عن معاويةَ السّلَمِيِّ في قصته عندما شمَّتَ العاطسَ في الصلاةِ قالَ: (فلمَا صلَّى رسول اللّه إلالة فبأبي هو وأُمّي ما رأيتُ معلَّمًا قبلَهُ ولا بعدَهُ أحسنَ تعليمًا منه، فوالله ما نهرني ولا ضربني ولا شتمني...) [مسلم].

ما الذي يدُلُّ عليه هذا الموقفُ؟

ما الذي يدلُّ على دحضٍ زعمِ مَنْ يدَّعي أنَّ الجيلَ قد تغيَّرَ بسبب انفتاح المجتمعاتِ على بعضِها من خلالِ الإنترنت، فلا بأسَ مِنَ الغِلظةِ في الدعوةِ حتَّى يرتدِعَ الشبابُ ويلتزموا بدينِهم؟

ما الذي تغيَّرَ في حياةِ الصحابةِ رضي اللّٰه عنهم بعدَ مشاهدتِهم لتعامل النبيِّ في معَ خطأٍ مُعاويَةَ -رضي اللّه عنه- عندما شمَّتَ العاطسَ أثناء الصَّلاةِ؟

ما الذي تميَّزَتْ به دعوةُ النبيِّ بالفي بناء على هذا الحديثِ: (صَعدَ النبيُّ لل جَبَلَ الصَّفا ونادى قرينًا حتى اجتمعتْ قالَ: (أرأيتُمْ لو أخبرتُكُم أنَّ العدوَّ يصبحُكم أو مسيكم، كُنْتُم تصدَّقوني؟ قالوا: ما جَرَّبْنا عليكَ كَذِبًا. قال: فإِنّي نذيرٌ لكم بينَ يَدَيْ عذابٍ شديدٍ..)؟

لم يَكُن النبيّ ول يُواري أو يُخفي شيئًا مِنْ دعوتِهِ إلى الإسلامِ، وقد أرسلَ الرسائِلَ إلى الملوكِ يدعوهمْ فيها إلى عِبادةِ اللهِ الواحِدِ.

ما الذي تدلُّ عليه الفقرَةُ السَّابقةُ من خَصائِص المنهج النّبوي في الدّغْوةِ؟

ما الذي يدلُّ عليهِ تمسكُ المسلمينَ بالمنهج النبويّ في الدعوةِ، حتى صارَ الإسلامُ ينتشرُ به، ودخلتْ شعوبُ في الإسلام في شرق آسيا من خِلالِ سلوكِ التَّجارِ المسلمينَ؟

ما الأسلوبُ النبويّ الذي أمر الله تعالى به نبيه له في قولهِ تعالى: (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَا نفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ) [أل عمران: 159)؟

ما الأسلوبُ النبويُّ في الدعوةِ الذي يُبيِّنُهُ دخولُ كثيرٍ مِنَ المشركينَ في الإسلامِ، وانشراحُ قلوبِهمْ لَهُ، لَمَّا رأوا كلامَ النبيِّ وَلاة متمثلاً في عملِهِ متجسّدًا في شخصهِ الكريمِ؟

ما الخاصيةُ الدَّعويةُ التي يدلُّ عليها قولهُ إلّلة : (لَيَبْلُغَنَّ هَذَا الْأمْرُ مَا بَلَغَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَلَا يَثْرُكُ اللَّهُ بَيْتَ مَدَرٍ وَلَا وَبَرِ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللّهُ هَذَا الدِّينَ بِعزُّ عَزِيرٍ أَوْ بِذُلَ ذَلِيلٍ، عِزًّا يُعِزَّ اللّهُ بِهِ الْإِسْلاَمَ وَذُلَّا يُذِلّ اللّهُ بِهِ الْكُفْرَ ) [رواء الحاكم في المستدرك ]؟

ما البِشارتانِ اللّتانِ يدلُّ عليهما قولُهُ بتينِ: (إنَّ اللهَ زَوَى لِيَ الأرضَ فرأيتُ مشارِقَها ومغارِبَها، وإن أمتي سيبلُغُ مُلْكُها ما زُوِيَ لي منها)[مسلم)؟

ما الذي يدلُّ عليهِ الحديثُ عنْ ثوبانَ رضي اللّه عنه أنَّ رسولَ اللهِ الة قالَ: (إنَّ اللَّهَ زَوَى لِيَ الأرضَ فرأيتُ مشارِقَها ومغارِبَها، وإن أمتي سيبلُغُ مُلْكُها ما زُوِيَ لي منها) [مسلم]؟

ما الأسلوبُ النبويُّ الذي يُبيِّنُهُ حِرْصُ النبيِّ وَلَالم عَلَى أن يغرِسَ في الصحابَةِ منهجيةَ اللّينِ والرّفقِ في الدعوةِ، من خلالٍ مخاطبةِ الناس بما يُناسِبُ أحوالَهُم وأفهامَهم بلطفٍ وترفقٍ؟

ما الذي كانت تراعيهِ الأساليبُ والوسائلُ التي اتّبَعَها النبيّ لم في دعوتِهِ ؟

ما أسلوبُ المنهج النبويّ في الدعوةِ الذي دلَّ عليه قولُهُ يهِ: ( اللّهمَّ اهْدِ دَوْسًا وانْتِ بهم، اللَهمّ اهْدِ دَوْسًا وانْتِ بهم) [البخاري]؛ فأسلموا جميعًا؟

ما الأسلوبُ النبويّ الذي دلّ عليه قولُهُ بتغ: (يَسّرا ولا تُعَسِّرا وبَشرا ولا تُنَفُرا، وتطاوَعا ولا تختَلِفا) [مسلم]؟

ما الذي يعدُّ مِنْ أخطارِ التشدُّدِ على الدعوةِ الإسلاميةِ؟

قال اه المعاذٍ : (إنَّك سَتَأْتِي قَوْمَا أَهْلَ كِتَابٍ، فَإِذَا جِئْتَهُمْ فَادْعُهُمْ إلَى أَنْ يَشْهَدُوا أَنْ لا إلَهَ إلَّا اللّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللّهِ. فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَك بِذَلِكَ، فَأَخْبِرُهُمْ أَنَّ اللّهَ قَدْ قَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُوْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتْرَذّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ..) ما الذي يدلُّ عليه الحديث السابقُ من خصائص المَنْهج النّبويِّ في الدّعوةِ؟

كيفَ تُطَبَقُ التدرج في دعوةِ زملاء لك يرتكبونَ العديدَ مِنَ المعاصي، ليتركوها؟

كيفَ تُطَبِّقُ التدرجَ في دعوةٍ زملاء لك يرتكبونَ العديدَ مِنَ المعاصي، ليتركوها؟

أينَ تَجِدُ الحكمةَ في منهج النبيِّ وَلا في الدعوةِ في قصةِ الطّفَيْلِ بنِ عمرِو الدَّوْسِيَّ؟

ماذا تفعلُ لتضمنَ وصولَ نصيحتِكَ لقلوبِ زملائِكَ؟

ما مكانةُ المنهج النبويِّ في الدعوةِ عندَ الصحابةِ رضيَ الله عنهم؟

ما الخاصيةُ الدعويةُ التي يدلُّ عليها كونُ منهج النبيّ له كانَ ظاهرَ الهدفِ والعقيدةِ والأسلوب ولَمْ يَكُنْ أحدُ مِنَ المشركينَ يجدُ صعوبةً في فَهْم مرادِهِ وَلَال في دعوته؟

ما الذي يجعلُ أصحابَ الأهدافِ المشبوهةِ يعمَلونَ في الخفاءِ؟

ما الذي يدلَّ عَليهِ كونُ النبيِّ تيالم، ما خُيَّرَ بينَ أمرينِ إلا اختارَ أيسرَهُما ما لم يَكَنْ إثمًا، منْ أساليبِ المَنهج النبويُ في الدعوةِ؟

ما الذي تميَّزَتْ به دعوةُ النبيِّ إلاه في كونهِ وَلَا بدأ بأهل بيتِهِ ؛ فآمَنَتْ بِهِ السيّدةُ خديجةُ رضيَ اللّه عنها ، ثُمّ دعا أقربَ الناسِ إليهِ ؛ ثم دعا عشيرتَهُ، ثُمَّ بَدَأْ بعرضٍ نفسهِ على القبائِل في مواسِمِ الحجّ؟

ما الصَّفةُ التي بَرَزَتْ في تَعامُلِ النّبيِّ وَلّلةِ معَ خطأٍ مُعاويةَ -رضي اللّه عنه- عندَما شمَّتَ العاطِسَ أثناءَ الصَّلاةِ وينبغي أن يتحَلّى بها الدَاعيةُ المُسلِمُ؟

ما الأسلوبُ النبويُّ الذي تبينُه هذه الفقرةُ: (كانَ النبيِّ لَّل لا يغضَبُ ولا ينفعِلُ إذا حاورهُ أحدُ في الدينِ، وإنْ غَصِبَ فإنَّ غضبَهُ لا ينعكِسُ على نِقاشِهِ