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Cuestionario sobre teología histórica adventista

Total questions: 50

Worksheet time: 28mins

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1.

¿Qué objetivo principal tiene la teología histórica?

a)

Sustituir doctrinas antiguas con modernas.

b)

Analizar el desarrollo doctrinal a lo largo del tiempo.

c)

Promover el literalismo bíblico en las interpretaciones.

d)

Contrastar las doctrinas adventistas con otras denominaciones.

2.

Una herramienta clave utilizada por la teología histórica es (a)   .

Choose from the below words
La reducción doctrinal.
El análisis cultural contemporáneo.
La contextualización histórica.
El literalismo extremo.
3.

¿Por qué es importante estudiar la teología histórica?

a)

Permite rechazar doctrinas sin fundamento.

b)

Ayuda a comprender el contexto de los cambios doctrinales.

c)

Facilita la adopción de tradiciones modernas.

d)

Proporciona herramientas para reinterpretar el apocalipsis.

4.

¿Qué distingue a la teología histórica de otras ramas teológicas?

a)

Su énfasis en experiencias personales.

b)

Su análisis del desarrollo doctrinal en el tiempo.

c)

Su enfoque exclusivo en eventos futuros.

d)

Su dependencia del análisis literal de la Biblia.

5.

¿Cuál es una aplicación directa de la teología histórica en la iglesia contemporánea?

a)

Abandonar doctrinas no vigentes.

b)

Revisar la conexión entre eventos históricos y principios actuales.

c)

Incorporar nuevas creencias modernas.

d)

Separar eventos históricos de doctrinas espirituales.

6.

¿Qué evento inspiró la formación del juicio investigador?

a)

La aceptación del sábado.

b)

La reinterpretación de Daniel 8:14 tras el Gran Chasco.

7.

¿Qué factor social favoreció el surgimiento del movimiento millerita?

a)

La Revolución Francesa.

b)

La Segunda Gran Reforma.

c)

La expansión de la alfabetización.

d)

La crisis económica de 1837.

8.

¿Qué caracteriza la interpretación historicista del movimiento adventista?

a)

Examina profecías bíblicas como ya cumplidas en el pasado.

b)

Las interpreta como un desarrollo histórico desde la antigüedad hasta el retorno de Cristo.

c)

Se enfoca exclusivamente en los eventos del tiempo del fin.

d)

Interpreta las profecías como alegorías espirituales sin cumplimiento literal.

9.

Relaciona las siguientes metodologías con sus descripciones correctas.

a)

El literalismo contemporáneo.

1.

Enfoque que interpreta los textos bíblicos de manera literal.

b)

El método historicista.

2.

Metodología que ve la profecía como un desarrollo histórico.

c)

La interpretación futurista.

3.

Perspectiva que considera que las profecías se cumplirán en el futuro.

d)

El enfoque cultural contextual.

4.

Interpretación que toma en cuenta el contexto cultural de los textos.

10.

¿Cuál fue el impacto del Gran Chasco en el adventismo temprano?

a)

Dividió al movimiento en grupos sin conexión.

b)

Generó un rechazo masivo hacia las profecías bíblicas.

c)

Promovió el reestudio de las Escrituras y el desarrollo doctrinal.

d)

Causó el abandono total de la interpretación profética.

11.

¿Qué texto bíblico sustenta el inicio del sábado al atardecer?

a)

Génesis 1:5.

b)

Éxodo 20:8-11.

c)

Levítico 23:32.

d)

Mateo 28:1.

12.

¿Qué motivo principal llevó a la discusión del horario del sábado entre los adventistas?

a)

Diferencias en las traducciones bíblicas.

b)

Los horarios variados de puesta del sol según la región.

13.

¿Qué líder adventista promovió el inicio del sábado al atardecer?

a)

James White.

b)

José Bates.

c)

J. N. Andrews.

d)

Urías Smith.

14.

¿Cuál fue el principal desafío para establecer el horario uniforme del sábado?

a)

Falta de registros bíblicos claros.

b)

Desacuerdo cultural entre adventistas de diferentes regiones.

c)

Debates teológicos internos sobre la relevancia del sábado.

d)

Diferencias en el calendario hebreo.

15.

¿Cómo se resolvió la controversia sobre el inicio del sábado?

a)

Mediante una visión.

b)

Por consenso entre los líderes adventistas basado en la Biblia.

c)

A través de votaciones en las conferencias generales.

d)

Por influencia de otros grupos cristianos.

16.

¿Qué enseña la doctrina de la inmortalidad condicional sobre el alma humana?

a)

Es inmortal desde el nacimiento.

b)

La inmortalidad es un regalo otorgado solo a los justos.

c)

Todos los seres humanos tienen derecho a la inmortalidad por creación divina.

d)

El alma se destruye después de la muerte sin posibilidad de redención.

17.

¿Qué texto bíblico fundamenta la enseñanza adventista sobre la inmortalidad condicional?

a)

Juan 3:16.

b)

Romanos 6:23.

c)

Ezequiel 18:4.

d)

Apocalipsis 14:12.

18.

¿Cómo influyó el estudio de las Escrituras en el desarrollo de esta doctrina?

a)

Permitió reinterpretar la muerte como un estado consciente.

b)

Confirmó que la inmortalidad es inherente a todos los seres humanos.

19.

¿Cuál es una implicación práctica de la doctrina de la inmortalidad condicional en la vida cristiana?

a)

La búsqueda de la inmortalidad a través de obras.

b)

La esperanza en la resurrección de los justos.

c)

El rechazo de la segunda venida de Cristo.

d)

La negación del estado intermedio.

20.

¿Qué diferencia la visión adventista de la inmortalidad condicional frente a otras denominaciones cristianas?

a)

Rechaza completamente la existencia del alma.

b)

Afirma que los malvados no reciben inmortalidad ni sufren eternamente.

c)

Enseña que todos los seres humanos recibirán inmortalidad al final del tiempo.

d)

Basa su interpretación en fuentes filosóficas griegas.

21.

¿Qué enfatiza la doctrina adventista de la salvación?

a)

La salvación se obtiene exclusivamente por obras.

b)

Cristo es el mediador único entre Dios y los seres humanos.

c)

La salvación es universal e incondicional.

d)

Solo es posible mediante el cumplimiento estricto de la ley.

22.

¿Cómo se define el papel de Cristo en el juicio investigador?

a)

Acumular méritos para los creyentes.

b)

Presentar la justicia divina al universo.

c)

Garantizar la salvación de todos los seres humanos.

d)

Aplicar castigos eternos a los malvados.

23.

Según la doctrina adventista, ¿qué relación tiene la gracia con la ley?

a)

La gracia anula completamente la ley ceremonial y moral.

b)

La gracia salva y capacita para cumplir la ley por amor.

c)

La ley lleva al sentimiento de culpabilidad y la gracia te salva solo si la pides.

d)

La gracia sustituye la necesidad de obedecer la ley.

24.

¿Qué rol juega la fe en la salvación?

4 lines
25.

¿Cuál es el fundamento bíblico clave de la salvación según el adventismo?

a)

Romanos 5:14.

b)

Efesios 2:8-9.

c)

Apocalipsis 14:13.

d)

Mateo 5:16.

26.

¿Cómo describe la doctrina adventista la humanidad de Cristo?

a)

Completamente humano, pero con una naturaleza pecaminosa.

b)

Completamente divino, sin elementos humanos reales.

c)

Completamente humano y divino, y sin pecado.

d)

Exclusivamente humano durante su ministerio terrenal.

27.

¿Qué texto bíblico respalda la enseñanza de la humanidad sin pecado de Cristo?

a)

Hebreos 4:15.

b)

Romanos 5:12.

c)

Filipenses 2:7.

d)

1 Corintios 15:22.

28.

¿Por qué es importante la humanidad de Cristo en la doctrina adventista?

a)

Representa al nuevo Adán.

b)

Refleja una separación total entre divinidad y humanidad.

c)

Proporciona un ejemplo de obediencia inalcanzable.

d)

Sustituye la divinidad en el acto redentor.

29.

Según la doctrina adventista, ¿cómo experimentó Cristo la tentación?

a)

Como Adán, pudo, pero no cedió al pecado.

b)

Con inmunidad debido a su naturaleza divina.

c)

Solo de manera simbólica, sin verdadera tentación.

d)

Únicamente en sus pensamientos, sin actos externos.

30.

¿Qué enseñanza central conecta la humanidad de Cristo con la redención?

a)

Su sacrificio representa solo la parte divina de la salvación.

b)

Su humanidad demuestra el proceso perfecto de la expiación.

c)

Su vida refleja un ejemplo que todos debemos de llegar antes de la parusía.

31.

¿Qué dice la doctrina adventista de la Trinidad?

a)

Enseña que el Espíritu Santo es un poder, no una persona.

b)

Afirma que las tres personas comparten la misma esencia divina.

c)

Considera a Cristo inferior al Padre y al Espíritu Santo.

d)

Ve la Trinidad como tres manifestaciones de un único ser.

32.

¿Qué texto bíblico es clave para comprender la Trinidad?

a)

Mateo 28:19.

b)

Génesis 1:26.

c)

Apocalipsis 22:17.

d)

Hebreos 1:3.

33.

Según la teología adventista, ¿qué rol desempeña el Espíritu Santo en la salvación?

a)

Actuar únicamente como un mensajero divino.

b)

Convencer de pecado y guiar hacia toda verdad.

c)

Ser una representación simbólica del poder divino.

d)

Hacer hablar a la gente en lenguas.

34.

¿Qué característica fundamental define al Padre en la doctrina de la Trinidad?

a)

Su superioridad jerárquica sobre las otras personas divinas.

b)

Su amor eterno demostrado en el envío de Cristo.

c)

Su rol exclusivo como creador del universo.

d)

Su naturaleza de juez final, separada de la gracia.

35.

¿Cómo se describe la relación entre las personas de la Trinidad en la teología adventista?

a)

Una relación jerárquica con el Padre como el mayor.

b)

Una separación funcional sin conexión directa.

c)

Una subordinación del Espíritu Santo al Padre y al Hijo.

d)

Una comunión de igualdad en esencia y propósito eterno.

36.

¿Cuál es el propósito principal de la iglesia según la doctrina adventista?

a)

Ser una organización para gestionar las actividades misioneras.

b)

Predicar el mensaje de los tres ángeles al mundo.

c)

Garantizar la salvación a través de rituales.

d)

Proveer un espacio de exclusividad para los justos.

37.

¿Qué simboliza la iglesia en el contexto del santuario celestial?

a)

Un reemplazo de los servicios del santuario terrenal con mucho simbolismo.

b)

Comunidad del cuerpo Cristo para proclamar esperanza y juicio.

c)

Los panes y los peces que Jesús repartió gratis a la gente.

d)

Un espacio físico para que la gente adore junto en la presencia divina.

38.

¿Qué evento histórico marcó la organización formal de la iglesia adventista?

a)

La publicación de "El Conflicto de los Siglos".

b)

Las conferencias sabáticas de 1848.

c)

La formación de la Asociación General en 1863.

d)

El juicio de Minneapolis en 1888.

39.

¿Qué rol desempeña la iglesia en el cumplimiento de la Gran Comisión?

a)

Predicar el evangelio.

b)

Supervisar la conducta de sus miembros.

c)

Reemplazar las funciones de las conferencias generales.

d)

Actuar como mediadora entre Dios y los creyentes.

40.

Según la doctrina adventista, ¿qué característica distingue a la iglesia remanente?

a)

Su exclusividad doctrinal sin interacción con otras denominaciones.

b)

La proclamación del mensaje de los tres ángeles y del sábado.

c)

Su neutralidad respecto a doctrinas fundamentales y la política del tiempo.

d)

Su independencia de la misión evangelizadora.

41.

¿Quién fue conocido por su rol como el principal promotor del sábado en el adventismo temprano?

a)

James White.

b)

Joseph Bates.

c)

J. N. Loughborough.

d)

Urías Smith.

42.

¿Qué autor adventista publicó uno de los primeros comentarios sobre Daniel y Apocalipsis?

a)

William Miller.

b)

Urías Smith.

c)

J. N. Andrews.

d)

Hiram Edson.

43.

Relaciona los siguientes líderes adventistas con su contribución clave en la consolidación de las doctrinas sobre el santuario celestial.

a)

James White.

1.

Contribuyó a la organización de la iglesia y la publicación de literatura.

b)

J. N. Andrews.

2.

Primer misionero adventista en el extranjero y defensor de la doctrina del santuario.

c)

O. R. L. Crosier.

3.

Escribió sobre el santuario y su importancia en la teología adventista.

d)

Joseph Bates.

4.

Uno de los primeros líderes en promover la observancia del sábado.

44.

¿Qué figura clave ayudó a organizar el movimiento adventista en 1863?

a)

Joseph Bates.

b)

Hiram Edson.

c)

James White.

d)

J. N. Loughborough.

45.

¿Qué teólogo adventista fue fundamental en la promoción de la justificación por la fe en 1888?

a)

A. T. Jones.

b)

Urías Smith.

c)

James White.

d)

J. N. Andrews.

46.

¿Qué autor fue conocido por su trabajo en misiones internacionales, incluyendo Europa?

a)

J. N. Andrews.

b)

Joseph Bates.

c)

Urías Smith.

d)

James White.

47.

¿Quién fue responsable de popularizar las enseñanzas de William Miller en la prensa adventista temprana?

a)

Hiram Edson.

b)

O. R. L. Crosier.

c)

Joshua V. Himes.

d)

Joseph Bates.

48.

¿Qué figura adventista defendió la inmortalidad condicional en los debates teológicos?

a)

James White.

b)

J. N. Andrews.

c)

Urías Smith.

d)

A. T. Jones.

49.

El líder adventista que escribió ampliamente sobre la doctrina de la Trinidad en el siglo XIX fue (a)   .

Choose from the below words
Joseph Bates.
J. N. Loughborough.
Urías Smith.
James White.
50.

¿Qué pionero adventista jugó un papel importante en las conferencias sabáticas de 1848?

a)

Joseph Bates.

b)

Hiram Edson.

c)

James White.

d)

J. N. Andrews.