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Sofisti e Socrate

Total questions: 25

Worksheet time: 14mins

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1.

L'educazione impartita dai Sofisti mira a insegnare ai giovani:

a)

La religione dei padri

b)

Come comportarsi in società

c)

Il rispetto dei valori tradizionali

d)

Come avere successo in politica

2.

L'ironia socratica si prefigge di

a)

Svelare agli uomini la loro ignoranza per far posto alla sapienza di Dio

b)

Ridicolizzare i presunti sapienti

c)

Deridere le persone ignoranti

d)

Provocare dubbi negli interlocutori riguardo alla sapienza che credevano di possedere

3.

Dall'insieme della posizione di Protagora emerge una prospettiva relativistica, da cui si può desumere che

a)

Non esiste la verità

b)

Tutto è verità

c)

La verità dipende dal contesto

d)

E' possibile raggiungere una verità assoluta

4.

Con la maieutica Socrate intende far emergere la verità, che dunque si può trovare

a)

Nei messaggi degli Dei

b)

Nei libri dei saggi

c)

Nell'interiorità della propria anima

d)

Nei miti antichi

5.

Pur avendone la possibilità, Socrate non fugge dal carcere perchè:

a)

Trasformerebbe i suoi amici in complici nell'infrazione della legge

b)

Nel suo pensiero non c'è spazio per la libertà di coscienza dell'individuo

c)

La legge gli dà la possibilità di rinviare la condanna

d)

Si proclama "figlio della legge", e fuggire significa sottrarsi alla legge

6.

La morte di Socrate rappresenta:

a)

Il trionfo della giustizia rispetto alla corruzione politica

b)

Il segno di una vita vissuta all'insegna del rigore morale e del perfezionamento interiore

c)

La vittoria della democrazia sulla tirannia

d)

La vittoria della religione sulla filosofia

7.

La più importante fonte di Socrate è:

a)

Aristotele

b)

Aristofane

c)

Platone

d)

Senofonte

8.

Aristotele riferisce che Protagora insegnava a rendere più forte l'argomento più debole. Tale affermazione va così intesa:

a)

Saper usare il linguaggio con la massima efficacia, al fine di affermare la propria tesi

b)

Ricondurre abilmente l'interlocutore al proprio punto di vista anche a costo di ingannarlo

c)

Riuscire a cambiare continuamente opinione sulle cose, fino a trovare il punto di vista più "forte" e convincente

d)

Riuscire a trovare consensi all'argomento più debole in modo da renderlo forte

9.

Una delle conseguenze dell'intellettualismo etico di Socrate è che:

a)

La virtù è legata alle passioni

b)

La virtù non è insegnabile

c)

La virtù non esiste

d)

La virtù si può apprendere

10.

La retorica è:

a)

L'arte della conoscenza dell'anima

b)

L'arte di ingannare l'altro al fine di convincerlo delle proprie opinioni

c)

L'arte di persuadere l'uditorio mediante un linguaggio chiaro, semplice e convincente

d)

L'arte di rendere forte l'argomento debole contro ogni valore della comunità umana

11.

Il momento più alto dell'esperienza politica, dell'arte e della cultura greca è legato:

a)

Al governo dei trenta tiranni

b)

Al governo illuminato di Pisistrato

c)

Alla costituzione di Clistene

d)

All'età di Pericle

12.

Il criterio di giudizio per Protagora è:

a)

L'utile del singolo individuo

b)

L'utile inteso come il bene del singolo

c)

L'utile inteso come il bene della comunità

d)

Non esiste un criterio di giudizio in quanto non esistono verità assolute

13.

Il male e le cattive azioni per Socrate:

a)

Derivano dalla conoscenza del bene

b)

Derivano dalla presunzione di essere sapienti

c)

Derivano da un difetto di conoscenza

d)

E' insito nella natura umana

14.

Socrate non scrisse nulla perchè:

a)

Le sue dottrine sono riportate da Platone

b)

La scrittura non faceva parte della pratica filosofica del tempo

c)

Il dialogo filosofico non può essere rivelato se non a pochi eletti

d)

La filosofia come ricerca ed esame non può essere fissata in uno scritto

15.

Il relativismo dei valori, esplicitamente affermato da Protagora, comporta che:

a)

Non sia possibile conoscere né credere a nulla

b)

Ogni popolo vada rispettato nelle sue credenze, anche se i Greci sono culturalmente superiori agli altri

c)

Ogni abitudine e valore va compreso in rapporto alla comunità politica in cui si è sviluppato

d)

Solo la religione abbia carattere universale

16.

La consapevolezza a cui perviene Socrate dopo il responso dell'oracolo di Delfi è:

a)

Si accorge di essere il più saggio degli interlocutori perché più preparato e disinvolto nell'uso del linguaggio

b)

Si considera più sapiente perché cosciente di avere dei limiti, a differenza dell'interlocutore inconsapevole di ciò

c)

Si convince che Dio ha voluto favorirlo donandogli una perfetta sapienza

d)

Si persuade di dover rivestire un ruolo importante nella società essendo più sapiente di tutti

17.

L'anima per Socrate, è la dimensione più profonda dell'uomo, la sua personalità morale. La "cura dell'anima" consiste:

a)

Nel portare a termine la ricerca filosofica

b)

Nel rispetto dei proprio doveri religiosi

c)

Nell'adempimento del proprio compito intellettuale e morale

d)

Nella trasgressione delle leggi ingiuste

18.

Come si modifica la filosofia con la sofistica?

a)

La filosofia diventa una professione, il cui oggetto è la verità assoluta e non la capacità di far prevalere certe tesi rispetto ad altre

b)

L'asse tematico della filosofia è spostato dallo studio dell'uomo a quello del cosmo.

c)

La filosofia diventa una professione, il cui oggetto non è più il vero sapere ma la capacità di far prevalere certe tesi rispetto ad altre.

d)

La filosofia si concentra più sull'ontologia rispetto alle tematiche etiche

19.

Chi erano i sofisti e qual era la loro principale attività?

a)

Scienziati che esploravano il mondo fisico

b)

Filosofi naturalisti che studiavano la natura

c)

Insegnanti di retorica che viaggiavano e tenevano lezioni a pagamento

d)

Politici che criticavano la religione

20.

Qual era il concetto principale del relativismo etico e gnoseologico dei sofisti?

a)

Negare l'esistenza di verità assolute e attribuire importanza alla persuasione

b)

Sostenere che la verità è oggettiva e immutabile

c)

Promuovere la ricerca della verità attraverso la scienza

d)

Affermare l'esistenza di verità assolute e la razionalità

21.

La posizione di Protagora può essere considerata una forma di fenomenismo. Cosa significa?

a)

Dio non è razionalmente affermabile né negabile

b)

Non esiste una verità "assoluta", né esistono principi etici "assoluti"

c)

Noi non abbiamo a che fare con la realtà in sé stessa, ma soltanto con la realtà quale "appare" a noi

d)

Ciò che si afferma o si nega intorno alla realtà presuppone sempre l'essere umano come soggetto del discorso, cioè come criterio, regola o metro di valutazione

22.

Nell'ambito della sofistica cosa significa agnosticismo religioso?

a)

Significa che la religione è uno strumento di potere

b)

Significa che Dio è razionalmente affermabile e conoscibile

c)

Significa che il fenomeno religioso è di origine umana

d)

Significa che Dio non è razionalmente affermabile né conoscibile

23.

Il principio democratico dell'uguaglianza dei diritti, o meglio dell'uguaglianza di fronte alla legge si definisce

(a)  

24.

La capacità di confrontare le proprie opinioni con quelle altrui, sostenendo le proprie tesi e difendendole si definisce

(a)  

25.

Il discorso breve che doveva essere immediato e pungente per mettere in difficoltà gli avversari si chiama

(a)