Wayground logo

Free Printable Worksheets

Font size

S
M
L
XL
Worksheets

109-146

Total questions: 38

Worksheet time: 19mins

Name
Class
Date
1.

Круговорот постоянных перевоплощений души, вращение души в круге материальных и духовных миров, обозначается в Древней Индии понятием:

a)

Карма

b)

Мокша

c)

Сансара

d)

Дхарма

2.

Как в Древней Индии назывался закон причин и следствий, воздаяние, рок и судьба?

a)

Карма

b)

Сансара

c)

Атман

d)

Дхарма

3.

Что означает понятие «карма» в древнеиндийской философско-этической мысли?

a)

Вечная душа, истинное «Я» человека

b)

Цикл рождения и смерти

c)

Закон причины и следствия, определяющий судьбу человека в зависимости от его поступков

d)

Освобождение от круга перерождений

4.

Что такое «ахимса» в древнеиндийской этике?

a)

Воздаяние за добрые и злые поступки

b)

Ненасилие, отказ от причинения вреда живым существам

c)

Стремление к освобождению души от сансары

d)

Закон мироздания и нравственного долга

5.

Для какого исторического типа этических знаний характерен социально-политический характер, основной проблемой которой были отношения человека и общества

a)

Древнеиндийский

b)

Восточный

c)

Средневековый

d)

Античный

6.

Для какого древнекитайского этического учения характерно чрезвычайное почитание традиции и почтение к старшим как главные нравственные заповеди:

a)

Конфуцианство

b)

Легизм

c)

Даосизм

d)

Мохизм

7.

Суть этико-политических взглядов Конфуция в теории управления с помощью:

a)

Жестоких наказаний и страха

b)

Военного превосходства и силы

c)

Законов природы и их подражания

d)

Нравственного примера, справедливости и ритуалов

8.

Целью обучения является достижение уровня «благородного мужа» - идеала совершенного человека, считал:

a)

Лао-цзы

b)

Мо-цзы

c)

Конфуций

d)

Будда

9.

«Благородный муж» - социальный идеал:

a)

Конфуцианской этики

b)

Даосского учения

c)

Буддийской философии

d)

Древнегреческой морали

10.

Этический принцип конфуцианства, всеобщая норма поведения, основа гуманности, готовность самопожертвования во имя культа предков:

a)

Дао

b)

Ли

c)

Сяо

d)

Жэнь

11.

Какую роль в конфуцианской этике играет понятие «сяо»?

a)

Выражает идею бездействия как мудрого способа существования

b)

Отражает жесткость закона как основы порядка в обществе

c)

Обозначает принцип взаимной любви и выгоды

d)

Означает почтительность и сыновнюю преданность родителям и предкам

12.

«Человек, по природе, доброе существо, его впоследствии портит дурное воспитание», считал:

a)

Конфуций

b)

Сюнь-цзы

c)

Мо-цзы

d)

Мэн-цзы

13.

Основные идеи какого учения изложены в книге «Лунь юй» («Беседы и суждения»)?

a)

Легизм

b)

Конфуцианство

c)

Даосизм

d)

Буддизм

14.

«Естественный путь» вещей в древнекитайской философии:

a)

Дао

b)

Ли

c)

Ци

d)

Сяо

15.

Определите философскую традицию, к которой относится принцип «у-вэй» (не-деяние)

a)

Конфуцианство

b)

Легизм

c)

Даосизм

d)

Буддизм

16.

Цель человека – гармоничное слияние с природой, согласие с окружающим миром, приносящее удовлетворение и покой – основная идея какого древнекитайского учения?

a)

Мохизм

b)

Даосизм

c)

Легизм

d)

Конфуцианство

17.

Древнейшее этико-философское учение Китая, которое пытается объяснить основы построения и существования окружающего мира, найти путь, по которому должны следовать человек, природа и космос:

a)

Легизм

b)

Конфуцианство

c)

Мохизм

d)

Даосизм

18.

Школа, отвергавшая управление государства, основанное на ритуале, традиции и добродетели, в противовес пропагандирующая управление на основе закона, обязательного для всех:

a)

Мохизм

b)

Легизм

c)

Даосизм

d)

Конфуцианство

19.

Законодательство, продуманная система наград и наказаний, система круговой поруки и всеобщей слежки должны обеспечить единство государства и прочность власти правителя, считали:

a)

Даосизм

b)

Конфуцианство

c)

Легизм

d)

Мохизм

20.

Необходимость управления на основе закона обосновывается тем, что человек от природы зол, считали:

a)

Легизм

b)

Конфуцианство

c)

Даосизм

d)

Мохизм

21.

Согласно этому учению, человеколюбие – причина всех проступков, политика несовместима с нравственностью:

a)

Конфуцианство

b)

Даосизм

c)

Мохизм

d)

Легизм

22.

В обществе должны быть выработаны законы, по которым следует различать добро и зло. Законы устанавливаются людьми, они должны изменяться, если меняются условия жизни. Мораль зависит от законов, считали:

a)

Даосизм

b)

Легизм

c)

Мохизм

d)

Конфуцианство

23.

Согласно этому учению, основной принцип нравственного закона принцип «взаимной любви и взаимной выгоды» (должна быть всеобщая любовь, взаимные обязанности):

a)

Конфуцианство

b)

Мохизм

c)

Легизм

d)

Даосизм

24.

Представление о сущности человека, характерное для античности:

a)

Человек — социальное существо, нуждающееся в воспитании и обучении

b)

Человек — существо, подвластное судьбе и природе

c)

Человек — мера всех вещей

d)

Человек — творец своей судьбы и моральных норм

25.

Космоцентризм, рационализм, этический рационализм, антропоцентризм – характерные черты этической мысли:

a)

A) Древнегреческой философии

b)

Средневековой европейской философии

c)

Индийской философии

d)

Китайской философии

26.

Первые платные учителя античной философии, риторики, эристики (искусства спора):

a)

Платоники

b)

Сократики

c)

Софисты

d)

Стоики

27.

Этическая позиция софистов:

a)

Моральные нормы относительны и зависят от ситуации

b)

Все люди по своей природе добры

c)

Добродетель — это знание

d)

Мораль абсолютна и универсальна

28.

Неустойчивость моральных взглядов в обществе, их относительность, у любого человека существует свое представление о счастье, смысле жизни и добродетели – это есть:

a)

Этический эгоизм

b)

Утилитаризм

c)

Деонтология

d)

Моральный релятивизм

29.

Утверждение относительности нравственных норм – что кому выгодно, то и хорошо, позиция:

a)

Этический релятивизм

b)

Утилитаризм

c)

Этический эгоизм

d)

Моральный универсализм

30.

Автор изречения «Человек есть мера всех вещей», означавшее, что в качестве критерия оценки окружающей действительности выступает субъективное мнение человека:

a)

Сократ

b)

Платон

c)

Аристотель

d)

Протагор

31.

Какое значение в этике софистов имеет утверждение «Человек есть мера всех вещей»?

a)

Говорит о том, что существуют объективные нравственные законы

b)

Указывает на природу человека как добродетельного существа

c)

Подчеркивает, что каждый человек является источником своих моральных убеждений

d)

Утверждает абсолютность и неизменность нравственных норм

32.

Основной смысл софистической этики:

a)

Моральные нормы зависят от культуры и обычаев

b)

Добродетель – это знание, а знание ведет к счастью

c)

Нравственность определяется объективными законами природы

d)

Все люди по своей природе добры

33.

Выдающийся полемист, мудрец, античный философ-педагог, стоявший у истоков целого ряда этических школ:

a)

Аристотель

b)

Платон

c)

Сократ

d)

Протагор

34.

Кто из античных мыслителей отстаивал этический рационализм, ставивший на одну ступень знание и мораль:

a)

Аристотель

b)

Эпикур

c)

Платон

d)

Сократ

35.

Позиция «Добродетель – есть знание» отражает:

a)

Стоицизм

b)

Сократическую этику

c)

Этический эгоизм

d)

Утилитаризм

36.

«Добродетель – есть знание» – ключевое положение этики:

a)

Эпикура

b)

Аристотеля

c)

Сократа

d)

Платона

37.

«Есть только одно благо – знание, и только одно зло – незнание», утверждал:

a)

Сократ

b)

Платон

c)

Протагор

d)

Аристотель

38.

Отметьте известное высказывание Сократа:

a)

«Человек есть мера всех вещей»

b)

«Все знание — это знание о себе»

c)

«Познай самого себя»

d)

«Счастье — это благо»