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EL VALOR COMO CRITERIO Y EL MUNDO DE LOS VALORES

Total questions: 21

Worksheet time: 7mins

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1.

¿Qué función específica cumple el valor cuando actúa como criterio ético?

a)

Establece la adecuación de las normas al contexto sociocultural predominante.

b)

Permite emitir juicios orientados por principios que superan lo circunstancial.

c)

Responde emocionalmente a los dilemas a través de una guía subjetiva.

d)

Regula las decisiones desde lo convencional, asegurando coherencia normativa.

2.

¿Qué define una auténtica educación moral en el marco axiológico contemporáneo?

a)

La sistematización de normas que orientan la conducta individual en la comunidad.

b)

La transmisión estructurada de referentes éticos universales para la toma de decisiones.

c)

El desarrollo de la autonomía valorativa a través del juicio ético deliberado.

d)

La incorporación progresiva de hábitos y virtudes morales de origen filosófico.

3.

¿En qué consistió la propuesta jerárquica de Max Scheler en torno a los valores?

a)

En una clasificación emocional de los valores en función de su impacto social.

b)

En una estructura fenomenológica que ordena los valores por su nivel de profundidad existencial.

c)

En un sistema de virtudes clasificadas por su relevancia política y religiosa.

d)

En una sistematización histórica de los valores según su origen cultural.

4.

¿Cuál es una consecuencia práctica de la ausencia de valores como criterios orientadores?

a)

La pérdida de eficiencia ética ante las demandas sociales contemporáneas.

b)

La fragmentación de juicios morales, sometidos a impulsos o intereses inmediatos.

c)

La consolidación de modelos éticos basados únicamente en la experiencia personal.

d)

La dependencia estructural de doctrinas normativas para resolver dilemas éticos.

5.

¿Cómo se distinguen los valores éticos en relación con otros tipos de valores?

a)

Se sustentan en acuerdos intersubjetivos y expresan aspiraciones sociales comunes.

b)

Se justifican racionalmente y son proyectables a contextos diversos sin perder legitimidad.

c)

Operan como referentes simbólicos ligados a la identidad cultural.

d)

Surgen de construcciones normativas históricas vinculadas a los derechos humanos.

6.

¿Qué implica aplicar valores como criterios en una situación de elección moral?

a)

Determinar qué norma garantiza mayor consenso social.

b)

Deliberar entre opciones considerando principios que respondan a lo más digno del ser humano.

c)

Escoger la alternativa con mayor carga afectiva o valor representativo.

d)

Resolver el conflicto priorizando el valor más arraigado en la tradición personal.

7.

¿Qué enfoque sería más coherente ante el dilema de decir la verdad o evitar daño?

a)

Elegir la verdad, porque todo principio ético se basa en la transparencia moral.

b)

Sopesar la tensión entre honestidad y compasión para decidir según el contexto humano implicado.

c)

Preferir evitar el daño, pues la ética consiste en minimizar sufrimientos.

d)

Actuar conforme al valor más defendido en la cultura propia, sin alterarlo.

8.

¿Cuál es el eje de la crítica de Nietzsche a los valores tradicionales?

a)

Su carácter racionalista y su desvinculación de las emociones.

b)

Su dependencia del pensamiento platónico y la moral estoica.

c)

La necesidad de redefinir los valores desde la voluntad creadora del individuo.

d)

La imposibilidad de aplicar esos valores en sociedades pluralistas modernas.

9.

¿Qué fundamento otorga legitimidad a los valores morales más altos, según el informe?

a)

La eficiencia ética que permite actuar con convicción en toda circunstancia.

b)

La dignidad inherente al ser humano como centro normativo del juicio moral.

c)

El consenso racional que emerge del diálogo intercultural ético.

d)

El apego afectivo que los individuos desarrollan hacia ciertos ideales.

10.

¿Cuál es el objetivo central de una ética de mínimos en un contexto plural?

a)

Definir principios no negociables que posibiliten la convivencia entre diversas formas de vida.

b)

Unificar criterios éticos en un marco normativo superior a

11.

¿Cuál de las siguientes representa con mayor precisión un valor social?

a)

La libertad de conciencia como elección personal ante lo colectivo.

b)

La tolerancia como principio regulador del vínculo con los otros en contextos diversos.

c)

La autenticidad como expresión de una vida congruente consigo misma.

d)

La justicia entendida como aspiración moral interna más que como norma exterior.

12.

¿Qué rasgo esencial define a los valores personales en el marco del texto?

a)

Se ajustan al marco jurídico para evitar contradicciones internas.

b)

Se construyen desde la vivencia individual y articulan el sentido de vida.

c)

Se consolidan por la aprobación social de comportamientos auténticos.

d)

Se transmiten por tradición en espacios de educación informal.

13.

¿Qué papel desempeñan las emociones en la valoración ética según Cortina y Nussbaum?

a)

Son manifestaciones humanas espontáneas pero poco confiables en la deliberación moral.

b)

Funcionan como indicadores éticos que permiten reconocer situaciones valiosas o indignas.

c)

Actúan como obstáculos que nublan el juicio y favorecen el sentimentalismo.

d)

Representan hábitos adquiridos que permiten automatizar respuestas éticas.

14.

¿Cuál es el objetivo formativo central de la educación en valores?

a)

Proporcionar normas útiles para la vida cotidiana en sociedades complejas.

b)

Desarrollar competencias ciudadanas orientadas a la participación activa.

c)

Promover el juicio autónomo, la sensibilidad ética y la coherencia entre el decir y el hacer.

d)

Favorecer el cumplimiento normativo en contextos escolares y familiares.

15.

¿Por qué se afirma que los valores tienen fuerza normativa?

a)

Porque reflejan las expectativas culturales más representativas.

b)

Porque orientan la conducta desde lo que debe ser, más allá de lo que es.

c)

Porque responden a la necesidad de garantizar justicia distributiva.

d)

Porque están institucionalizados en el marco legal de las democracias.

16.

¿Qué plantea Kohlberg respecto al desarrollo moral?

a)

Que el desarrollo moral depende exclusivamente del entorno afectivo.

b)

Que el juicio ético progresa en niveles de complejidad y autonomía cada vez mayores.

c)

Que la moral se hereda y se refuerza por imitación de modelos adultos.

d)

Que los principios morales se estabilizan al alcanzar la madurez biológica.

17.

¿Cómo se resuelven los conflictos de valores en el enfoque de Cortina?

a)

A través del consenso cultural mayoritario sobre lo que debe hacerse.

b)

Mediante la deliberación racional que jerarquiza los valores según su implicación ética.

c)

Recurriendo a códigos normativos establecidos por la tradición.

d)

Mediante la neutralización del conflicto para evitar tensiones.

18.

¿Cómo se define el “mundo de los valores” en el texto?

a)

Como un conjunto de reglas objetivas fundamentadas en la razón pura.

b)

Como una dimensión plural, normativa y vinculada a la experiencia ética humana.

c)

Como una categoría social construida para asegurar el orden.

d)

Como una realidad simbólica con implicancias políticas.

19.

¿Qué valor se considera estructurante en una sociedad orientada al bien común?

a)

El orden, como condición de estabilidad.

b)

La eficiencia, como medio de desarrollo.

c)

La justicia, como principio articulador de los derechos y deberes compartidos.

d)

La obediencia, como base de la convivencia civil.

20.

¿Qué implica “vivir los valores” más allá de enunciarlos o aprenderlos?

a)

Incorporarlos como hábitos repetitivos que eviten contradicciones.

b)

Reproducir acciones coherentes con los discursos institucionales.

c)

Encarnar principios mediante decisiones éticas transformadoras y conscientes.

d)

Adecuarse a las expectativas sociales para garantizar aceptación.

21.

¿Qué valor se considera vital por estar directamente relacionado con la conservación y bienestar del ser humano?

a)

Belleza

b)

Justicia

c)

Salud

d)

Autenticidad