّفسيرِ العِلميِّ ممَّا يَلي على ضوءِ فهمِكَ للعبارةِ التَّاليةِ: للتَّفسيرِ العِلميِّ -ومِنْهُ الإعجازُ العِلميُّ- ضَوَابِطُ لا يَصِحُّ أنْ يخرجَ عنْها؟
الاقتِصارُ على الحقائِقِ العِلميَّةِ القَطعِيَّةِ.
الاقتِصارُ على النَّظريَّاتِ العِلميَّةِ الظَّنِّيَّةِ.
الاقتِصارُ على النَّظريَّاتِ العِلميَّةِ القَطعِيَّةِ.
الاقتِصارُ على التَّفسيراتِ العِلميَّةِ الظَّنِّيَّـةِ.
ما الإعجازُ العِلميُّ في قَولِهِ تعالى: {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ}[الذَاريات:47]؟
ثَبَتَ-عِلميًّا- أَنَّ السَّماءَ في توسُّعٍ مُستَمِرٍّ.
ثَبَتَ-عِلميَّا- أَنَّ السَّماءَ في ارتفاعٍ مُستَمِرٍّ.
ثَبَتَ-عِلميًّا- أَنَّ السَّماءَ في اختلافٍ مُستَمِرٍّ.
ثَبَتَ-عِلميًّا - أَنَّ السَّماءَ في بُنْيانٍ مُستَمِرٍّ.
ما الفائِدةُ العَظِيمةُ الّتي يَجْنيهَا المُسلِمُ مِنْ مُطالعتِهِ للإعجازِ العِلميِّ مِنْ خِلالِ آياتِ القُرآنِ الكريمِ؟
زيادةُ الإيمانِ.
زيادةُ الشُّكرِ.
زيادةُ التَّوكُّلِ.
زيادةُ الخُلُقِ.
مَا أَهمِّيَّةُ الإعجازِ العِلميِّ للقرآنِ الكريمِ في العَصرِ الحاضِرِ؟
دليلٌ مُستَجِدٌّ مُعاصِرٌ، على صِدقِ القُرآنِ.
دليلٌ قَويٌّ ومُقنِعٌ على تفسيرِ القُرآنِ الكريمِ.
تفسيرٌ مُستَجِدٌّ معاصِرٌ على صِدقِ القُرآنِ الكريمِ.
دليلٌ قَطْعيٌّ ثابتٌ، على صِدقِ القُرآنِ الكريمِ.
ما سببُ دخولِ كثيرٍ مِنَ العلماءِ في الإسلامِ بعدَ الاطِّلاعِ على بعضِ آياتِ الكَونِ في القُرآنِ الكريمِ؟
لأَنَّهُم رَأَوا موافقةَ الحقائِقِ العِلميَّةِ للآياتِ الكَونيَّةِ.
لأَنَّهُم رَأَوا موافقةَ التَّوجيهاتِ الأخلاقيَّةِ
العلماءِ في الإسلامِ بعدَ الاطِّلاعِ على بعضِ آياتِ الكَونِ في القُرآنِ الكريمِ؟
لأَنَّهُم رَأَوا موافقةَ الحقائِقِ العِلميَّةِ للآياتِ الكَونيَّةِ.
لأَنَّهُم رَأَوا موافقةَ التَّوجيهاتِ الأخلاقيَّةِ للآياتِ الكَونيَّةِ.
لأَنَّهُم رَأَوا مُوافقةَ الحقائِقِ اللُّغَويَّةِ للآياتِ الكَونيَّةِ.
لأَنَّهُم رَأَوا موافقةَ الحقائِقِ الإنسانيَّةِ للآياتِ الكَونيَّةِ.
مَا المُصْطَلَحُ الّذي يُناسبُ التَّعريفَ التَّالي: إخبارٌ عنْ حقائِقَ عِلميَّةٍ تَضَمَّنَها القُرآنُ قبلَ إثباتِها-علميّاً- بِقرونٍ؟.
الإعجازُ العِلميُّ.
النَّظريَّةُ العِلميَّةُ.
الحقيقةُ العِلميَّةُ.
الإعجازُ الكَونيُّ.
مَا المُصْطَلَحُ الّذي تُبَيِّنُهُ الفقرةُ التَّاليةُ: توظيفُ حقائِقَ عِلميَّةٍ مُستَجِدَّةٍ في فَهمِ دَلالاتِ القُرآنِ؟.
التَّفسيرُ العِلميُّ.
النَّظريَّةُ العلميَّةُ.
الإعجازُ العِلميُّ.
الإعجازُ الكَونيُّ.
ما المَجالُ الّذي يَنتَمي إليهِ الإعجازُ العِلميُّ في قولِهِ تَعالَى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّـهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ}[المائِدة:3] على ضوءِ فهمِكَ للعبارةِ التَّاليةِ: للإعجازِ العِلميِّ في القُرآنِ الكريمِ مجالاتٌ مُتنوِّعةٌ؟.
الطِّبُّ.
التَّشريعُ.
البِحارُ.
الفَلَكُ.
ماذا يفيدُ التَّعبيرُ عنْ سَيْرِ الشَّمسِ بـ: تَجْري في قولِهِ تعالى:{وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا}[يس:37]؟
سُرْعَةُ واستِمرارُ حَرَكَةِ الشَّمسِ.
سُرْعَةُ ضَوءِ الشَّمسِ وقوَّتُهُ.
ضَخَامَةُ وقوَّةُ حَرَكَةِ الشَّمسِ.
زيادةُ حَرَكَةِ الشَّمسِ كلَّ يومٍ .
ما المقصودُ بِالتَّفسِيرِ العِلميِّ في ضَوءِ فهمِكَ للعِبارةِ التَّاليةِ: مِنَ الأُمورِ ذاتِ العَلاقةِ بالإعجازِ العِلميِّ: التَّفسيرُ العِلميُّ؟
توظيفُ الحقائِقِ العِلميَّةِ المُكتَشَفةِ في فَهْمِ دَلالاتِ القُرآنِ الكريمِ.
تَوظيفُ الحقائِقِ العِلميَّةِ المُقرَّرَةِ في فَهْمِ دَلالاتِ القُرآنِ الكريمِ.
تَوظيفُ الحقائِقِ العِلميَّةِ السَّابِقَةِ في فَهْمِ دَلالاتِ القُرآنِ الكريمِ.
تَوظيفُ الحقائِقِ العِلميَّةِ الأُولى في فَهْمِ دَلالاتِ القُرآنِ الكريمِ.
ما المُصطلَحُ المُناسِبُ للوصفِ التَّالي: اسْتِنْتَاجٌ عِلميٌّ قابِلٌ للتَّغيُّرِ؟
النَظريَّةُ العِلمِيَّةُ.
الحقيقةُ العِلمِيَّةُ.
المُقَارَبَةُ العِلمِيَّةُ.
المُقَارَنَةُ العِلميَّةُ.
مَا المَجالُ الّذي يَنتَمي إليهِ الإعجازُ العِلميُّ في قولِهِ تعالى: { فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ}[الواقِعةُ: 75]على ضوءِ فهمِك للعبارةِ التَّاليةِ: للإعجازِ العِلميِّ في القُرآنِ الكريمِ مجالاتٌ مُتنوِّعةٌ؟.
الفَلَكُ.
الطَّبيعةُ.
الطِّبُّ.
التَّشريعُ.
ما المَجالُ الّذي يَنتَمي إليهِ الإعجازُ العِلميُّ في قولِهِ تَعالَى: {بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ}[القيامة:4] على ضوءِ فهمِك للعبارةِ التَّاليةِ: للإعجازِ العِلميِّ في القُرآنِ الكريمِ مجالاتٌ مُتنوِّعةٌ؟.
خَلْقُ الإنسانِ.
الطِّبُّ.
التَّشريعُ.
الفَضَاءُ.
ما المُصطلَحُ المُناسِبُ للوَصْفِ التَّالي: استِنتاجٌ عِلميٌّ قَطْعيٌّ وثابِتٌ وغيرُ قابِلٍ للتَّغيُّرِ؟.
الحقيقةُ العِلمِيَّةُ.
المُقَارَبَةُ العِلمِيَّةُ.
النَّظريَّةُ العِلمِيَّةُ.
الفَرَضِيَّةُ العِلميَّةُ.
ما الّذي تُعَرِّفُ بِهِ الجُملةُ التَّاليةُ: أمرٌ خارقٌ للعَادَةِ، مقرونٌ بالتَّحَدّي، يجعلُهُ اللّهُ تعالى دَليلًا على صدقِ الرَّسولِ ﷺ؟
المُعجِزةُ.
الدَّليلُ.
التَّحَدِّي.
الإِعْجَازُ.
ما المُصطَلَحُ الّذي تُعرِّفُ بهِ الفقرةُ التَّاليةُ: إخبارُ القرآنِ الكريمِ بحقيقةٍ أثبتَها العِلمُ التَّجْرِيبيُّ، وثَبَتَ عَدَمُ إمكانيَّةِ إِدْراكِهَا بالوَسَائلِ البَشَريَّةِ في زمنِ الرَّسولِ ﷺ؟
الإعجازُ العِلميُّ.
التَّفسيرُ العِلميُّ.
المَسأَلةُ العِلميَّةُ.
المُعجزةُ القُرآنيَّةُ.
ما المَجالاتُ الّتي تَتَّسِعُ فيها دائِرةُ التَّفسيرِ العِلميِّ للقُرآنِ الكريمِ؟
الآياتُ الكَونيَّةُ في القرآنِ الكريمِ.
آياتُ الأَحكامِ في القرآنِ الكريمِ.
آياتُ العِباداتِ في القرآنِ الكريمِ.
آياتُ الأَخلاقِ في القرآنِ الكريمِ.
ما عِلَّةُ تَحَدّي القرآن للعربِ بالإعجازِ اللُّغَويِّ؟
لأَنَّ العربَ كانوا أَهلَ فَصاحَةٍ.
لأَنَّ العربَ كانوا أَهلَ نَباهَةٍ.
لأنَّ العربَ كانوا أَهلَ شَجاعةٍ.
لأَنَّ العربَ كانوا أَهلَ مُنافَسَةٍ.
مَا المَجالُ الّذي يَنتَمي إليهِ الإعجازُ العِلميُّ في قولِهِ تَعالَى: {يَخرُجُ مِن بُطونِها شَرابٌ مُختَلِفٌ أَلوانُهُ فيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ في ذلِكَ لَآيَةً لِقَومٍ يَتَفَكَّرونَ}[النحل:69] على ضوءِ فهمِك للعبارةِ التَّاليةِ: للإعجازِ العِلميِّ في القُرآنِ الكريمِ مجالاتٌ مُتنوِّعةٌ؟.
الطِّبُّ.
الكَونُ.
النَّباتُ.
التَّشريعُ.
