WorksheetsCUESTIONARIO DE LECTURA CRITICA 1
Total questions: 12
Worksheet time: 28mins
RESPONDA LAS PREGUNTAS 1 A 2 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
Concibo en la especie humana dos clases de desigualdad: una, que llamo natural o física, porque se halla establecida por la naturaleza, y que consiste en la diferencia de edades, de salud, de fuerzas del cuerpo y de las cualidades del espíritu o del alma; la otra, que se puede llamar desigualdad moral o política, porque depende de una especie de convención, y que se halla establecida (al menos autorizada) por el consenso de los hombres. Esta consiste en los diferentes privilegios de que gozan los unos en perjuicio de los otros, como el ser más ricos, más distinguidos, más poderosos e incluso el hacerse obedecer.
No puede preguntarse cuál es la causa de la desigualdad natural, porque la respuesta se encontraría enunciada en la simple definición de la palabra. Menos aún se puede investigar si no habría enlace esencial entre las dos desigualdades, porque esto sería preguntar en otros términos si los que mandan valen necesariamente más que aquellos que obedecen, y si la fuerza del cuerpo o del espíritu, la sabiduría o la virtud, se encuentran siempre en los mismos individuos en proporción del poderío o de la riqueza; cuestión buena tal vez para suscitarse entre esclavos con relación a sus amos, pero que no conviene con la condición de hombres razonables y libres que buscan la verdad.
Tomado de: J.J. Rousseau. Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres.
1. En la frase "pero que no conviene con la condición de hombres razonables y libres que buscan la verdad", ¿Cuál de las siguientes expresiones podría sustituir a "pero que", sin alterar el sentido?
A. y...
B. aunque...
C. que por tanto...
D. que eventualmente...
2. La pregunta central que responde este fragmento del texto de Rousseau es:
A. ¿Se justifican naturalmente las desigualdades entre los hombres?
B. ¿Las diferencias de edad constituyen una desigualdad entre los hombres
C. ¿Por qué debe eliminarse la desigualdad entre los hombres.
D. ¿Las desigualdades morales o políticas tienen relación con la sabiduría?
RESPONDA LA PREGUNTA 3 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
Las filosofías comienzan en filosofía y acaban en retórica. (59) La filosofía es actitud solitaria.
La adhesión de cualquier muchedumbre a una doctrina la convierte en mitología. (110)
Los sistemas filosóficos difieren los unos de los otros menos en la manera de resolver que en la manera de escamotear los problemas. (117)
Los que se ocupan de filosofía no la tomarían tan en serio, si generalmente no vivieran de ella como profesión. (130)
En filosofía lo que no sea fragmento es estafa. (162)
3. De acuerdo con el aforismo "Los sistemas filosóficos difieren los unos de los otros menos en la manera de resolver que en la manera de escamotear los problemas", la principal diferencia entre un sistema filosófico y otro consiste en la manera de
A. plantear los problemas.
B. resolver los problemas.
C. esquivar los problemas.
D. burlarse de los problemas.
RESPONDA LA PREGUNTA 4 DE ACUERDO CON LA
SIGUIENTE INFORMACIÓN
Con el siguiente fragmento comienza la novela "Sin remedio" de
Antonio Caballero. Los sucesos tienen lugar en la madrugada. Los
protagonistas son Escobar, un poeta frustrado, y Fina, la mujer con
quien vive.
A los treinta y un años Rimbaud estaba muerto. Desde la madrugada
de sus treinta y un años Escobar contempló la revelación, parada en el
alféizar como un pájaro: a los treinta y un años Rimbaud estaba muerto.
Increíble.
Fina seguía durmiendo junto a él, como si no se diera cuenta de la
gravedad de la cosa. Le tapó las narices con dos dedos. Fina gimió, se
revolvió en las sábanas; y después, con un ronquido, empezó a respirar
tranquilamente por la boca. Las mujeres no entienden.
Afuera cantaron los primeros os pájaros, se oyó el ruido del primer
motor, que es siempre el de una motocicleta. Es la hora de morir.
Sentado sobre el coxis, con la nuca apoyada en el filo del espaldar de
la cama y los ojos mirando el techo sin molduras, Escobar se esforzó
por no pensar en nada. Que el universo lo absorbiera dulcemente, sin
ruido. Que cuando Fina al fin se despertara hallara apenas un charquito
de humedad entre las sábanas revueltas. Pensó que ya nunca más sería
el mismo que se esforzaba ahora por no pensar en nada; pensó que
nunca más sería el mismo que ahora pensaba que nunca más sería el
mismo. Pero afuera crecían los ruidos de la vida. Sintió en su bajo
vientre una punzada de advertencia: las ganas de orinar. La vida. Ah,
levantarse. Tampoco esta vez moriremos.
Vio asomar una raja delgada de sol por sobre el filo de los cerros, como
una ascua. El sol entero se alzó de un solo golpe, globuloso, rosado
oscuro, en la neblina, y más arriba el cielo era ya azul, azul añil, tal
vez: ¿Cuál es el azul añil? Y más arriba todavía, de un azul más
profundo, tal vez azul cobalto. Como todos los días, probablemente.
Aunque esas no eran horas de
despertarse a ver todos los días. Nada garantizaba que el sol saliera así
todos los días. No era posible. Decidió brindarle un poema, como un
acto de fe.
Sol puntual, sol igual,
sol fatal lento sol caracol
sol de Colombia.
Y era un lánguido sol lleno de eles, de día que promete lluvia. Quiso
despertar a Fina para recitarle su poema. Pero ya había pasado el
entusiasmo.
Quieto en la cama vio el lento ensombrecerse del día, las agrias nubes
grises crecer sobre los cerros, el trazado plomizo de las primeras gotas
de la lluvia, pesadas como piedras. Tal vez hubiera sido preferible estar
muerto. No soportar el mismo día una vez y otra vez, el mismo sol, la
misma lluvia, el tedio hasta los mismos bordes: la vida que va pasando
y va volviendo en redondo. Y si se acaba la vida, faltan las
reencarnaciones. El previsible despertar de Fina, el jugo de naranja, el
desayuno.
Tomado y adaptado de: Caballero, A. (2004). Sin remedio, Bogotá: Alfaguara,
pp. 13-14.
4. A partir de sus pensamientos y actitudes, es posible concluir
que Escobar es un hombre
A. psicótico y con tendencias depresivas.
B. entusiasta y entregado a su pareja.
C. organizado e inmerso en la rutina.
D. sensible y con angustias.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 5 A 8 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN.
Cuidado con lo que yo llamo Feminismo Light. Es la idea de la igualdad femenina condicional. Recházala de plano, por favor. Es una idea vacua, fallida y tranquilizadora. Ser feminista es como estar embarazada. Lo estás o no lo estás. O crees en la plena igualdad entre hombres y mujeres o no.
El feminismo Light emplea analogías como “Él es la cabeza y tú el cuello”. O “Él conduce, pero tú viajas en el asiento delantero”. Aún más preocupante es que dentro del feminismo light, está la idea de que los hombres son superiores por naturaleza, pero deben “tratar bien” a las mujeres. No. No. No.
El bienestar de una mujer debe basarse en algo más que la benevolencia masculina. El feminismo light recurre al lenguaje de la “permisión”. Theresa May es la primera ministra británica y un diario progresista de su país describía así a su marido: “Philip May es conocido en la política por ser un hombre que ha dado un paso atrás para permitir que sea su mujer, Theresa, quien brille”.
Permitir. Démosle la vuelta. Theresa May ha permitido a su marido brillar. ¿Tiene sentido? Si Philip May fuera primer ministro quizá oiríamos que su esposa le ha “apoyado” desde un segundo plano o que está “detrás de él” o “a su lado”, pero jamás que le ha “permitido” brillar […] La triste verdad es que nuestro mundo está repleto de hombres y mujeres a quienes no les gustan las mujeres poderosas. Nos han condicionado tanto con que el poder es masculino, que una mujer poderosa nos parece una aberración. Y como tal la vigilan. De una mujer poderosa nos preguntamos: ¿Es humilde? ¿Sonríe? ¿Es lo bastante agradecida? ¿Tiene también su lado domestico? Preguntas que no nos planteamos de los hombres poderosos, lo cual prueba que no nos incomoda el poder en sí, sino las mujeres. Juzgamos más duramente a las mujeres poderosas que a los hombres poderosos. Y el feminismo light lo hace posible.
Miguel Adichie, Ch. (“017). Querida Ijeawele. Cómo educar en el feminismo. Colombia: literatura Random House.
5. Una evidencia a favor de que "no nos incomoda el poder en sí, sino las mujeres", es que.
A. Una de las ideas del feminismo es que las mujeres son iguales a los hombres en todos los sentidos y no solo en algunos aspectos.
B. Las preguntas que se le hacen a las mujeres poderosas son maliciosas y diferentes a las que se le hacen a les hombres poderosos.
C. Las mujeres deben adaptarse a los permisos, tanto como los hombres, para poder acceder a posiciones que implican el ejercicio del poder.
D. Es evidente que las mujeres deben tener ciertos valores femeninos cuando aspiran a ocupar posiciones que naturalmente ocupan los hombres.
6. El tema del texto es.
A. El lenguaje de la permisión.
B. Las manifestaciones del feminismo light.
C. El papel de la prensa en la defensa del feminismo light.
D. El papel de los hombres en el bienestar de las mujeres.
7. La autora afirma que el bienestar de las mujeres no debe depender exclusivamente de la benevolencia masculina. Para defender lo anterior, la autora.
A. Cita dos analogías que emplea el feminismo light en su discurso sobre la presunta igualdad entre hombres y mujeres.
B. Cuestiona el lenguaje de la permisión y muestra cómo este genera un trato injusto hacia la mujer.
C. Da ejemplos de las preguntas que solo se hacen a las mujeres que ocupan cargos políticos.
D. Menciona que las mujeres poderosas deben ser juzgadas más duramente que los hombres.
8. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones defiende la autora en el texto?
A. Nos planteamos la misma pregunta para hombres y mujeres que tienen posiciones de poder.
B. Las mujeres poderosas son vigiladas porque la sociedad nos ha hecho creer que no deben tener posiciones de poder.
C. La permisividad masculina es un factor necesario para la defensa de la igualdad entre hombres y mujeres.
F. A las personas que cuestionan a las mujeres poderosas les desagrada el poder en sí mismo y no las mujeres.
RESPONDA LA PREGUNTA 9 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN.
Leibniz, un filósofo alemán, en el siglo XVII se preguntó por qué hay algo en lugar de nada. Es decir, ¿Cuál es la causa de que el universo exista? ¿No sería más fácil y sencillo que no hubiera nada en absoluto? Al fin y al cabo, y como decía Woody Allen, "la nada eterna no está mal, si llevas la ropa adecuada".
La respuesta de Leibniz era la usual en su época: hay algo porque Dios lo creo y Dios se creó a sí mismo. Aunque. se trata de una explicación que deja el asunto relativamente zanjado, no es muy popular hoy en día, pues en realidad no responde a la pregunta, ya que seguimos sin saber por qué Dios es como es y no de otra forma.
Demos un repaso a otras respuestas a esta pregunta:
Una de las teorías para aclarar cómo se pasó de la nada al Big Bang sería la de la fluctuación cuántica, que apunta que el vacío es inestable y permite la formación espontánea de burbujas de espacio-tiempo. Sin embargo, como explica el físico Steven Weinberg, una respuesta de este tipo no acabaría de solucionar el problema: las leyes de la naturaleza podrían determinar que debe existir algo y que lanada no es posible. Pero aún queda por explicar por qué estas leyes son así y no de otra forma.
Por otro lado, está la teoría de que vivimos una simulación virtual, como sugiere el filósofo Nick Bostrom. Su argumento se basa en la premisa de que nuestra conciencia y lo que percibimos se puede simular por computador, por lo que sería probable que vivamos en una simulación y no en un mundo real. Esta teoría tampoco responde a la pregunta de Leibniz: imaginemos que vivimos una simulación creada por un estudiante extraterrestre para su trabajo de fin de curso; eso explicarla nuestro universo, pero no el universo del estudiante.
9. El autor cita textualmente a
A. Nick Bostrom y a Steven Weinberg.
B. Woody Allen y a Steven Weinberg
C. Leibniz y a Steven Weinberg.
D, Dios y a Leibniz.
10. ¿De qué elementos gráficos se sirve la infografía para personificar algunos objetos y darles voz?
A. Los objetos simulan estados de ánimo que pueden ser de tristeza, alegría o enojo.
B. Los objetos presentan rasgos faciales y están acompañados por globos de texto.
C. Los aparatos eléctricos tienen apariencia de vampiro para simular que extraen la energía.
D. Los aparatos eléctricos tienen apariencia humana y le ofrecen instrucciones al lector.
RESPONDE LA PREGUNTA 11 Y 12 CON EL SIGUIENTE TEXTO
11. En la última viñeta, el gesto de Vale indica que se siente _______________por lo que su papá le ha dicho
A. satisfecha.
B. enfadada.
C. apenada.
A. desconsolada.
12. El cuadro de diálogo en la tercera viñeta corresponde a
A. la voz de uno de los autores de la historia.
B. la voz que representa al padre de Vale.
C. la voz de alguien que no está presente en esa escena.
D. la voz de la mujer representada en la tercera viñeta.
