WorksheetsBanco de Preguntas de Filosofía
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Max Scheler creador de la sociología de la ciencia y fundador de la antropología filosófica, plantea que existe una identidad entre organismo y alma, manifestada en la unidad de la vida psicofísica. Dicho planteamiento supera los discursos suscitados en relación con el estudio de la naturaleza humana en la medida que
integra los aspectos físico y espiritual por tradición opuestos en el estudio del hombre
retoma aspectos de la estructura física a veces descuidados al abordar la naturaleza humana
la naturaleza humana distingue varios aspectos que finalmente se integran en un todo
el estudio de lo humano sólo puede efectuarse con rigor si responde a un modelo holístico
En el siglo XVIII se desarrolló una doctrina que expresaba el pleno florecimiento de las facultades humanas en perfecta libertad. Este movimiento individualista y libertario que fue llamado liberalismo pretendió edificar la sociedad según las necesidades y las aspiraciones de la persona individualmente. Sin embargo, esto no significaba el desprecio de la sociedad, pues en el liberalismo se manifestaba una preocupación explícita por organizar la comunidad de hombres, ya que para éste
el expandirse en comunión con otros hombres era su principal meta
existía una necesidad en el ser que se reflejaba en el participar dentro de una sociedad
el orden humano era concebido como paralelo al orden del mundo
la sociedad únicamente era posible mediante el florecimiento y la expansión del individuo
Si se afirma que no hay diferencia entre una máquina y el cuerpo de un animal porque las partes de uno y de otro, como los nervios o la memoria, funcionan de forma semejante y por lo
Si se afirma que no hay diferencia entre una máquina y el cuerpo de un animal porque las partes de uno y de otro, como los nervios o la memoria, funcionan de forma semejante y por lo tanto, pueden ser reemplazados por partes artificiales y si se sostiene que el cuerpo del animal y el cuerpo del hombre son similares en sus funciones, pues ambos están determinados por un proceso mecánico, se concluiría entonces, que no habría forma de diferenciarlos. Sin embargo, su diferencia sería aclarada si se afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento.
Para Descartes el hombre es un compuesto de cuerpo y alma, de pensamiento y extensión que ha sido creado a imagen y semejanza de Dios a pesar de encontrarse en la duda y el error. ¿Cuál es la idea de Dios según Descartes?
Ha sido impresa en su alma como un sello indeleble
El hombre participa del pensamiento y la existencia de Dios, porque ha sido creado por él
Dios es el principio y fundamento último de la esencia y existencia del hombre y el mundo
El hombre reconoce a Dios en la medida en que reconoce su existencia
La forma de vida de los filósofos cínicos se caracterizaba porque rechazaban radicalmente las normas sociales consagradas por la tradición. Frente a la forma de vida de los cínicos es posible proponer una forma de vida alternativa en la que:
La sociedad respeta los límites de la naturaleza en el ejercicio de su poder
Las cualidades naturales del hombre se combinan con normas creadas para su perfeccionamiento
Los hombres se abstienen de crear normas cuyo sentido esté orientado hacia lo inmaterial
Lo importante para los seres humanos no es la convivencia sino el respeto de los valores sociales
Frente a la teoría de Platón que dice que el hombre es un compuesto de cuerpo y alma la cual está encarcelada dentro del cuerpo, Aristóteles dice que el cuerpo y el alma constituyen una unidad donde se plantea una correlación constante entre ellos. Por lo tanto, la separación entre Platón y Aristóteles se da, porque:
Para Platón el cuerpo tiene un sentido peyorativo, mientras que para Aristóteles el cuerpo es una fuente de movimiento
El compuesto de cuerpo y alma en Platón diferencia estos dos elementos que pertenecen a naturalezas distintas
Para Platón cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristóteles éstas están en continua relación
Para Platón el conocimiento se da sólo a través del alma, para Aristóteles se necesita el cuerpo y el alma para acceder al conocimiento
Según Platón, son los deseos y las pasiones del cuerpo los que ocasionan estados de desorden y de inquietud en el alma de los hombres. En consecuencia, sólo mediante una continua disciplina espiritual puede el hombre sabio dominar sus apetitos carnales y alcanzar la serena contemplación de las ideas puras. Esto se explica porque según:
Platón sólo el sabio
Tiene en su poder las herramientas teóricas para la felicidad
Es capaz de someter sus impulsos corporales al dominio de la razón
Tiene la fortaleza anímica necesaria para sujetar sus instintos
Es capaz de persuadir a sus semejantes de construir la armonía social
Hobbes sostiene que la libertad significa ausencia absoluta de impedimentos externos al hombre que entorpecen el desarrollo de su poder. Sin embargo, ésta debe ser controlada y limitada por el Estado, porque ella permite que las pasiones como el miedo y la desconfianza conduzcan al hombre a la guerra y por lo tanto, a terminar con su vida. De esta forma, los hombres deciden que su libertad sea coartada por el Estado, porque:
Ellos confían en que el Estado les librará de una muerte violenta
La libertad absoluta impide que ellos vivan con tranquilidad y gocen de sus bienes
La libertad hace que se vean entre sí como obstáculos para desarrollar su poder
El origen de la lucha es la libertad y el de la paz es la limitación mediante normas
¿Cómo se distingue la antropología filosófica de la científica?
¿Qué implica la alta Escolástica sobre la relación entre los seres?
Según E. Husserl, ¿qué debe hacer quien quiere ser filósofo?
Considera que la sabiduría tiene como exigencia el conocimiento tradicional
Afirma que el conocer es un ejercicio con y a partir de los otros
Cree que el conocimiento como ejercicio práctico es un ejercicio de meditación
Niega totalmente la ciencia y la filosofía
¿Qué dice Pascal sobre el hombre en comparación con el infinito?
El hombre se encuentra destinado a vivir en la ignorancia total
Todas las cosas se encuentran en mutua relación y por lo tanto, conocer una implicaría conocer todas
El hombre carece de la posibilidad para conocer lo infinitamente grande
El ser humano se encuentra separado de la naturaleza y por lo tanto le es imposible su conocimiento
¿Cuál es el argumento central de la filosofía de San Agustín?
El amor es lo único real en el hombre
La voluntad y el amor son exclusivas del hombre creyente
El hombre debe ser consciente de sus actos voluntarios
La voluntad está determinada por el amor
¿Qué introduce Rousseau como elemento diferenciador del hombre?
La libertad como elemento diferenciador y particularizador del hombre
La razón como manifestación de superioridad del hombre frente al animal
La condición humana como elemento irreductible a los conceptos
¿Cómo difiere la ciudadanía del mundo griego de la contemporánea?
participa activamente en la constitución de las leyes
acepta al Estado como eje controlador y determinante de la actividad humana
estimula el hecho de que se lleve a cabo cumplidamente los deberes de ciudadano
administra su conducta bajo los parámetros del marco legal
Según Hobbes, ¿qué debe hacer el hombre para solucionar el estado de guerra que le es natural?
dirigirse por medio de la fe para lograr fines comunes
crear una sociedad en donde exista un solo poder que dirija a todos hacia fines comunes
elaborar leyes y castigos más radicales y eficientes
renunciar cada uno de los individuos a su derecho natural que les impide obrar por consenso
¿Qué permite deducir que el individuo es la unión sustancial de alma y cuerpo?
la esencia del hombre consiste en ser un compuesto de dos elementos
la definición del hombre es su espíritu, el cual lo hace inteligente
el espíritu es el que coordina los procesos en el que el hombre se relaciona con el mundo
definir al hombre es descubrir las facultades que posibilitan su contacto con el exterior
¿Qué afirmación podría hacerse sobre el alma y el cuerpo según Platón?
mientras que el alma tiene funciones intelectuales, el cuerpo no
como el hombre tiene cuerpo, el cuerpo piensa y el alma lo sigue
el alma es perecedera y le sucede todo lo que le sucede al cuerpo
el hombre está compuesto por elementos materiales
¿Cómo caracterizó Aristóteles a los seres humanos en comparación con los animales?
animales, porque los animales pueden desear ampliar su conocimiento del mundo
animales racionales, porque hacen uso tanto de las sensación como de la razón
seres diferentes a los animales sin ninguna característica en común
animales sin uso de razón, pues ésta es característica de seres más evolucionados
¿Qué afirma San Agustín sobre el alma y el cuerpo?
el alma controla al cuerpo puede ceder fácilmente a las tentaciones de la carne
el hombre desea conocer a Dios, debe controlar los apetitos que
a debe controlar al cuerpo y no al contrario, porque si el alma controla al cuerpo puede ceder fácilmente a las tentaciones de la carne el hombre desea conocer a Dios, debe controlar los apetitos que se le imponen al cuerpo Dios desea controlar al hombre, el alma debe dejarse controlar por el cuerpo el hombre aspira al conocimiento, debe conocer los placeres y dejar de lado a Dios
Para Marx, los hombres forman parte de un sistema de "relaciones de producción". Estas relaciones se dan en contra de su voluntad. En dicho sistema, las clases sociales se organizan de tal forma que se da una distribución desigual del trabajo y el beneficio. Al aparecer en la propiedad privada, una clase social se adueña de los medios de producción y se origina un conflicto entre los poseedores y los desposeídos. Así, podría decirse que la propiedad privada origina la lucha de clases, porque
los medios de producción no funcionan en beneficio de todos, sino de unos pocos
el trabajo es un producto de la lucha de clases y origina la propiedad privada
los desposeídos son los dueños de los medios de producción y los poseedores trabajan para ellos
las clases dominantes surgen gracias a que los desposeídos son los dueños de los medios de producción
Para la Ilustración, el papel del hombre podría describirse como un "Antropocentrismo Ilustrado", es decir, la acción racional del individuo afecta necesariamente su entorno, y las relaciones con otros hombres determinan el alcance y valor de dicha intervención. Una concepción religiosa en donde los hombres actúan bajo la influencia de Dios se opone al "Antropocentrismo Ilustrado" al
negar la autonomía humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razón
afirmar que los hombres pueden actuar con independencia de los mandatos divinos
afirmar que los seres humanos pueden modificar el ambiente mediante el uso de la razón
defender una independencia de las acciones humanas respecto de la voluntad divina
Para Nietzche, el superhombre es aquel que ha superado la moral impuesta por la religión, renunciando a la metafísica y volviendo a la naturaleza. En este sentido, la naturaleza reemplaza a Dios. Por tanto, si en el antiguo sistema Dios era la fuente de toda certeza, ahora
la naturaleza es creada por Dios y en ella está la sabiduría
el superhombre busca en la naturaleza encontrarse con Dios
la naturaleza es la que permite al superhombre tener certeza sobre sus juicios
Dios ilumina al entendimiento para conocer la verdad
Aunque la antropología filosófica se pregunta por el hombre, no se puede confundir con lo que se conoce como el conocimiento del hombre, pues este último tiene en cuenta el conjunto de saberes entre los cuales está la psicología y se dirige además a las experiencias cotidianas para evitar reducir dicho acercamiento a lo simplemente biológico, mientras que la antropología filosófica por su parte, limita y a la vez extiende su cuestionamiento, a la esencia del hombre, de su puesto en el mundo y de su destino. De esta forma, se deduce que
la antropología filosófica está alejada e incomunicada con las demás ciencias
es necesario mostrar las fronteras existentes entre la antropología filosófica y el conocimiento del hombre
aunque el punto de partida es el hombre, la pregunta toma dimensiones distintas en los dos acercamientos
la antropología filosófica indaga por el hombre sólo desde su aspecto biológico
La antropología filosófica toma al hombre en sus facultades, en sus habilidades, en su conducta, etc., es decir, lo considera como totalidad, razón por la cual se puede pensar que ella es el saber último del hombre, la que posee la respuesta verdadera sobre este interrogante. Sin embargo, esta es una apreciación muy apresurada y nos damos cuenta de ello al recordar que la antropología filosófica
necesita de saberes como la sociología, la metafísica, la psicología, etc., para realizar su tarea
carece de métodos científicos para lograr abarcar al hombre en su totalidad
parte del principio que el hombre es inalcanzable e indecifrable por naturaleza
es una disciplina condicionada por la historia y por la cultura, lo que le impide postular principios
Para Alberto Magno, la voluntad de Dios se manifiesta en el acto creador del alma como el llamado que le inculca para que vuelva a Él. Este retorno al origen es lo único que puede dar la plenitud de la existencia al alma. La libertad del hombre
¿El alma es libre pero el hombre actúa condicionalmente?
Dios determina absolutamente la conducta del hombre
la libertad es la necesidad comprendida y aceptada
Dios necesita del alma del hombre para ser
¿El cuerpo depende del alma para ser?
el alma necesita del cuerpo para poder realizar todas las funciones de la actividad intelectiva
alma y cuerpo son creados por la omnipotencia de Dios y su función es constituir la esencia humana
el cuerpo posee al alma y no le permite gozar de su libertad para realizar los designios de Dios en la tierra
¿El cambio que sufre el hombre radica en un deseo por conocerse exclusivamente a sí mismo?
al hombre renacentista le interesa aquel conocimiento que se refiere tanto a la ciencia como a la fe
los dones de los que goza el hombre y por medio de los cuales conoce, provienen de Dios
el hombre reconoce que la naturaleza es manifestación de Dios y por lo tanto, debe ser conocida
¿La teoría mecanicista sólo es utilizada por Descartes cuando se refiere al cuerpo?
afirmar que si no hubiese cambios en la vida humana, sería imposible cualquier intento por conocer
recordar que es Dios, quien por medio de las ideas innatas determina exclusivamente el comportamiento del hombre
establecer que la guía del actuar de los hombres se basa en el conocimiento de cada uno y la disposición de las pasiones
¿El proceso de reforma de la Iglesia Católica motivada por la critica a las indulgencias papales?
el hombre moderno descubre en la razón un principio explicativo y un medio transformador
la invención del concepto de utopía como lugar imposible de alcanzar, de localizar o de construir
la liberación de la conciencia y el reconocimiento del valor y de los derechos del individuo
¿Primero se constituye el cuerpo antes de ser unión sustancial con el alma?
juntos en una unidad de operación, forman un único ser. Este concepto de hombre, como unión, significa que primero se constituye el cuerpo antes de ser unión sustancial con el alma
primero se constituye el cuerpo antes de ser unión sustancial con el alma
primero se constituye el alma antes de ser unión sustancial con el cuerpo
se constituyen por separado cuerpo y alma antes de ser unión sustancial
se constituyen juntos, alma y cuerpo sólo al momento de ser unión sustancial
Dilthey separa las ciencias de la Naturaleza de las ciencias del Espíritu. Los hechos espirituales, de los que se ocupan las ciencias del espíritu, no nos son dados, como los procesos naturales, a través de un andamiaje conceptual, sino de un modo real, inmediato y completo. Son aprehendidos en toda su realidad. Por lo anterior las ciencias del Espíritu deben rechazar cualquier explicación del hombre como
entidad histórica real y concreta
ser concreto, histórico y determinado
ente inmutable, naturaleza o substancia
realidad comprendida históricamente
Desde los tiempos más remotos de la cultura griega, la educación de los jóvenes era la gran preocupación de la clase noble y de los filósofos. Dicha educación aristocrática ejercitaba a los jóvenes para adquirir cualidades tales como fuerza física, valentía, resistencia, sagacidad, sentido del deber y del honor. La existencia de una educación destinada a promover tales valores se explica porque la clase noble griega
dedicaba bastante tiempo a las actividades de la guerra
estaba interesada en impulsar el cultivo intensivo de sus tierras
tenía que garantizar la paz entre las poblaciones vecinas
dependía para su defensa de la fortaleza de las clases populares
Marx concibe al hombre en permanente relación con la naturaleza buscando en ella los medios para lograr satisfacer sus necesidades básicas y creando así el trabajo. Una consecuencia de la anterior afirmación es que para Marx
el hombre dejó atrás su naturaleza animal.
el hombre y la naturaleza conforman una unidad indivisible.
la naturaleza fue hecha exclusivamente para el hombre.
el hombre produce indirectamente su vida material.
Para los sofistas, la naturaleza moral del hombre es moldeable y perfectible a través de la razón y de la persuasión de la palabra, motivo por el cual se hace necesario que el hombre adquiera conocimiento sobre
verdades absolutas como la libertad.
las leyes del saber científico.
las virtudes del alma.
conocimientos objetivos como la física.
Si bien para Santo Tomás el hombre es una creación de Dios, quien además del ser le da el sentido a su existencia, para Descartes el hombre es una res cogitans o cosa pensante. El pensamiento es el que le da el sentido a la vida del hombre y le hace consciente de existir, porque
a través del pensamiento el hombre alcanza su felicidad.
a través del pensamiento se reconoce como creación de Dios.
a través del pensamiento se percibe a sí mismo como existente.
a través del pensamiento saca a la luz la duda.
