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Filosofía de la Educación Unida 1 A y B 2025

Total questions: 62

Worksheet time: 31mins

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1.

¿Cuál es el doble origen etimológico del término "educación"?

a)

Proviene de educare y educere, que significan alimentar y extraer

b)

Surge del griego clásico exclusivamente

c)

Es una combinación de términos árabes y hebreos

d)

Se deriva únicamente del latín vulgar

2.

¿Qué significa "educere", uno de los orígenes etimológicos del término educación?

a)

Sacar de dentro algo que ya estaba allí

b)

Repetir conocimientos previamente adquiridos

c)

Establecer normas educativas rígidas

d)

Reforzar estructuras sociales externas

3.

¿Qué rasgo destaca la palabra griega paideia en relación con la educación?

a)

La dimensión comunitaria del proceso educativo

b)

La supremacía del educador sobre el educando

c)

El carácter técnico de la formación

d)

La memorización de normas

4.

¿Qué caracteriza a la definición de educación como proceso según el texto?

a)

Es una relación de intercambio de influencias entre seres humanos

b)

Es un proceso mecánico entre docente y estudiante

c)

Se basa exclusivamente en contenidos curriculares

d)

Es una acción dirigida únicamente por la institución escolar

5.

Según García Hoz, ¿cuál es el fin esencial de la educación?

a)

El perfeccionamiento intencional de las potencias humanas

b)

El cumplimiento obligatorio del currículo

c)

La formación de ciudadanos obedientes

d)

La reproducción de estructuras sociales

6.

¿Qué aspecto subraya Castañé en su definición de educación?

a)

La combinación entre determinación objetiva y apertura liberadora

b)

La transmisión unidireccional de valores

c)

La adquisición técnica de habilidades

d)

El cumplimiento de objetivos institucionales

7.

¿Cuál es una de las propiedades esenciales del hecho educativo?

a)

Su carácter intencional

b)

Su carácter espontáneo

c)

Su carácter fortuito

d)

Su ausencia de planificación

8.

¿Qué implica la intencionalidad educativa personal?

a)

Conciencia del educando y acción deliberada del educador

b)

Conformidad con normas impuestas

c)

Pasividad frente al conocimiento

d)

Memorización sin reflexión

9.

¿Qué representa la intencionalidad educativa colectiva?

a)

La voluntad educadora de una comunidad determinada

b)

La transmisión de saberes sin mediación

c)

El rechazo de la diversidad cultural

d)

El aislamiento del individuo frente al grupo

10.

¿Cómo se expresa el carácter ético-moral de la educación?

a)

En la búsqueda de plenitud personal y vida valiosa

b)

En el cumplimiento mecánico de normas

c)

En la subordinación al sistema educativo

d)

En la imposición de conductas sociales

11.

¿Cuál es una manifestación concreta del carácter relacional del hecho educativo?

a)

La responsabilidad de las generaciones adultas hacia los jóvenes

b)

La neutralidad afectiva entre maestro y alumno

c)

La autonomía absoluta del educando

d)

La exclusión del otro en el proceso educativo

12.

¿Qué distingue a la praxis de la poiesis en el arte de educar?

a)

La praxis transforma al sujeto y lo perfecciona

b)

La poiesis busca el crecimiento interior del educando

c)

La praxis produce resultados externos

d)

La poiesis implica solo repetición de contenidos

13.

¿Por qué educar no puede entenderse como una actividad productiva?

a)

Porque educar transforma al sujeto en lugar de fabricar objetos

b)

Porque la educación tiene un fin comercial

c)

Porque no se basa en planificación

d)

Porque depende solo del educador

14.

¿Qué defendía Freire sobre la naturaleza de la educación?

a)

Debe ser una praxis liberadora, no una transmisión mecánica

b)

Debe transmitir fielmente el currículo

c)

Debe obedecer al sistema económico

d)

Debe limitar la creati

15.

Freire sobre la naturaleza de la educación?

a)

Debe ser una praxis liberadora, no una transmisión mecánica

b)

Debe transmitir fielmente el currículo

c)

Debe obedecer al sistema económico

d)

Debe limitar la creatividad individual

16.

¿Qué función cumple la educación en el desarrollo humano, según Aristóteles?

a)

Permite alcanzar la plenitud a lo largo del tiempo

b)

Determina el destino biológico desde el nacimiento

c)

Sustituye la biología con la cultura

d)

Imita a la naturaleza sin intervenir en ella

17.

¿Por qué se afirma que los seres humanos son educables?

a)

Porque no nacen siendo lo que pueden llegar a ser

b)

Porque repiten comportamientos instintivos

c)

Porque su genética determina su conducta

d)

Porque no necesitan guía externa

18.

¿Cuál ha sido una mala interpretación común sobre la relación entre biología y cultura?

a)

Considerarlas como esferas separadas y autosuficientes

b)

Entenderlas como aspectos complementarios

c)

Asumir que la cultura depende de la genética

d)

Creer que ambas son construcciones sociales

19.

¿Qué busca la Filosofía de la Educación en su práctica reflexiva?

a)

Iluminar el quehacer educativo y mejorar la acción pedagógica

b)

Diseñar programas escolares

c)

Aplicar métodos estadísticos a la enseñanza

d)

Imponer normas morales a los docentes

20.

¿En qué espacio se sitúa la Filosofía de la Educación según el texto?

a)

En la intersección entre Antropología, Filosofía de la Cultura y Ciencias de la Educación

b)

Dentro de la lógica de las ciencias exactas

c)

En un enfoque únicamente psicológico

d)

Fuera del ámbito académico

21.

¿Qué disciplina ha surgido por la atención a los aspectos antropológicos del proceso educativo?

a)

La Antropología de la Educación

b)

La Psicología de la Cultura

c)

La Sociología de la Enseñanza

d)

La Neurología Educativo

22.

¿De qué idioma proviene el término "educación"?

a)

Del latín

b)

Del griego

c)

Del árabe

d)

Del hebreo

23.

¿Qué significa el término educare?

a)

Alimentar, criar, conducir

b)

Liberar del pensamiento

c)

Repetir conductas

d)

Transmitir dogmas

24.

¿Qué significa el término educere?

a)

Sacar de dentro algo que ya estaba

b)

Producir un objeto externo

c)

Memorizar contenidos

d)

Obedecer normas

25.

¿Qué acentúa la tradición latina en el concepto de educación?

a)

La dimensión intersubjetiva

b)

La competencia individual

c)

La técnica del aprendizaje

d)

La imposición de ideas

26.

¿Qué aporta la tradición griega con la noción de paideia?

a)

La dimensión comunitaria del proceso educativo

b)

La estandarización del saber

c)

La idea de control disciplinario

d)

La eficiencia productiva

27.

¿Cuál era el significado original del término griego paideia?

a)

Nutrición

b)

Conocimiento

c)

Disciplina

d)

Memoria

28.

¿Cuál es una característica del término educación como proceso?

a)

Es una relación de intercambio entre seres humanos

b)

Es un acto unilateral del educador

c)

Es un resultado técnico

d)

Es una obligación normativa

29.

¿Cómo define García Hoz el objetivo de la educación?

a)

Perfeccionamiento intencional de las potencias humanas

b)

Formación repetitiva del pensamiento

c)

Control de conductas

d)

Memorización de datos

30.

¿Qué señala Castañé sobre el concepto de educación?

a)

Es un desarrollo intencional perfectivo

b)

Es un proceso mecánico

c)

Es una actividad sin reflexión

d)

Es una obligación biológica

31.

¿Qué señala Castañé sobre el concepto de educación?

a)

Es un desarrollo intencional perfectivo

b)

Es un proceso mecánico

c)

Es una actividad sin reflexión

d)

Es una obligación biológica

32.

¿Qué expresa el concepto de educación según Castañé?

a)

Determinación objetiva y apertura personal

b)

Represión institucional

c)

Neutralidad valorativa

d)

Estandarización de conocimientos

33.

¿Cuál es una propiedad constitutiva del fenómeno educativo?

a)

Su carácter intencional

b)

Su carácter accidental

c)

Su carácter espontáneo

d)

Su carácter técnico

34.

¿Qué implica la intencionalidad educativa personal?

a)

Conciencia del educando y acción del educador

b)

Obediencia automática

c)

Evaluación sin reflexión

d)

Normas externas impuestas

35.

¿Qué implica la intencionalidad educativa colectiva?

a)

Proyección de la voluntad educadora de una comunidad

b)

Instrucción meramente técnica

c)

Reproducción del sistema

d)

Neutralidad social

36.

¿Qué representa el carácter ético-moral de la educación?

a)

La búsqueda de la plenitud personal

b)

La aceptación pasiva del sistema

c)

La memorización de valores

d)

La obediencia social

37.

¿Qué valores se vinculan con la educación desde una perspectiva ética?

a)

Plenitud y perfección

b)

Eficiencia y rapidez

c)

Control y disciplina

d)

Obediencia y uniformidad

38.

¿Qué expresa el carácter relacional del hecho educativo?

a)

La presencia de un otro en el proceso de comunicación

b)

La independencia absoluta del educando

c)

El aislamiento como forma de aprendizaje

d)

La memorización sin diálogo

39.

¿Cómo se manifiesta el carácter relacional en la educación?

a)

A través de relaciones inter e intrageneracionales

b)

Solo en el aula

c)

En la repetición de conocimientos

d)

En el adoctrinamiento

40.

¿Qué responsabilidad tienen las generaciones adultas según el enfoque relacional?

a)

Educar a los recién llegados

b)

Evitar interferencias educativas

c)

Aislarse del proceso

d)

Uniformar el pensamiento

41.

¿Qué caracteriza a la praxis en el contexto educativo?

a)

Transforma al sujeto y le perfecciona

b)

Produce objetos físicos

c)

Se limita al hacer mecánico

d)

Repite sin sentido

42.

¿Qué diferencia existe entre praxis y poiesis según la filosofía griega?

a)

La praxis transforma al sujeto; la poiesis produce algo externo

b)

La praxis es técnica; la poiesis es emocional

c)

La praxis imita la naturaleza; la poiesis, la cultura

d)

Ambas buscan resultados iguales

43.

¿Por qué educar no es como fabricar objetos?

a)

Porque no se moldea al alumno como materia prima

b)

Porque siempre se sigue un molde externo

c)

Porque el proceso es mecánico

d)

Porque no requiere reflexión

44.

¿Qué defendía Freire respecto al sentido de la educación?

a)

Debe ser una praxis liberadora y creativa

b)

Debe ser una actividad de instrucción técnica

c)

Debe limitar la participación crítica

d)

Debe ajustarse a esquemas industriales

45.

¿Qué distingue a la buena práctica educativa según el texto?

a)

Sigue principios intrínsecos a la acción

b)

Cumple metas estandarizadas

c)

Obedece al currículo oficial

d)

Produce resultados cuantificables

46.

¿Por qué necesitamos que nos eduquen?

a)

Para desarrollarnos en un mundo complejo

b)

Para obedecer normas sin cuestionar

c)

Para adquirir un rol fijo

d)

Para integrarnos sin pensamiento

47.

¿Cómo nos ayuda la educación a construir identidad?

a)

Estimula el pensamiento crítico y la autonomía

b)

Limita la diversidad cultural

c)

Repite patrones sociales

d)

Impone creencias tradicionales

48.

¿Cuál es una función transformadora de la educación?

a)

Cuestionar y mejorar la realidad social

b)

Repetir modelos pas

49.

¿Cuál es una función transformadora de la educación?

a)

Cuestionar y mejorar la realidad social

b)

Repetir modelos pasados

c)

Evitar conflictos

d)

Eliminar diferencias

50.

¿Qué es la educabilidad según el pensamiento aristotélico?

a)

Capacidad de llegar a ser lo que no se es desde el inicio

b)

Potencial fijo determinado al nacer

c)

Carácter cerrado de la naturaleza humana

d)

Resultado de la obediencia

51.

¿Cómo definía Aristóteles a los seres vivos?

a)

Como realidades dinámicas que se perfeccionan con la actividad

b)

Como entes estáticos y acabados

c)

Como receptores pasivos del entorno

d)

Como seres sin cambio posible

52.

¿Qué ocurre cuando se separan la biología y la cultura en el análisis humano?

a)

Se las considera esferas clausuradas y yuxtapuestas

b)

Se integran naturalmente en el proceso educativo

c)

Se logra una comprensión integral del ser humano

d)

Se fomenta el pensamiento crítico

53.

¿Qué crítica se hace a las visiones que oponen biología y cultura?

a)

Generan una concepción cerrada y artificial del ser humano

b)

Promueven una educación integral

c)

Facilitan el aprendizaje

d)

Favorecen el desarrollo social

54.

¿Qué busca la Filosofía de la Educación?

a)

Reflexionar para mejorar la práctica pedagógica

b)

Aplicar métodos técnicos de enseñanza

c)

Cumplir planes estandarizados

d)

Administrar recursos educativos

55.

¿Con qué saberes debe articularse la Filosofía de la Educación?

a)

Con aquellos que estudian al ser humano como educable

b)

Con las ciencias exactas exclusivamente

c)

Con disciplinas productivas

d)

Con técnicas de evaluación

56.

¿En qué se basa la comprensión del ser humano desde la Filosofía de la Educación?

a)

En su condición de educable

b)

En su rendimiento económico

c)

En su rol político

d)

En su lugar en la sociedad

57.

¿Dónde se sitúa la Filosofía de la Educación según el texto?

a)

En la intersección entre Antropología, Filosofía de la Cultura y Ciencias de la Educación

b)

Dentro de la pedagogía técnica

c)

En la rama de la psicología clínica

d)

En el campo de las matemáticas aplicadas

58.

¿Qué busca la Filosofía de la Educación al relacionarse con otras disciplinas?

a)

Comprender mejor la acción educativa

b)

Controlar el pensamiento del estudiante

c)

Aplicar sanciones educativas

d)

Elaborar normativas de conducta

59.

¿Qué ha dado origen a la Antropología de la Educación?

a)

La atención a los aspectos antropológicos del proceso educativo

b)

La necesidad de medir el rendimiento académico

c)

La imposición de una doctrina única

d)

El rechazo a la diversidad cultural

60.

¿Qué caracteriza a la Antropología de la Educación?

a)

Diversificación de temáticas y metodologías

b)

Uniformidad teórica y metodológica

c)

Rechazo al diálogo cultural

d)

Aplicación de teorías obsoletas

61.

¿De qué depende la relación entre Filosofía y Antropología de la Educación?

a)

Del tipo de antropología que se practique

b)

Del sistema político vigente

c)

Del modelo económico del país

d)

Del plan curricular nacional

62.

¿Qué permite la intersección entre disciplinas como la Antropología y la Filosofía de la Cultura?

a)

Iluminar la acción educativa desde una comprensión profunda del ser humano

b)

Reemplazar la pedagogía tradicional

c)

Reducir el contenido humanístico

d)

Eludir la reflexión filosófica