在社会变迁中，当旧有社会结构不能应付新环境的时候，一些人有能力、有办法组织新的试验来改变社会结构，并能获得群众的信任从而拥有支配他人的权力是（ ）

狭义上是指由生育所发生的亲子关系，广义上主要是指人和人的权利和义务根据亲属关系来决定的是血缘关系。而从商业里发展出来的，以契约社会为基础的社会关系是_缘关系。

在《无为而治》一章中，费孝通认为人们的欲望逐渐被 __ 所替代，这是社会规范和秩序形成的重要基础。

下列有关《乡土中国》内容的表述与推断，错误的一项是：
德国社会学家马克斯·韦伯说："中华帝国正式的皇权统辖权只施行于都市地区和次都市地区。出了城墙之外，中央权威的有效性便大大地减弱乃至消失。"这体现的是乡土社会权力结构以同意权力为主导的特征。

《血缘和地缘》中关于"血缘社会"的描述不正确的是：具有稳定的人际关系，社会层级分明，具有流动性，人际关系简单明了

《名实的分离》中提到"名"与"实"的分离主要出现在哪种情况？

在社会冲突中，在不同团体或阶层构成主从关系形态的基础上，以自己的意志驱使被支配者，带有自上而下压迫性质的权力是__权力。

人依法而治的治理模式被称为法治。为了维持社会稳定，运用教化的形式让人们形成主动服膺于传统的社会治理模式被称为_治。

在《礼治秩序》中，费孝通指出礼治与法治的根本区别在于：

在《无为而治》中，费孝通主张政府应该扮演什么样的角色？

《无为而治》的核心观点是：

乡土社会赡养老人，一般来说，儿子应该承担比女儿更多的义务；父母去世后，儿子通常会分得更多的遗产。这种现象所体现的乡土社会文化特征，最符合的一项是（ ）

《无讼》中提到的乡土社会的调解方式主要是基于：

在社会继替中，长者教育幼者服膺于传统文化，具有强制性的权力是__权力。

在《长老统治》中，费孝通认为长老的权力是基于：

《名实的分离》中提到的"名"与"实"的关系是指：

在《礼治秩序》中，费孝通认为礼治得以维持的基础是：