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Worksheets七下二段課後練習一 3-1
Total questions: 40
Worksheet time: 30mins
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1.
「生魚片」是日本料理的特色之一，有學者指出中國自周朝就有食用「生魚片」的記載，因此「生魚片」很可能來自於中國，卻在日本被發揚光大，並成為日本飲食中不可或缺的一環。上述說法呈現出何種文化特性？
a)
普遍性
b)
差異性
c)
制約性
d)
累積性
2.
小華對在夏令營認識的外國朋友說：「在臺灣，我們聽到這首歌就是要準備倒垃圾了！」《給愛麗絲》提醒臺灣人要倒垃圾，這與下列哪一項文化的特性相同？
a)
各國遇見朋友時都有打招呼的行為
b)
有些國家用握手打招呼、有些則是磨鼻子
c)
某連鎖比薩店推出臭豆腐比薩
d)
行天宮雖然取消燒香，但人們還是誠心敬拜
3.
現代社會日趨開放且多元，存在著許多不同的群體，具備與主流社會不同的信仰、規範、價值觀等，而這些群體形成的次文化往往有其特殊之處，青少年次文化便是其中之一。下列何者屬於青少年次文化？
a)
除夕夜全家圍爐吃年夜飯
b)
中秋節賞月吃月餅
c)
與同伴在廣場上跳街舞
d)
參加婚宴時送上紅包禮金
4.
周杰倫的一首「陽光宅男」，唱出了「御宅族」不擅交際、穿著習慣異於常人的特性。西元1989年，日本媒體連結動畫、漫畫、電玩遊戲等次文化，將「御宅」用來指稱「沉浸在自己的動漫世界，無法融入正常社會者」。下列對「次文化」的敘述，何者正確？
a)
是比主流文化較低等的文化
b)
是屬於個別團體的特殊文化
c)
是社會上多數人認同的文化
d)
皆來自對主流文化的反抗
5.
在傳統社會中，許多性別不平等的現象被視為是正常的。直到西元1970年開始，有女性組成團體，發起女權運動。到了今天，性別平等的觀念已普遍被大家所接受，甚至成為法律規範必須注意的面向。上述顯示了下列何種意涵？
a)
文化可能會隨著時空而有所改變
b)
不同文化之間具有差異性
c)
文化的制約性更強大
d)
社會失去規範
6.
某國新聞報導：「不論是還在牙牙學語或正在強褓中的，只要被政府認為血統不純正，就會被迫和原生家庭分開，直接送往訓練營強制接受白人教育，逼你在訓練營中長大，要你忘了根本，只能學習白人的文化，成為『失竊的一代』。」報導中呈現下列何種現象？
a)
建立文化之間的相互尊重
b)
享有豐富互動的多元文化
c)
文化位階下的不公平局勢
d)
欣然否認自身群體的文化
7.
針對原住民打獵釋憲一案，太魯閣族老獵人表示，因外界難以理解原住民族文化，才會走上釋憲一途，獵人協會理事長提到，外界對於原住民族文化的不夠理解，才會用「狩獵」一詞，就太魯閣族語的說法叫「在山裡和動物一起生活」，不是真的要殺動物，原住民族傳統是要守護山林，希望山林的動物永續生存，破壞山林不應強加在原住民族身上。針對文中的太魯閣族，下列敘述何者正確？
a)
文化競爭中，享有較多的資源分配
b)
在文化接觸過程，受文化位階限制
c)
文化交流中，擁有平等的發展機會
d)
文化入侵下，取得強勢文化的認可
8.
巴米揚大佛是曾經坐落在阿富汗的佛像，12世紀後曾被一些穆斯林損壞面部及雙手細微部位，後蒙古帝國認為正統伊斯蘭信仰反對任何形式的偶像，曾試圖用炮火摧毀大佛，西元2001年塔利班為保持伊斯蘭教的純潔性，下令摧毀佛像，儘管國際社會呼籲不要執行此決定，以免阿富汗人民喪失珍貴的文化遺產，但最終塔利班當局仍用炸藥徹底將佛像炸毀。針對阿富汗境內的文化分析，哪一項較不恰當？
a)
從未出現文化位階現象
b)
伊斯蘭教掌握優勢權力
c)
佛教曾有的歷程被否定
d)
政策強化不平等的現象
9.
甲國執政黨對國內少數民族提出交換條件，只要他們接受官方語言，關閉母語教學學校，受教育要到一般學校，且平時不得說出母語，也不利用傳播媒體採用母語方式分享訊息，就讓少數民族有參與政治的權利。從交換條件內容來看，可預期該國社會呈現出什麼樣貌？
a)
強勢文化受到不平等的對待
b)
保障多元文化能夠蓬勃發展
c)
塑造出高低之分的文化位階
d)
弱勢文化能與強勢文化競爭
10.
民國106年制定的《原住民族語言發展法》明確指出，原住民族語言是國家語言。民國107年修正的《客家基本法》提到，客語是國家語言之一，與各族語言平等。民國108年《國家語言發展法》三讀通過，目的在促進國家語言傳承、復振與發展，同年通過的《文化基本法》也規定，各固有族群使用的自然語言與臺灣手語，國家應定為國家語言，並且促進語言的保存、復振和永續發展。下列敘述何者展現上述規範的共同內涵？
a)
透過政策實現多元文化精神
b)
藉由文化創新延續傳統資產
c)
排除文化交流下造成的歧視
d)
培養人民多語言溝通的能力
11.
戲劇《斯卡羅》首支預告片刻意選在3月12日上映，這一天與該劇的歷史背景，西元1867年發生的「羅妹號事件」是同一天。導演表示：羅妹號事件的發生，影響臺灣的命運，選在此日上映，格外有意義，希望透過戲劇讓大家重新認識這段屬於臺灣的關鍵歷史。下列哪一位網友的留言最能展現「肯定認同自我文化」的精神？
a)
網友甲：與實情有落差，過度美化了這段歷史
b)
網友乙：戲劇呈現出各個角色分別面對的困境
c)
網友丙：文化融合與各族群間的互動密切相關
d)
網友丁：原來這塊土地上曾有如此動人的故事
12.
一位導覽員所做的分享：「我們的城市從來不缺故事，但在我們求學、生活的歷程中卻少有機會好好認識居住過的鄰里，這或許是個遺憾，但更可以化成動力。我在參加完第一次活動後，深感資訊不足，所以接受培訓成為導覽老師，我想要帶著朋友，和他們說說一起經歷的這塊土地上的故事。」這位導覽員想展現出哪方面的精神？
a)
體認並理解其他文化的特質
b)
透過交流進行文化去蕪存菁
c)
認識並肯定文化傳承的重要
d)
排斥自我文化學習外來文化
13.
電影《賽德克‧巴萊》描述在日本統治時期，日本人認為賽德克族的獵場是國有地，非經允許不得狩獵，因此，男人不再是勇士而成為伐木工，女人不再從事編織，而成為日軍家中的幫傭。隨著皇民化的推行，日本人引入現代化文明，部落小孩漸漸失去祖靈信仰，成為認同日本的日本人。莫那‧魯道為恢復賽德克族過往的光榮，高舉「彩虹橋」的祖靈信仰，勉勵族人成為「賽德克‧巴萊」(意指：真正的人)而起身反抗。有關電影中的文化現象，下列分析何者不正確？
a)
日本統治時期，原住民族受到不平等對待
b)
皇民化的推行形成文化位階現象
c)
部落小孩出現否認自身文化的問題
d)
族人深受強勢文化感動而挺身殉道
14.
亞洲各地的春節習俗多半源自於中國，家家戶戶在此時通常會穿上象徵喜慶的衣服，而小孩子最高興的就是可以領到紅包。然而，在日本、韓國與臺灣，過年的紅包有不同的顏色和款式。根據上述，下列說法何者最為適切？
a)
紅包的使用無法反映出各國的文化差異
b)
不同文化中的人們，價值觀念仍會相同
c)
節慶使用的象徵符號並不是一成不變的
d)
由紅包顏色可看出亞洲各國的文化位階
15.
國語運動是推廣國家頒布的標準字音、語音、語法的語文改革運動，它雖有助國家民族融合，並能增強國家意識，但也會因打壓少數民族方言的使用，而導致方言消失。因此，新加坡獨立建國後，華人社團多次要求將華語列為國語，但新加坡政府將英語、華語、坦米爾語和馬來語定為官方語言，並以英語為第一語言，華語、馬來語、坦米爾語並列為第二語言。有關上述新加坡政府的語言政策，下列敘述何者正確？
a)
人們要求將華語列為國語，顯示華人在當地是少數
b)
英語成為唯一的官方語言，是基於人民的文化認同
c)
有助於多元文化的並存，並避免文化位階的形成
d)
貶抑了華語、馬來語及坦米爾語，使其難以延續
16.
甲國的旅遊網站曾將臺灣的豬血糕評比為「世上十大噁心食物」的第一名。名單發布後，許多人認為這份名單是站在甲國的立場所訂定，對於上榜的國家與其食物並不公平，要求該網站下架並道歉。請問：根據多元文化的精神，下列何種做法較能防止上述現象再度發生？
a)
理解自我文化並且加以肯定與認同
b)
以自身文化作為基準提出改善策略
c)
能設身處地以他人的文化進行思考
d)
透過法律制度改善文化不平等現象
17.
我國為促進多元文化，除在《憲法增修條文》中明訂相關內容外，也需要透過政府、民間與企業的合作來完成。請問：下列各項措施中，何者是政府為促進多元文化所推動的政策？
a)
上街爭取「恢復傳統姓名」以利於傳承文化
b)
向國外來訪的友人介紹我國的傳統文化特色
c)
設置各族群電視臺並將其語言列入國家語言
d)
推出產品時須注意用詞以避免強化刻板印象
18.
英國詩人吉卜林(Rudyard Kipling,1865?1936)在十九世紀發表了白種人的負擔一詩，指出「白人有義務統治其他文化背景的人，並且推動他們發展，直到他們擁有一定的能力獨立為止。」這也成為西方國家在當時侵略其他國家的藉口之一，可能帶來下列何種現象？
a)
文化沒有高低優劣或進步落後之區分
b)
不同文化的接觸後造成弱勢文化消失
c)
藉由引進他人文化有利於文化的傳承
d)
透過文化交流來促進多元文化的保障
19.
中國有不少朝代由於有「非我族類，其心必異」的心態，因此常與四周民族發生戰爭與衝突。上述心態可以說明下列哪一種文化位階的現象？
a)
對內產生凝聚感，對外產生輕視排斥
b)
透過政策來鞏固原有文化的優勢地位
c)
藉由廣大輿論的傳播形成的文化位階
d)
文化容易產生自我否定，不利於傳承
20.
彰化蕭家斗山祠百年來遵循祖先留下的規定，歷來都由男性擔任主祭，女性再優秀都無法擔任。經過一連串的抗爭，多年前在長輩的支持下，誕生了第一位的女主祭。過去蕭家祖先所訂定的規範，隨著時間而改變，也產生新的意義。根據上文敘述，從文化與性別的角度來分析，下列敘述何者正確？
a)
此種文化位階的形成與性別刻板印象有關
b)
女性擔任主祭官屬於我國社會的主流文化
c)
男性擔任主祭官的生命經驗完全遭到否定
d)
文中原先祭祀的規定展現了文化的累積性
21.
小文和同學到南投遊玩，民宿主人規畫了存錢竹筒、竹燈籠DIY等活動，其中存錢筒上的雕刻和竹節的挑選，與竹子多樣化的功能，令小文大開眼界，而用竹燈籠照明更是新奇又有趣的經驗。以前用竹筒存錢，現在的撲滿多為塑膠製，而且多以機器大量生產製造，從撲滿的材質改變、形式變化，可以看出文化的何種特性？
a)
普遍性
b)
累積性
c)
差異性
d)
制約性
22.
農曆七月在臺灣俗稱鬼月，每年的這段期間，臺灣的大街小巷四處可見中元普渡的祭祀活動。世界上很多地方也都有與鬼相關的節日。例如：西方的萬聖節、墨西哥的亡靈節、委內瑞拉的舞鬼節、日本的盂蘭盆節、泰國的鬼臉節等。由此可見，文化具有下列何種特性？
a)
普遍性
b)
差異性
c)
累積性
d)
制約性
23.
春節期間的火車、高鐵票一票難求，許多民眾徹夜等候，只為了搶購回鄉的車票，可以發現儘管時代變遷，多數民眾仍會在除夕這一天回家吃團圓飯。此事最能彰顯文化的何種特性？
a)
差異性
b)
制約性
c)
普遍性
d)
累積性
24.
國中生小宜和同學在網路上聊天或傳手機簡訊時，常常會用一些獨特的語彙，例如：「魯蛇」(輸家)或「Bj4」(不解釋)等。下列相關敘述何者正確？
a)
屬於我國社會的主流文化
b)
屬於網路社群的次文化
c)
是原住民族的語言文化
d)
受社會大眾遵循認同
25.
無論是福利制度高度完善的歐美國家如瑞典、荷蘭、加拿大，或未開發原始部落如巴西熱帶雨林中的原住民族，都有屬於自己的文化，其內部成員也共享相同的生活方式。上述顯示了文化的何種特性？
a)
普遍性
b)
差異性
c)
累積性
d)
制約性
26.
赤道附近高溫多雨，適合種植稻米。所以無論是亞洲的新加坡、馬來西亞，非洲的剛果，乃至於南美洲的厄瓜多，稻米是其日常主食。上述顯示了文化的何種特性？
a)
普遍性
b)
差異性
c)
累積性
d)
制約性
27.
志明與春嬌夫妻倆到泰國度蜜月，在當地見到一個很可愛的小孩子，正當志明要伸出手去摸小孩子的頭時，卻被導遊勸阻，理由是在泰國碰觸別人的頭是一種禁忌。上述習俗具約束作用，而泰國人也都遵守此一習俗，表現出合乎習俗的行為，這是文化的何種特性？
a)
制約性
b)
普遍性
c)
差異性
d)
累積性
28.
在高溫多雨的環境，居民會搭蓋干欄式建築居住其上，既涼爽又可避免水患瘴癘。類似建築是熱帶雨林氣候國家如馬來西亞、印尼原住民族部落的常見住屋形式，甚至在中國嶺南丘陵西側的壯族部落亦可看見。上文說明了文化的何種特性？
a)
普遍性
b)
差異性
c)
累積性
d)
制約性
29.
甘美朗(Gamelan)是印尼最具代表性的國樂，其起源已難以考究，音樂功能從傳遞信號發展為奏樂伴舞，並且與祭祀天神有著密切關係。用下列哪一句話來說明上述情況較不恰當？
a)
該文化是從祭祀天神活動中發展來的
b)
甘美朗國樂是文化的一部分
c)
甘美朗國樂與印尼文化毫無關係
d)
印尼國樂文化與其日常生活密不可分
30.
文化常對其成員表現某種程度的規範，使社會成員必須依循行事，不敢與眾不同。例如：青少年聽流行歌曲，並以此為是否跟得上時代的指標，若有同儕表示不喜歡，可能被視為跟不上流行。上述內容顯示文化的何種特性？
a)
普遍性
b)
差異性
c)
累積性
d)
制約性
31.
下列四人談到各個民族的傳統服裝，其中關於文化特性的敘述，何者所言正確？
a)
甲：中國女性在清末穿旗袍，民初改穿鳳仙裝，現在流行穿改良式旗袍或洋裝，顯示文化的制約性
b)
乙：中國男性以往穿長袍馬褂，和大洋洲原住民穿草裙很不一樣，顯示文化的差異性
c)
丙：非洲熱帶地區的原住民族，和大洋洲原住民族一樣打赤膊，顯示文化的累積性
d)
丁：歐洲女子兩百年前一度流行穿著蓬蓬裙，一時蔚為風潮，很少有貴族女子出席舞會敢不做此打扮，顯示文化的普遍性
32.
臺灣氣候多雨，雨傘是日常生活必備的工具。由於人們愈來愈重視安全及使用上的便利性，於是有人開始設計反光及輕便材質的雨傘。下列相關敘述何者正確？
a)
雨傘屬於次文化
b)
雨傘是人類適應氣候發明的產物
c)
不同雨傘的設計，代表文化的普遍性
d)
製作雨傘的技術，屬於文化的制約性
33.
文化是人類為求生存，適應或改變環境所創造的一切生活方式的總稱。依此判斷，下列何者不屬於文化？
a)
清明節要掃墓
b)
參加國中教育會考
c)
男大當婚，女大當嫁
d)
阿里山的日出美景
34.
同學正在比較「主流文化」與「次文化」的關係，下列何者正確？
a)
次文化比主流文化低等
b)
次文化通常會和主流文化發生衝突
c)
次文化是一種與主流文化不同的特殊文化
d)
面臨不同文化價值衝突時，應以主流文化為判斷依據
35.
學校正在進行「再靠近一點點，次文化！」活動，誰的說明最接近次文化的概念，就可以獲得禮物。下列何者最有機會獲得禮物？
a)
酥酥：被大多數人遵循與認同的文化
b)
好好：小團體發展出專屬的獨特文化
c)
小巫：等級較低劣的庸俗文化
d)
子虔：與主流文化對立互斥
36.
導覽人員請現場觀眾描述其所看到的「文化」，下列何者的描述並不適切？
a)
芸珊：我看到當地人講話時習慣翹起小拇指
b)
竹廷：我看到建築物上方都有很花俏的雕飾
c)
明欽：我看到當地人吃飯時用雙手直接抓取
d)
韻巧：我看到當地的風沙比其他地區大很多
37.
媒體報導：「古希臘的板羽球使用木板拍打紮有羽毛的球體，後來改為木製外框，並在中間綁著緊繃的羊皮使其彈性易拍打，此為現今羽球運動的前身。19世紀中，印度出現現代的羽球運動，英國將其傳回母國，在一場公開表演賽中引發關注並傳播開來，因此以該表演場地的莊園為名來稱呼這項運動。」下列何者與上述內容最為相關？
a)
剖析羽球運動展現的制約性
b)
淺談羽球運動塑造的次文化
c)
回溯羽球運動發展的累積性
d)
調查羽球運動形成的普遍性
38.
文化差異造成臺灣人民與來自各國的移工之間，出現部分衝突現象。下列四位國際移工與本國籍雇主的相處情形，哪一位移工的雇主有顧及到文化差異，尊重移工的自身文化？
a)
小阮：我吃素多年，老闆卻說會造成他準備伙食上的困擾，要我配合吃葷
b)
小韓：老闆知道開齋節對我的重要性，因此當天讓我休假
c)
小金：老闆要求我陪他到廟裡拜拜，但這違背我的宗教戒律
d)
小何：我的宗教信仰是不吃豬肉，但是老闆要我多吃肉，才有體力工作
39.
在有些地區，面對初次見面的人，人們除了打招呼、寒暄，還會聊聊工作、興趣愛好等，像是以詢問「你的職業是什麼？」(What do you do?)作為開場白。然而，這句看似平常的用語，在許多文化中卻是探究他人隱私的禁忌。上文凸顯文化的哪一種特性？
a)
各地的發展皆相同
b)
表現方式有所不同
c)
不斷的改造與創新
d)
有效限制各種人
40.
聯合國科教文組織(UNESCO)將巴西傳統戰舞「卡波耶拉」(Capoeira)列為無形文化遺產，並表示如此一來有助於巴西保存這項重要的傳統。除了卡波耶拉，巴西也有好幾種舞蹈、音樂、原住民族傳統儀式和藝術，皆被認定為非物質文化遺產。該組織的上述做法，最可能達成哪一種目的？
a)
避免落入自我文化中心
b)
保存文化資產與多樣性
c)
促進各文化交流與對立
d)
幫助傳統文化進行革新
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