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Cuestionario sobre Ética y Valores

Total questions: 90

Worksheet time: 48mins

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1.

Según Hildebrand, ¿cuál es la relación principal entre los diferentes tipos de valores y las respuestas humanas?

a)

Los valores son independientes de las respuestas y no influyen en ellas.

b)

La motivación de la persona y sus respuestas están estrechamente relacionadas con las categorías de importancia y el valor.

c)

La motivación solo depende del valor subjetivo y no del valor objetivo.

d)

Las respuestas humanas son totalmente automáticas y no reflejan valores.

2.

¿Qué diferencia fundamental sostiene el intuicionismo respecto a la propiedad “bueno”?

a)

Que “bueno” es un juicio empírico verificable mediante sentidos.

b)

Que “bueno” designa una propiedad no empírica, cognoscible por intuición y es indefinible.

c)

Que “bueno” puede ser definido por análisis lógico y síntesis empírica.

d)

Que “bueno” carece de cualquier propiedad objetiva y es totalmente subjetivo.

3.

Desde la perspectiva de Seifert, ¿cuál es el motivo moral que no se considera un motivo primario en su análisis de la moralidad humana?

a)

La relación a Dios como fundamento de la moralidad.

b)

La obligación moral.

c)

La felicidad.

d)

La acción misma.

4.

En la ética discursiva de Apel y Habermas, ¿cuál es el principal método que emplean para resolver dilemas morales?

a)

La autoridad de expertos en ética.

b)

La argumentación en diálogo entre diversos colectivos.

c)

La formulación de principios universales sin diálogo previo.

d)

La experiencia individual como guía principal.

5.

Según la ética de MacIntyre, ¿sobre qué base se sustenta la ética contemporánea?

a)

En la aplicación estricta de los derechos individuales.

b)

En la configuración del carácter moral y la adquisición de virtudes.

c)

En la interpretación subjetiva de la moralidad.

d)

En el rechazo de toda tradición moral.

6.

¿Qué elemento caracteriza la ética de la virtud de acuerdo con MacIntyre?

a)

La primacía de las reglas y normas universales.

b)

La adquisición y desarrollo de virtudes como base del carácter moral.

c)

La eliminación de la responsabilidad personal en la ética.

d)

La absoluta libertad individual sin referencia a reglas o virtudes.

7.

En relación con el subjetivismo axiológico, ¿qué postura adopta el emotivismo respecto a los valores morales?

a)

Los valores morales son verdades objetivas que se pueden probar racionalmente.

b)

Los valores existen realmente y pueden ser conocidos por intuición.

c)

Los valores no existen realmente y los juicios de valor no son verdaderos ni falsos.

d)

Los valores dependen exclusivamente de la tradición cultural y no tienen carácter universal.

8.

¿Cuál es la principal diferencia en la fundamentación de la ética kantiana con respecto a las éticas materiales?

a)

La ética kantiana se basa en la experiencia empírica, mientras que las éticas materiales en principios racionales.

b)

La ética kantiana es formal y autónoma, mientras que las éticas materiales se orientan a contenidos concretos de moralidad.

c)

La ética kantiana rechaza totalmente la idea de deber, mientras que las éticas materiales la aceptan.

d)

La ética kantiana considera que los fines son los únicos valores importantes, mientras que las éticas materiales ignoran los fines.

9.

Según la ética de Seifert, ¿qué papel desempeña la relación a Dios en la motivación moral?

a)

Es un motivo secundario, secundario respecto a la felicidad.

b)

Es un motivo primario que tiene una importancia esencial en la moralidad.

c)

No juega ningún papel en su análisis de la moralidad humana.

d)

Solo es relevante en contextos religiosos, no en la moral laica.

10.

¿Qué característica define la ética de Bergson en contraposición con las éticas de principios?

a)

La moral se orienta por principios rígidos y preestablecidos.

b)

La acción moral es vista como impulso vital y creador, una moral abierta.

c)

La moral debe limitarse a protocolos tradicionales y dogmas.

d)

La ética se basa en la mera observación científica del comportamiento humano.

11.

¿Cuáles son los dos referentes fundamentales en la configuración del bien o mal morales según el texto?

a)

La justicia y la misericordia

b)

La virtud y el vicio

c)

El valor o disvalor y los centros de la persona

d)

La razón y la pasión

12.

¿Qué condiciones son necesarias para que una acción sea considerada moral según el texto?

a)

Solo el conocimiento del valor moral y la libertad activa

b)

La voluntariedad, el conocimiento, la respuesta y la orientación al bien

c)

La respuesta subjetiva y la espontaneidad

d)

Solo la intención de hacer el bien

13.

¿Cómo se define el mal moral?

a)

Como la ignorancia del valor moral

b)

Como la destrucción de un bien en favor de la satisfacción subjetiva

c)

Como la falta de virtudes

d)

Como un acto que no produce disvalor alguno

14.

¿Qué papel tiene el amor en la moralidad según el texto?

a)

Es la respuesta moral por antonomasia, generadora de altos valores morales

b)

Es un centro negativo que genera Disvalor

c)

Es una emoción sin impacto moral

d)

Es la única fuente de moralidad

15.

¿Qué peligros pueden desviarlo del amor hacia el bien moral?

a)

El excesivo conocimiento del valor moral

b)

La atención a lo subjetivamente satisfactorio y los centros negativos

c)

La actividad física excesiva

d)

La falta de emociones

16.

Según Hildebrand, ¿qué categorías fundamentales se analizan en la ética de los valores?

a)

La justicia, la amistad y la autoridad

b)

El valor, la moralidad, la libertad, el bien y el mal, el amor

c)

La política, la economía y la cultura

d)

La ciencia, la tecnología y la educación

17.

¿Cuál es una de las principales diferencias entre valores ontológicos y cualitativos?

a)

Los primeros son subjetivos, los segundos objetivos

b)

Los valores ontológicos se relacionan con la esencia del ser, los cualitativos con clasificaciones de validez

c)

Los valores cualitativos solo existen en la religión

d)

No hay diferencia significativa entre ellos

18.

¿Qué relación tiene la libertad humana con la moralidad?

a)

Son conceptos totalmente independientes

b)

La libertad es un aspecto de la moralidad, que se realiza a través de respuestas y acciones

c)

La moralidad elimina la libertad

d)

La libertad siempre conduce al pecado

19.

¿Qué diferencia existe entre la actualización directa e indirecta de la libertad?

a)

La directa es física, la indirecta solo mental

b)

La directa implica respuestas volitivas, la indirecta implica la cooperación de la voluntad y la sanción afectiva

20.

¿Qué corriente filosófica enfatiza la adquisición de virtudes y la configuración del carácter?

a)

La ética discursiva de Apel y Habermas

b)

La ética de la virtud de MacIntyre

c)

La ética formal de Kant

d)

El ideal del héroe mítico

21.

¿Qué caracteriza al subjetivismo axiológico en relación a los valores?

a)

La existencia de valores subjetivos y objetivos con igual peso

b)

La consideración de los valores como signficación subjetiva e inmanente o trascendente según el marco

c)

La negación de la existencia de cualquier valor

d)

La creencia en valores únicamente absolutos y universales

22.

¿Qué postura implica el no-cognoscitivismo en ética?

a)

Que los valores existen como objetos externos que podemos conocer racionalmente

b)

Que los valores no existen realmente y los juicios de valor no son verdaderos ni falsos

c)

Que toda ética debe basarse en la ciencia empírica

d)

Que los valores solo se pueden entender a través de la religión

23.

¿Cuál fue una de las bases del pensamiento ético de Nietzsche en relación con los valores tradicionales?

a)

La necesidad de seguir rigurosamente los principios morales

b)

La muerte de Dios, el superhombre, la voluntad de poder y el método genealógico

c)

La ética basada en la razón pura y la ley natural

d)

La importancia de la comunidad y la tradición

24.

¿Qué características tiene el movimiento espiritualista francés, ejemplificado por Bergson?

a)

La moral orientada por las aspiraciones más altas, como una 'moral abierta'

b)

La aceptación del moralismo rígido y cerrado

c)

La negación de la acción creadora y vital

d)

La primacía de las reglas de deber estrictas

25.

Según el texto, ¿cuál es uno de los rasgos del existencialismo en ética?

a)

La búsqueda de la felicidad en la polis

b)

La visión trágica y la visión de la libertad como carga y condena

c)

La adhesión a principios universales y absolutos

d)

La negación de la libertad personal

26.

¿Qué incluye el 'principio de responsabilidad' propuesto por Hans Jonas en ética aplicada?

a)

La obligación de seguir estrictamente las leyes morales del pasado

b)

La responsabilidad frente a las aplicaciones tecnológicas actuales, en defensa de la vida y la naturaleza

c)

La eliminación de toda responsabilidad moral en la ciencia

d)

La ética de la autoridad absoluta del Estado

27.

¿Qué diferencia fundamental tiene la ética kantiana respecto a otras éticas?

a)

Es relativista y subjetiva

b)

Es formal, autónoma y basada en el imperativo categórico

c)

Orientada a la consecución de fines concretos

d)

Se basa en la autoridad de la religión

28.

¿Qué condiciones deben cumplirse para que una acción sea moral según Kant?

a)

Solo el conocimiento del valor moral

b)

La buena voluntad y el cumplimiento del deber por el deber mismo

c)

La utilidad para la mayoría

d)

La sanción social y la aprobación de otros

29.

¿Cuál es la diferencia entre la ética formal y la ética material según Kant?

a)

La formal se basa en los contenidos de la moral, la material en los principios universales

b)

La formal se orienta por el deber, la material por los contenidos o fines específicos

c)

La formal solo interesa en la religión, la material en la política

d)

Son conceptos que Kant considera iguales

30.

¿Qué postulados metafísicos necesita la ética kantiana para tener sentido?

a)

La felicidad, la virtud y la justicia

b)

La libertad, la inmortalidad y Dios

c)

La razón, la ciencia y la historia

d)

La sensibilidad, la voluntad y el deseo

31.

¿Qué indica la identificación entre saber y virtud en Sócrates?

a)

Que la virtud se obtiene por la riqueza

b)

Que conocer lo bueno implica ser virtuoso (intelectualismo moral)

c)

Que la virtud es innata y no se puede aprender

d)

Que la virtud y la felicidad no están relacionadas

32.

¿Qué relación establece Platón entre virtud y papel social?

a)

La virtud solo se relaciona con la individualidad

b)

La virtud está conectada con el papel social y la organización de la polis para lograr el bien común

c)

La virtud es irrelevante para la política

d)

La virtud solo sirve para alcanzar la felicidad personal sin efecto social

33.

¿Qué especifica Aristóteles sobre la relación entre fin y felicidad en la vida humana?

a)

La felicidad no tiene relación con la virtud

b)

La felicidad es el fin supremo y está relacionada con la virtud y la realización del potencial humano

c)

La felicidad se alcanza solo con bienes materiales

d)

El fin de la vida es exclusivamente la búsqueda del placer

34.

¿Cómo distingue el texto las respuestas y actividades humanas en relación a la libertad?

a)

Solo las actividades físicas son relevantes

b)

Se actualizan a través de respuestas volitivas y actividades, orientadas por la voluntad y la libertad moral

c)

Solo las respuestas afectivas tienen valor moral

d)

Las actividades no influyen en la libertad moral

35.

¿Qué implica la ética discursiva o dialógica de Apel y Habermas?

a)

La imposición de principios éticos por una autoridad externa

b)

La búsqueda de soluciones a dilemas morales mediante el diálogo entre distintos colectivos

c)

La negación de cualquier debate moral

d)

La exclusividad de la ética en la religión

36.

¿Cuál es una de las formas en que se actualiza la libertad humana según el análisis ético presentado?

a)

La libertad se actualiza únicamente a través de la voluntad consciente y deliberada sin influencia de las emociones

b)

La libertad se actualiza de forma directa mediante las respuestas volitivas y de forma indirecta cuando la voluntad coopera con las respuestas afectivas sancionándolas o desautorizándolas

c)

La libertad se actualiza exclusivamente en la acción física sin relación con las respuestas internas o afectivas

d)

La libertad se actualiza solo cuando la persona actúa conforme a normas sociales establecidas sin considerar la voluntad individual

37.

Según el resumen ¿qué papel fundamental tiene la libertad indirecta en la formación del carácter?

a)

La libertad indirecta no tiene ningún papel en la formación del carácter ya que solo la libertad directa es relevante

b)

La libertad indirecta es fundamental porque coopera con las respuestas a

38.

¿Qué se considera como referentes fundamentales en la configuración del bien o mal morales?

a)

La opinión social y las leyes vigentes en una comunidad

b)

El valor o disvalor moral que se atribuye a las acciones y actitudes

c)

La intención subjetiva sin considerar las consecuencias

d)

La tradición cultural y las costumbres históricas

39.

En la ética antigua ¿cuál era el fin de la vida humana que se relacionaba con las acciones morales?

a)

La acumulación de poder y riqueza

b)

La felicidad como fin último de la vida humana

c)

La obediencia a los dioses sin cuestionamiento

d)

La búsqueda del conocimiento científico exclusivamente

40.

¿Cómo se define el intelectualismo moral en Sócrates según el resumen?

a)

Como la separación entre saber y virtud considerando que la virtud es independiente del conocimiento

b)

Como la identificación entre saber y virtud donde el conocimiento es condición para la virtud

c)

Como la creencia en la virtud como un don divino sin relación con el saber

d)

Como la idea de que la virtud es un hábito adquirido sin necesidad de conocimiento

41.

¿Cuáles son los centros negativos moralmente que se activan en la persona según el análisis presentado?

a)

La humildad y la paciencia

b)

El orgullo y la concupiscencia

c)

La justicia y la templanza

d)

La sabiduría y la prudencia

42.

¿Qué requisitos se exigen para que una acción sea considerada moralmente buena?

a)

Que sea socialmente aceptada y legal

b)

Que implique conocimiento del valor moral del objeto actualización de la libertad respuesta a ese valor actividad valiosa moralmente y voluntad orientada al bien

c)

Que sea realizada con rapidez y sin reflexión

d)

Que cause placer inmediato al agente

43.

¿Cómo se define el mal moral en relación con el disvalor moral?

a)

Como la preferencia por el bien objetivo sobre lo subjetivamente satisfactorio

b)

Como la destrucción de un bien y la preferencia por lo subjetivamente satisfactorio derivada de la preeminencia de los centros negativos

c)

Como la ausencia de acción o inacción

d)

Como la obediencia estricta a normas sin reflexión

44.

¿Qué postura ética defendió Marx en respuesta a la situación social europea de los siglos XIX y XX?

a)

La defensa del formalismo ético kantiano

b)

La lucha de clases revolución proletaria y abolición de la economía capitalista mediante materialismo dialéctico y praxis revolucionaria

c)

La ética basada en la virtud y el carácter individual

d)

La ética discursiva basada en el diálogo entre colectivos

45.

¿Qué resultado histórico tuvo la ética de liberación social y económica propuesta por Marx?

a)

La instauración de democracias liberales estables

b)

La dictadura de estado y las consecuencias vividas en Europa en la primera mitad del siglo XX

c)

La desaparición de conflictos sociales en Europa

d)

La consolidación del capitalismo sin cambios sociales

46.

¿Qué diferencia establece Reiner dentro del objetivismo ético?

a)

Entre valores absolutos y relativos y un conocimiento racional de los mismos

b)

Entre valores subjetivos y arbitrarios sin posibilidad de conocimiento

c)

Entre valores sociales y valores individuales sin relación entre ellos

d)

Entre valores morales y valores estéticos sin conexión

47.

¿Cómo considera Hildebrand el conocimiento de los valores?

a)

Como un saber intuitivo especial

b)

Como un conocimiento exclusivamente empírico

c)

Como un conocimiento basado en la opinión popular

d)

Como un conocimiento irrelevante para la moral

48.

¿Qué relación establece la ética de Lublín y Cracovia entre ética antropología y metafísica?

a)

Que son disciplinas independientes sin relación

b)

Que la ética requiere condiciones antropológicas y metafísicas para su explicación mediante una “reducción” metodológica

c)

Que la ética es solo una rama de la antropología sin conexión con la metafísica

d)

Que la ética se explica únicamente por la metafísica sin considerar la antropología

49.

¿Qué busca la ética discursiva o dialógica de Apel y Habermas?

a)

La imposición de normas morales por autoridades superiores

b)

La solución a dilemas morales actuales mediante el diálogo entre diversos colectivos

c)

La eliminación de la moralidad en la sociedad

d)

La defensa del relativismo moral absoluto

50.

¿Cuál es el énfasis principal de la ética de la virtud de MacIntyre?

a)

La obediencia a normas externas sin reflexión

b)

La configuración del carácter moral y la adquisición de virtudes como base de la ética contemporánea

c)

La negación de la existencia de valores morales objetivos

d)

La defensa del subjetivismo ético

51.

¿Cuál es el fin moral principal en las escuelas éticas de la antigüedad según el res

4 lines
52.

¿Cuál es el fin moral principal en las escuelas éticas de la antigüedad según el resumen?

a)

El poder

b)

La felicidad

c)

La riqueza

d)

La fama

53.

¿Qué figura no es mencionada como clave en las escuelas éticas antiguas?

a)

Sócrates

b)

Platón

c)

Aristóteles

d)

Nietzsche

54.

¿Qué escuela ética integra la razón griega y la fe cristiana?

a)

Estoica

b)

Epicúrea

c)

Cristianismo

d)

Cínica

55.

¿Qué filósofos están asociados con el emotivismo según el texto?

a)

Bentham y Mill

b)

Hume y Ayer

c)

Kant y Seifert

d)

Bergson y Sartre

56.

¿Cuál es una crítica al utilitarismo mencionada en el resumen?

a)

Su rigidez

b)

Su relativismo

c)

Su falta de emoción

d)

Su dogmatismo

57.

¿Qué concepto es central en la ética formalista de Kant?

a)

La felicidad

b)

El imperativo categórico

c)

La voluntad de poder

d)

La imitación de Cristo

58.

¿Qué postulado metafísico no es parte de la ética kantiana según el resumen?

a)

Libertad

b)

Dios

c)

Felicidad

d)

Autonomía de la ley moral

59.

¿Qué filósofo está relacionado con la revolución social y el materialismo dialéctico?

a)

Nietzsche

b)

Marx

c)

Sartre

d)

Bergson

60.

¿Qué movimiento filosófico refleja nuevas perspectivas sobre la responsabilidad y la virtud en los siglos XIX y XX?

a)

Estoicismo

b)

Existencialismo

c)

Epicureísmo

d)

Cínico

61.

¿Qué postura ética se relaciona con el no-cognoscitivismo?

a)

Subjetivista

b)

Objetivista

c)

Formalista

d)

Utilitarista

62.

Según Seifert, ¿cuál es un motivo secundario para juzgar la moralidad?

a)

La obligación moral

b)

La felicidad

c)

La voluntad general

d)

La relación con Dios

63.

¿Qué elemento no es uno de los cinco motivos primarios de Seifert para juzgar la moralidad?

a)

Objeto de la acción

b)

Acción misma

c)

Consecuencias económicas

d)

Voluntad general

64.

¿Qué autor destaca la importancia del conocimiento del valor en la moralidad?

a)

Seifert

b)

Hildebrand

c)

Kant

d)

Bentham

65.

Según Hildebrand, ¿qué es la respuesta moral suprema?

a)

La libertad

b)

El amor

c)

La felicidad

d)

La obligación

66.

¿Qué puede desviar el amor de su orientación hacia el bien según Hildebrand?

a)

La razón

b)

Lo subjetivamente satisfactorio y los centros negativos

c)

La voluntad general

d)

La ley moral

67.

¿Qué ética se centra en la intención y la universalidad?

a)

Utilitarismo

b)

Formalismo moral de Kant

c)

Emotivismo

d)

Existencialismo

68.

¿Qué filósofo no está asociado con las éticas del siglo XIX y XX según el resumen?

a)

Marx

b)

Nietzsche

c)

Seifert

d)

Sartre

69.

¿Qué tipo de ética considera los valores como entidades trascendentes?

a)

Subjetivista

b)

Objetivista

c)

Emotivista

d)

Utilitarista

70.

¿Qué escuela ética antigua se menciona junto con la cínica y la estoica?

a)

Epicúrea

b)

Existencialista

c)

Formalista

d)

Emotivista

71.

¿Qué filósofo está vinculado con la voluntad de poder?

a)

Marx

b)

Nietzsche

c)

Kant

d)

Mill

72.

¿Cuál es el fin moral principal en las escuelas éticas de la antigüedad?

a)

La riqueza

b)

La felicidad

c)

La fama

d)

El poder

73.

¿Qué filósofos son figuras clave en las escuelas éticas antiguas mencionadas?

a)

Hume, Ayer y Bentham

b)

Sócrates, Platón y Aristóteles

c)

Marx, Nietzsche y Sartre

d)

Kant, Seifert y Hildebrand

74.

¿Qué escuela ética integra la razón griega con la fe cristiana?

a)

Estoica

b)

Cristianismo

c)

Epicúrea

d)

Cínica

75.

¿Qué filósofos están asociados con el emotivismo?

a)

Bentham y Mill

b)

Hume y Ayer

c)

Kant y Seifert

d)

Bergson y Sartre

76.

¿Cuál es una crítica al utilitarismo según el texto?

a)

Su dogmatismo

b)

Su relativismo

c)

Su rigidez

d)

Su falta de emoción

77.

¿Cuál es el fundamento del formalismo moral de Kant?

a)

La felicidad

b)

El imperativo categórico

c)

La voluntad de poder

d)

La imitación de Cristo

78.

¿Qué postulados metafísicos son parte de la ética kantiana?

a)

Libertad y Dios

b)

Felicidad y riqueza

c)

Poder y fama

d)

Amor y placer

79.

¿Qué filósofo está vinculado con la revolución social y el materialismo dialéctico?

a)

Nietzsche

b)

Marx

c)

Sartre

d)

Bergson

80.

¿Qué movimiento filosófico refleja nuevas perspectivas sobre la responsabilidad y la virtud en los siglos XIX y XX?

a)

Estoicismo

b)

Existencialismo

c)

Epicureísmo

d)

Cínico

81.

¿Qué postura ética está relacionada con el no-cognoscitivismo?

a)

Subjetivista

b)

Objetivista

c)

Formalista

d)

Utilitarista

82.

Según Seifert, ¿cuál es un motivo secundario para juzgar la moralidad?

a)

La obligación moral

b)

La felicidad

c)

La voluntad general

d)

La relación con Dios

83.

¿Cuál de estos no es uno de los cinco motivos primarios de Seifert para juzgar la moralidad?

a)

Objeto de la acción

b)

Acción misma

c)

Consecuencias económicas

d)

Voluntad general

84.

¿Qué autor destaca la importancia del conocimiento del valor en la moralidad?

a)

Seifert

b)

Hildebrand

c)

Kant

d)

Bentham

85.

Según Hildebrand, ¿qué es la respuesta moral suprema?

a)

La libertad

b)

El amor

c)

La felicidad

d)

La obligación

86.

¿Qué puede desviar el amor de su orientación hacia el bien según Hildebrand?

a)

La razón

b)

Lo subjetivamente satisfactorio y los centros negativos

c)

La voluntad general

d)

La ley moral

87.

¿Qué ética se centra en la intención y la universalidad?

a)

Utilitarismo

b)

Formalismo moral de Kant

c)

Emotivismo

d)

Existencialismo

88.

¿Qué filósofo no está asociado con las éticas del siglo XIX y XX según el resumen?

a)

Marx

b)

Nietzsche

c)

Seifert

d)

Sartre

89.

¿Qué tipo de ética considera los valores como entidades trascendentes?

a)

Subjetivista

b)

Objetivista

c)

Emotivista

d)

Utilitarista

90.

¿Qué escuela ética antigua se menciona junto con la cínica y la estoica?

a)

Epicúrea

b)

Existencialista

c)

Formalista

d)

Emotivista