WorksheetsӘлеуметтік педагогика
Total questions: 50
Worksheet time: 25mins
Name
Class
Date
1.
Балалар мен жасөспірімдер өмірінің барлық сфераларындағы мүдделерін қоғауға бағытталған ерекше құқықтық нормалар мен ережелердің жиынтығы
a)
Виктимология
b)
Бала құқығы
c)
Әлеуметтік құқық
d)
Балалық шақ
2.
Тұлғаның ішкі мінез-құлқын ұйымдастырады
a)
Қарым-қатынас
b)
Ойын
c)
Сабақ
d)
Тәртіп
3.
Адамдардың ірі топтарының тұратын жерлері мен оның типтері бойынша, белгілі бір жалпы коммуникация аудиториясына жатуына және субмәдениетке тәндігіне байланысты әлеуметтенуге әсер ететін факторлар
a)
Макрофакторлар
b)
Микрофакторлар
c)
Мегафакторлар
d)
Мезофакторлар
4.
Әлеуметтік ауытқулар
a)
Танымдық үдерістерге сәйкес келмеуі
b)
Адамның әлеуметтік дамуының қоғамда қалыптасқан құндылықтарға сәйкес келмеуі
c)
Қоғамдық мәдени шараларға сәйкес келмеуі
d)
Әлеуметтік белсенділіктер нормасына сәйкес келмеуі
e)
Вариант 6
5.
Субмәдениет латын тілінен аударғанда
a)
Қоғамдық тәрбие
b)
Мәдениеттің ерекше құрамды бөлігі
c)
Эстетикалық талғам
d)
Ұлттық мәдениет құрамы
6.
Отбасының негізгі міндеті
a)
Әлеуметтендіру, жеке дараландыру
b)
Жеке тұлғаны қалыптастыру
c)
Ынтымақтастық, сыйластық, қарым-қатынас орнату
d)
Қоғамдық, топтық және жеке дара қажеттіліктерді қанағаттандыру
7.
Әлеуметтік өмір аясындағы адамдардың бір қалыпты әрекеті немесе мінез-құлқының жалпы үлгілері
a)
Әлеуметтік мәдениет
b)
Әлеуметтік белсенділік
c)
Әлеуметтік тәртіп
d)
Әлеуметтік дағды
8.
Табиғи және әлеуметтік жетімдерді қамқорлыққа алып, күтуге, оқыту мен тәрбиелеуге арналған мекеме
a)
Балалар үйі
b)
Түзету мекемелері
c)
Қалыпқа келу орталықтары
d)
Түзету орталықтары
9.
Іс-әрекеттің тұлғаға прогрессивті әсері
a)
Зерттеушілік немесе тәжірибелік, орындаушылық ісін ретке келтіреді
b)
Кәсіби деңгейі бойынша (осы іс-әрекетті атқару біліктілігі) өзіне, обьектіге және іс-әрекетке , өзгелерге қатысты мүлде басқа қатынас орнатады
c)
Тұлғалық және мінез-құлық, жүріс-тұрысы, қызметтік міндеттерін сапалы орындау қабілеті, өзінің кәсіби қызметіне, оның нәтижесіне және өзгелерге деген қатынасын жетілдіреді.
d)
Кәсіби қызметіне, оның нәтижесіне және өзгелерге деген қатынасының кері ықпалын, терістігін білдіреді.
10.
А.В.Мудрик бойынша адамды әлеуметтік тәрбиелеудің микрофакторы
a)
Адамдар тұратын елді мекендердің тұрғылықты жері мен тұрпаты, бұқаралық байланыстың түрлі желілерінің аудиториясына қарастылығы
b)
Ғарыш, ғаламшар, әлемге қатысты, субьективтік мәдениеттің түрлеріне қарастылығы
c)
Отбасы, үй-іші, құрбы-құрдастар топтары, тәрбиелеу мекемелері, түрлі қоғамдық, мемлекеттік, діни және мекемелер, микросоциум
d)
Белгілі бір елдердің барлық тұрғындарын әлеуметтендіруге ықпал ететін, ел, этнос, қоғам, мемлекет
11.
Кейбір жетімдер не мүгедектер өздерін әлеуметтік құрбандық қатарын сезініп, соған сай жүріс-тұрыс сипатын анықтап алады.
a)
Виктимділік түзету
b)
Виктимділікке душар болу
c)
Виктимогенді фактор
d)
Талаптарын қанағаттандыру
12.
Адамның қоғамның түрлі институттарына тән түрлі құндылықтарды қарастыруы, қабылдауы, бағалауы немесе теріске шығаруы барысындағы ішкі диалогы
a)
импринтинг
b)
экзистенциалдық қысым
c)
рефлексия
d)
идентификация
13.
Индивидтің, топтың немесе басқа қауымның білімін, мінез-құлығық қалпын немесе эмоциясын ықпал арқылы өзгерту
a)
әлеуметтік педагогикадағы түзету
b)
әлеуметтік күзірет
c)
әлеуметтік ықпал
d)
әлеуметтік қозғалыс
14.
Адамның серіктесімен бірге әрекеттесіп, өзінің белсенді іс-әрекетін жүзеге асыру қажеттілігі:
a)
жеке жұмыс жасау
b)
жеке жұмыс
c)
бірлесіп іс-әрекет атқару
d)
жеке байланыс орнату
15.
Ата-анасы қарамай тастап кеткен немесе құқығынан айырылған балалар:
a)
көше баласы
b)
табиғи жетім
c)
домалақ жетім
d)
әлеуметтік жетім
16.
Функционалдық адаптация:
a)
кәсіби білім беру
b)
әлеуметтік даму
c)
кәсіби іс-әрекет
d)
қызметке бейімделу
17.
Әлеуметтік педагогиканы дамытқан ғалым:
a)
В. П. Кащенко
b)
А. В. Мудрик
c)
И. А. Липский
d)
Я. И. Петров
18.
Ата-анасының көзі тірісінде қамқорсыз қалған балалар:
a)
толық жетімдер
b)
әлеуметтік жетімдер
c)
қиын балалар
d)
жартылай жетімдер
19.
Шартты түрде қалыптан ауытқу құбылысы
a)
коммуникативтік
b)
психологиялық
c)
медициналық
d)
психология
20.
Тәрбиенің алдыңғы нәтижесін түзеуге, тұлғалық кемшіліктерін толықтыруға, қарым-қатынастағы нормалар мен ережелердегі әлеуметтік зиянды әдеттерден арылтуға бағытталған процесс:
a)
бейімдеу
b)
әлеуметтендіру
c)
қалыпқа келтіру
d)
қайта тәрбиелеу
21.
Әрекеттің жаңаруы немесе қайталануы:
a)
реабилитация
b)
адаптация
c)
реадаптация
d)
дезадаптация
22.
Белсенді қатынас жасау формасы:
a)
өзгеріс
b)
ой
c)
іс-әрекет
d)
эмпатия
23.
Субмәдениеттің өзіндік ерекшеліктері:
a)
сабақ үлгерімі мен психикалық дамуында
b)
шығармашылық іс-әрекеттерінде
c)
ойын түрлері мен қимыл-қозғалыстарында
d)
күлия тілдерінде, күлиялы істерінде, теңтек іс-әрекеттерінде
24.
Халытың мәдени деңгейді көтеру мәселелерін зерттеген ғалым:
a)
П.Наторп
b)
Г.Боймер
c)
К.Магер
d)
Ф. Дистервег
25.
Әлеуметтендіру процесін жүзеге асыру институттары:
a)
әлеуметтік үйлер
b)
отбасы мен білім беру мекемелері
c)
балабақша мен мектеп
d)
қосымша білім беру мекемелері
26.
Әлеуметтік педагогика бағыты:
a)
коммуникативтік, әдет-ғұрыптық
b)
тұлғалық, әлеуметтік
c)
түзету, салыстырмалы
d)
қоғамдық, атқарушылық
27.
Адамның өмір бойы айналадағы ортамен әрекеттесу үдерісі:
a)
әлеуметтендіру
b)
бейімделу
c)
қалыптасу
d)
кемелдену
28.
Әрбір жас кезеңі үшін маңызды дамудың ішкі үрдістері:
a)
дамытудың әлеуметтік жағдайы
b)
баланың мәдени-әлеуметтік әлемі
c)
жеке даралық әлеуметтік мәдени әлем
d)
жанұялық әлеуметтендіру
29.
Тәрбие нәтижесі көшемен анықталатын, он сегізге толмаған балалар:
a)
ерекше бала
b)
көше баласы
c)
мектеп оқушысы
d)
балалар үйі баласы
30.
Әлеуметтік педагогика:
a)
ұйымдастыру
b)
әлеуметтендіру
c)
салыстыру
d)
бейімдеу
31.
Қазіргі заман жағдайларына байланысты виктимологиялық зерттеу бағыты:
a)
виктимділік пен виктимдеудің тарихы
b)
отбасылық жағдай
c)
психологиялық ахуалды анықтау
d)
жаппай ұжымдастыру
32.
Баланың әлеуметтік мәдени әлемінің көрінісі:
a)
балалардың тәртібі, іс-қимылдары
b)
әңгіме желісін ұзбеу үшін айтылатын реплика
c)
түрлі көзқарастың түйісуі
d)
жеке басы үшін маңызы зор әңгіме
33.
Қалып (норма) ұғымы кеңінен қолданылатын ғылымдар:
a)
физиология
b)
психологиялық
c)
биологиялық
d)
әлеуметтік
34.
Кәсіби іс-әрекеттер нәтижесінде маман қасиеттерінің өзгеруі:
a)
кәсіби мәртебе
b)
кәсіби сапа
c)
кәсіби бұзылу
d)
кәсіби құндылық
35.
Заңды бұзатын мінез-құлықтағы ауытқу сипаты:
a)
ешкімге зиян келтірмеуі
b)
байқаулардан орын алуы
c)
ілгері оқу ұлгерімі
d)
қылмыс түрлері мен адамзатқа жат қылықтар жасау
36.
Бала ағзасының әлеуметтік қызметі және өзін көрсету тәсілі:
a)
бос уақыт
b)
орта
c)
ойын
d)
сабақ
37.
Отбасы тәрбиесінің басым түрі
a)
эстетикалық
b)
адамгершілік
c)
интеллектуалды
d)
тәрбиелеу өнері
38.
Әлеуметтану:
a)
қысым
b)
ахуал
c)
виктимдеу
d)
қоғамның қалыптасуы
39.
Аз тітіркендіргішке лездік реакция:
a)
өкпелеу
b)
ойлану
c)
ашушаңдық
d)
күдіктену
40.
Адаптивсіздік (бейімсіздік):
a)
адам іс-әрекетінің қойған мақсаттары мен күтетін нәтижелерінің сәйкессіздігі
b)
адам іс-әрекетінің белгілі мерзімде нақты жағдайға бейімделуін сипаттайтын жағымды көңіл-күйі
c)
адамның қызығуына түрткі жасау, тілек, ұмтылыс білдіруі, өзін іс жүзінде көрсетуі
d)
индивидтің жаңа әлеуметтік ортаға, қоғамдық өмір жағдайына белсенді бейімделу нәтижесі
41.
Педагогика идеяларын жеке тұлға дамуының әлеуметтік факторы
Жеке тұлғалық - әлеуметтік тәсілдемені ұсынған Петр Андреевич Соколов (1876 ж.туғ.) болатын. Ол мынаны басты негізге алды. Адам қоғамның қабыл алуы және осы қоғам мен өзінің мүдделеріне сай өзін жеке тұлға ретінде қалыптастыру үшін тәрбиеленеді. Адамзат қоғамы адамгершілік нормалары және ережелерімен реттеледі. Демек, өскелең ұрпақты адамгершілікке тәрбиелеу тәрбие қызметінің бағытын анықтайды. Адамгершілік тәрбиесінің нормативтік негіздері тәрбиеленушінің өмір сүру ортасымен, ал тәрбиелеу ерекшелігі -оның өзгешілігімен анықталады. Адамгершілік тәрбиесі идеясы Ағарту дәуірінде дамыды. Осы кезеңде педагогикада адамгершілік тәрбиесі және адамды жекелей тәрбиелеуді барынша дұрыс санайтын идеяларды дамытуға ықпал ететін индивидуалистік ағым пайда болды.
Петр Андреевич Соколов философия мен педагогикадағы әлеуметтік ерік жігер (адамгершілік-ерік-жігер) бағытының алғашқы өкілі ретінде неміс философы Иммануил Кант атанды (1724-1804). Ол ағарту дәуірінің индивидуалистік моралінің орнына парыз моралін енгізді.
И.Кант бойынша ол жалпы ерік-жігердің заңы, жоғары адами ынтымақтастық заңы болып табылады. Мұңы мәні мынада: “Сенің (өз өмірінің барлық жағдайындағы) мінез-құлқың жалпыға ортақ ереже бола алатындай болсын”. Жігерлі адам өзінің қылықтары арқылы жеке мүддесі мен тілегін білдіруде жалғыз еместігін, яғни жалпыға ортақ тұтас қоғамның мүшесі екендігін ешқашан ұмытпауға тиіс. Мұнымен қатар, басқа да орталықтар, басқа “Мендер” бар тәрбие (жеке өмірде) адамшершілікті мінез- құлық пен адами ерік жігерді бірінші орынға қою тікелей И.Канттан басталады. Адам өзінің өмірі мен қызметінде - адами тіршілік иесі, бұл оның өзінің әлеуметтік мінез-құлқын, жеке тұлғалық ерік жігерін бүкіл адамзаттың мүддесімен біріктіру әрекетінен көрінеді.
«Адам қоғамының қабыл алуы және осы қоғам мен өзінің мүдделеріне сай өзін жеке тұлға ретінде қалыптастыруы үшін тәрбиеленеді» деген ғалым:
a)
В.А. Сластенин
b)
С.Т.Шацкий
c)
А.Г. Калашникова
d)
В.Н. Шульгин
42.
Педагогика идеяларын жеке тұлға дамуының әлеуметтік факторы
Жеке тұлғалық - әлеуметтік тәсілдемені ұсынған Петр Андреевич Соколов (1876 ж.туғ.) болатын. Ол мынаны басты негізге алды. Адам қоғамның қабыл алуы және осы қоғам мен өзінің мүдделеріне сай өзін жеке тұлға ретінде қалыптастыру үшін тәрбиеленеді. Адамзат қоғамы адамгершілік нормалары және ережелерімен реттеледі. Демек, өскелең ұрпақты адамгершілікке тәрбиелеу тәрбие қызметінің бағытын анықтайды. Адамгершілік тәрбиесінің нормативтік негіздері тәрбиеленушінің өмір сүру ортасымен, ал тәрбиелеу ерекшелігі -оның өзгешілігімен анықталады. Адамгершілік тәрбиесі идеясы Ағарту дәуірінде дамыды. Осы кезеңде педагогикада адамгершілік тәрбиесі және адамды жекелей тәрбиелеуді барынша дұрыс санайтын идеяларды дамытуға ықпал ететін индивидуалистік ағым пайда болды.
Петр Андреевич Соколов философия мен педагогикадағы әлеуметтік ерік жігер (адамгершілік-ерік-жігер) бағытының алғашқы өкілі ретінде неміс философы Иммануил Кант атанды (1724-1804). Ол ағарту дәуірінің индивидуалистік моралінің орнына парыз моралін енгізді.
И.Кант бойынша ол жалпы ерік-жігердің заңы, жоғары адами ынтымақтастық заңы болып табылады. Мұңы мәні мынада: “Сенің (өз өмірінің барлық жағдайындағы) мінез-құлқың жалпыға ортақ ереже бола алатындай болсын”. Жігерлі адам өзінің қылықтары арқылы жеке мүддесі мен тілегін білдіруде жалғыз еместігін, яғни жалпыға ортақ тұтас қоғамның мүшесі екендігін ешқашан ұмытпауға тиіс. Мұнымен қатар, басқа да орталықтар, басқа “Мендер” бар тәрбие (жеке өмірде) адамшершілікті мінез- құлық пен адами ерік жігерді бірінші орынға қою тікелей И.Канттан басталады. Адам өзінің өмірі мен қызметінде - адами тіршілік иесі, бұл оның өзінің әлеуметтік мінез-құлқын, жеке тұлғалық ерік жігерін бүкіл адамзаттың мүддесімен біріктіру әрекетінен көрінеді.
Жеке тұлғалық-әлеуметтік тәсілдемені ұсынған ғалым
a)
В.А. Сластенин
b)
П.А. Соколов
c)
А.Г. Калашникова
d)
В.Н. Шульгин
43.
Педагогика идеяларын жеке тұлға дамуының әлеуметтік факторы
Жеке тұлғалық - әлеуметтік тәсілдемені ұсынған Петр Андреевич Соколов (1876 ж.туғ.) болатын. Ол мынаны басты негізге алды. Адам қоғамның қабыл алуы және осы қоғам мен өзінің мүдделеріне сай өзін жеке тұлға ретінде қалыптастыру үшін тәрбиеленеді. Адамзат қоғамы адамгершілік нормалары және ережелерімен реттеледі. Демек, өскелең ұрпақты адамгершілікке тәрбиелеу тәрбие қызметінің бағытын анықтайды. Адамгершілік тәрбиесінің нормативтік негіздері тәрбиеленушінің өмір сүру ортасымен, ал тәрбиелеу ерекшелігі -оның өзгешілігімен анықталады. Адамгершілік тәрбиесі идеясы Ағарту дәуірінде дамыды. Осы кезеңде педагогикада адамгершілік тәрбиесі және адамды жекелей тәрбиелеуді барынша дұрыс санайтын идеяларды дамытуға ықпал ететін индивидуалистік ағым пайда болды.
Петр Андреевич Соколов философия мен педагогикадағы әлеуметтік ерік жігер (адамгершілік-ерік-жігер) бағытының алғашқы өкілі ретінде неміс философы Иммануил Кант атанды (1724-1804). Ол ағарту дәуірінің индивидуалистік моралінің орнына парыз моралін енгізді.
И.Кант бойынша ол жалпы ерік-жігердің заңы, жоғары адами ынтымақтастық заңы болып табылады. Мұңы мәні мынада: “Сенің (өз өмірінің барлық жағдайындағы) мінез-құлқың жалпыға ортақ ереже бола алатындай болсын”. Жігерлі адам өзінің қылықтары арқылы жеке мүддесі мен тілегін білдіруде жалғыз еместігін, яғни жалпыға ортақ тұтас қоғамның мүшесі екендігін ешқашан ұмытпауға тиіс. Мұнымен қатар, басқа да орталықтар, басқа “Мендер” бар тәрбие (жеке өмірде) адамшершілікті мінез- құлық пен адами ерік жігерді бірінші орынға қою тікелей И.Канттан басталады. Адам өзінің өмірі мен қызметінде - адами тіршілік иесі, бұл оның өзінің әлеуметтік мінез-құлқын, жеке тұлғалық ерік жігерін бүкіл адамзаттың мүддесімен біріктіру әрекетінен көрінеді.
Адам өзінің өмірі мен қызметіндегі рөлі
a)
тіршілік иесі
b)
тұлға
c)
саналы тұлға
d)
жауапты тұлға
44.
Педагогика идеяларын жеке тұлға дамуының әлеуметтік факторы
Жеке тұлғалық - әлеуметтік тәсілдемені ұсынған Петр Андреевич Соколов (1876 ж.туғ.) болатын. Ол мынаны басты негізге алды. Адам қоғамның қабыл алуы және осы қоғам мен өзінің мүдделеріне сай өзін жеке тұлға ретінде қалыптастыру үшін тәрбиеленеді. Адамзат қоғамы адамгершілік нормалары және ережелерімен реттеледі. Демек, өскелең ұрпақты адамгершілікке тәрбиелеу тәрбие қызметінің бағытын анықтайды. Адамгершілік тәрбиесінің нормативтік негіздері тәрбиеленушінің өмір сүру ортасымен, ал тәрбиелеу ерекшелігі -оның өзгешілігімен анықталады. Адамгершілік тәрбиесі идеясы Ағарту дәуірінде дамыды. Осы кезеңде педагогикада адамгершілік тәрбиесі және адамды жекелей тәрбиелеуді барынша дұрыс санайтын идеяларды дамытуға ықпал ететін индивидуалистік ағым пайда болды.
Петр Андреевич Соколов философия мен педагогикадағы әлеуметтік ерік жігер (адамгершілік-ерік-жігер) бағытының алғашқы өкілі ретінде неміс философы Иммануил Кант атанды (1724-1804). Ол ағарту дәуірінің индивидуалистік моралінің орнына парыз моралін енгізді.
И.Кант бойынша ол жалпы ерік-жігердің заңы, жоғары адами ынтымақтастық заңы болып табылады. Мұңы мәні мынада: “Сенің (өз өмірінің барлық жағдайындағы) мінез-құлқың жалпыға ортақ ереже бола алатындай болсын”. Жігерлі адам өзінің қылықтары арқылы жеке мүддесі мен тілегін білдіруде жалғыз еместігін, яғни жалпыға ортақ тұтас қоғамның мүшесі екендігін ешқашан ұмытпауға тиіс. Мұнымен қатар, басқа да орталықтар, басқа “Мендер” бар тәрбие (жеке өмірде) адамшершілікті мінез- құлық пен адами ерік жігерді бірінші орынға қою тікелей И.Канттан басталады. Адам өзінің өмірі мен қызметінде - адами тіршілік иесі, бұл оның өзінің әлеуметтік мінез-құлқын, жеке тұлғалық ерік жігерін бүкіл адамзаттың мүддесімен біріктіру әрекетінен көрінеді.
Әлеуметтік ерік-жігер (адамгершілік-ерік-жігер) бағытының алғашқы өкілі:
a)
И.Кант
b)
В.Н. Шульгин
c)
С.Т. Шацкий
d)
В.А. Сластенин
45.
Педагогика идеяларын жеке тұлға дамуының әлеуметтік факторы
Жеке тұлғалық - әлеуметтік тәсілдемені ұсынған Петр Андреевич Соколов (1876 ж.туғ.) болатын. Ол мынаны басты негізге алды. Адам қоғамның қабыл алуы және осы қоғам мен өзінің мүдделеріне сай өзін жеке тұлға ретінде қалыптастыру үшін тәрбиеленеді. Адамзат қоғамы адамгершілік нормалары және ережелерімен реттеледі. Демек, өскелең ұрпақты адамгершілікке тәрбиелеу тәрбие қызметінің бағытын анықтайды. Адамгершілік тәрбиесінің нормативтік негіздері тәрбиеленушінің өмір сүру ортасымен, ал тәрбиелеу ерекшелігі -оның өзгешілігімен анықталады. Адамгершілік тәрбиесі идеясы Ағарту дәуірінде дамыды. Осы кезеңде педагогикада адамгершілік тәрбиесі және адамды жекелей тәрбиелеуді барынша дұрыс санайтын идеяларды дамытуға ықпал ететін индивидуалистік ағым пайда болды.
Петр Андреевич Соколов философия мен педагогикадағы әлеуметтік ерік жігер (адамгершілік-ерік-жігер) бағытының алғашқы өкілі ретінде неміс философы Иммануил Кант атанды (1724-1804). Ол ағарту дәуірінің индивидуалистік моралінің орнына парыз моралін енгізді.
И.Кант бойынша ол жалпы ерік-жігердің заңы, жоғары адами ынтымақтастық заңы болып табылады. Мұңы мәні мынада: “Сенің (өз өмірінің барлық жағдайындағы) мінез-құлқың жалпыға ортақ ереже бола алатындай болсын”. Жігерлі адам өзінің қылықтары арқылы жеке мүддесі мен тілегін білдіруде жалғыз еместігін, яғни жалпыға ортақ тұтас қоғамның мүшесі екендігін ешқашан ұмытпауға тиіс. Мұнымен қатар, басқа да орталықтар, басқа “Мендер” бар тәрбие (жеке өмірде) адамшершілікті мінез- құлық пен адами ерік жігерді бірінші орынға қою тікелей И.Канттан басталады. Адам өзінің өмірі мен қызметінде - адами тіршілік иесі, бұл оның өзінің әлеуметтік мінез-құлқын, жеке тұлғалық ерік жігерін бүкіл адамзаттың мүддесімен біріктіру әрекетінен көрінеді.
И.Кант ағарту дәуірінің индивидуалистік моралінің орнына енгізді:
a)
тіршілік көзі
b)
адамгершілік
c)
салауаттылық
d)
парыз моралін
46.
Кез келген іс-әрекет (бірсарыңдылықтан басқасы) жеке тұлғаны өзгеріске түсіреді. Ондай өзгерістердің ауқымы өте кең. Олар прогрессивті (неміс.progressiv -алға жылжу, жетістік-біртіндеп күшейеді, артады) немесе регрессивті (regressive -қозғалыстың кері жүруі, бір нәрсе дамуының құлдырауы, кері кетуі прогрессивтілікке қарсы) сипатта болады. Адамның кәсіби іс-әрекетіндегі прогрессивті өзгеріске түсуі – бұл тұлғалық және мінез-құлық, жүріс тұрысының, яғни іс-қимылының сапалы жетілуі, оның қызметтік міндеттерінің сапалы орындау қабілетін, өзіне, іс-әрекет обьектісіне, өзінің кәсіби қызметіне, оның нәтижесіне және өзгелерге деген қатынасын жетілдіреді.
Регрессивті бұл да маманның тұлғалық және мінез-құлық, жүріс-тұрысының өзгеруі, өзіне, іс-әрекет обьектісіне, өзінің кәсіби қызметіне, оның нәтижесіне және өзгелерге деген қатынасының кері ықпалын терістігін білдіреді.
Адамның атқаратын іс-әркеттері оның тек қана тұлғасын және іс-қимылын өзгерту бағытында ғана емес, қарқындылығына да ықпал етеді. Адам неғұрлым қарқынды түрде іс-әрекетке қатысса, соғұрлық оның тұлғасы мен ісқимылы да өзгеріске ұшырайды. Сөйтіп, белгелі бір кезеңде, бұл адамның тұлғалық сапасын өзгертеді. Ол кәсіби деңгейі бойынша (осы іс әрекетті атқарубіліктілігі), өзіне, обьектіге және іс-әркетке, өзгелерге қатысты мүлде қатынас орнатады. Өзгерістің сипаты мен қарқындылығы, қарым-қатынасы және ондағы белсенділігі іс-әркет түріне байланысты болады.
Іс-әрекет түрлері: кәсіби, педагогикалық, әлеуметтік педагогикалық, әлеуметтік реабилитациялық және т.б.
Жеке тұлғаның кәсіби іс-әрекетіндегі өзгерістердің түрлері.
a)
Жағымды және жағымсыз
b)
Жанама және тікелей
c)
Жалған және шынайы
d)
Регресивті және прогрессивті
47.
Кез келген іс-әрекет (бірсарыңдылықтан басқасы) жеке тұлғаны өзгеріске түсіреді. Ондай өзгерістердің ауқымы өте кең. Олар прогрессивті (неміс.progressiv -алға жылжу, жетістік-біртіндеп күшейеді, артады) немесе регрессивті (regressive -қозғалыстың кері жүруі, бір нәрсе дамуының құлдырауы, кері кетуі прогрессивтілікке қарсы) сипатта болады. Адамның кәсіби іс-әрекетіндегі прогрессивті өзгеріске түсуі – бұл тұлғалық және мінез-құлық, жүріс тұрысының, яғни іс-қимылының сапалы жетілуі, оның қызметтік міндеттерінің сапалы орындау қабілетін, өзіне, іс-әрекет обьектісіне, өзінің кәсіби қызметіне, оның нәтижесіне және өзгелерге деген қатынасын жетілдіреді.
Регрессивті бұл да маманның тұлғалық және мінез-құлық, жүріс-тұрысының өзгеруі, өзіне, іс-әрекет обьектісіне, өзінің кәсіби қызметіне, оның нәтижесіне және өзгелерге деген қатынасының кері ықпалын терістігін білдіреді.
Адамның атқаратын іс-әркеттері оның тек қана тұлғасын және іс-қимылын өзгерту бағытында ғана емес, қарқындылығына да ықпал етеді. Адам неғұрлым қарқынды түрде іс-әрекетке қатысса, соғұрлық оның тұлғасы мен ісқимылы да өзгеріске ұшырайды. Сөйтіп, белгелі бір кезеңде, бұл адамның тұлғалық сапасын өзгертеді. Ол кәсіби деңгейі бойынша (осы іс әрекетті атқарубіліктілігі), өзіне, обьектіге және іс-әркетке, өзгелерге қатысты мүлде қатынас орнатады. Өзгерістің сипаты мен қарқындылығы, қарым-қатынасы және ондағы белсенділігі іс-әркет түріне байланысты болады.
Іс-әрекет түрлері: кәсіби, педагогикалық, әлеуметтік педагогикалық, әлеуметтік реабилитациялық және т.б.
Әлеуметтік-педагогикалық гуманизм ұстанымының мәні:
a)
мәдениетпен бірге өмір сүру ортасына тән менталитет сіңіруі және оны сол ортада іске асыру
b)
әлеуметтік педагогтың тәрбиелеу қызметінің жеке даралық стилінің ерекшеліктерін бағалауының маңыздылығы, оның өзін- өзі жетілдіруге ұмтылуы
c)
адамның әлеуметтік құндылықтарының басымдылығы мен құқықтарын қорғау, әрі қамтамасыз ету, оның дамуы мен тәрбиесіне, өзін -өзі табуына, қоғамға сіңісуіне көмек көрсету үшінн жағдай туғызу
d)
өзіндік ерекшелікті бағалай білу қабілеті
48.
Кез келген іс-әрекет (бірсарыңдылықтан басқасы) жеке тұлғаны өзгеріске түсіреді. Ондай өзгерістердің ауқымы өте кең. Олар прогрессивті (неміс.progressiv -алға жылжу, жетістік-біртіндеп күшейеді, артады) немесе регрессивті (regressive -қозғалыстың кері жүруі, бір нәрсе дамуының құлдырауы, кері кетуі прогрессивтілікке қарсы) сипатта болады. Адамның кәсіби іс-әрекетіндегі прогрессивті өзгеріске түсуі – бұл тұлғалық және мінез-құлық, жүріс тұрысының, яғни іс-қимылының сапалы жетілуі, оның қызметтік міндеттерінің сапалы орындау қабілетін, өзіне, іс-әрекет обьектісіне, өзінің кәсіби қызметіне, оның нәтижесіне және өзгелерге деген қатынасын жетілдіреді.
Регрессивті бұл да маманның тұлғалық және мінез-құлық, жүріс-тұрысының өзгеруі, өзіне, іс-әрекет обьектісіне, өзінің кәсіби қызметіне, оның нәтижесіне және өзгелерге деген қатынасының кері ықпалын терістігін білдіреді.
Адамның атқаратын іс-әркеттері оның тек қана тұлғасын және іс-қимылын өзгерту бағытында ғана емес, қарқындылығына да ықпал етеді. Адам неғұрлым қарқынды түрде іс-әрекетке қатысса, соғұрлық оның тұлғасы мен ісқимылы да өзгеріске ұшырайды. Сөйтіп, белгелі бір кезеңде, бұл адамның тұлғалық сапасын өзгертеді. Ол кәсіби деңгейі бойынша (осы іс әрекетті атқарубіліктілігі), өзіне, обьектіге және іс-әркетке, өзгелерге қатысты мүлде қатынас орнатады. Өзгерістің сипаты мен қарқындылығы, қарым-қатынасы және ондағы белсенділігі іс-әркет түріне байланысты болады.
Іс-әрекет түрлері:
кәсіби, педагогикалық, әлеуметтік педагогикалық, әлеуметтік реабилитациялық және т.б.
Адамның кәсіби тұлғасы мен іс-қимылына әсер етушілер
a)
өздігінен білім алу ұмтылысы
b)
кәсіби сапасы мен оны іс жүзінде көрсетуі
c)
атқаратын іс-әрекеті және оның қарқындылығы
d)
қарым-қатынасы және ондағы өзін-өзі ұстауы
49.
Кез келген іс-әрекет (бірсарыңдылықтан басқасы) жеке тұлғаны өзгеріске түсіреді. Ондай өзгерістердің ауқымы өте кең. Олар прогрессивті (неміс.progressiv -алға жылжу, жетістік-біртіндеп күшейеді, артады) немесе регрессивті (regressive -қозғалыстың кері жүруі, бір нәрсе дамуының құлдырауы, кері кетуі прогрессивтілікке қарсы) сипатта болады. Адамның кәсіби іс-әрекетіндегі прогрессивті өзгеріске түсуі – бұл тұлғалық және мінез-құлық, жүріс тұрысының, яғни іс-қимылының сапалы жетілуі, оның қызметтік міндеттерінің сапалы орындау қабілетін, өзіне, іс-әрекет обьектісіне, өзінің кәсіби қызметіне, оның нәтижесіне және өзгелерге деген қатынасын жетілдіреді.
Регрессивті бұл да маманның тұлғалық және мінез-құлық, жүріс-тұрысының өзгеруі, өзіне, іс-әрекет обьектісіне, өзінің кәсіби қызметіне, оның нәтижесіне және өзгелерге деген қатынасының кері ықпалын терістігін білдіреді.
Адамның атқаратын іс-әркеттері оның тек қана тұлғасын және іс-қимылын өзгерту бағытында ғана емес, қарқындылығына да ықпал етеді. Адам неғұрлым қарқынды түрде іс-әрекетке қатысса, соғұрлық оның тұлғасы мен ісқимылы да өзгеріске ұшырайды. Сөйтіп, белгелі бір кезеңде, бұл адамның тұлғалық сапасын өзгертеді. Ол кәсіби деңгейі бойынша (осы іс әрекетті атқарубіліктілігі), өзіне, обьектіге және іс-әркетке, өзгелерге қатысты мүлде қатынас орнатады. Өзгерістің сипаты мен қарқындылығы, қарым-қатынасы және ондағы белсенділігі іс-әркет түріне байланысты болады.
Іс-әрекет түрлері: кәсіби, педагогикалық, әлеуметтік педагогикалық, әлеуметтік реабилитациялық және т.б.
Тұлғаның кәсіби іс-әрекетіндегі кері қозғалыс, дамудың төмендігі, прогрессивті дамуға қарсылық:
a)
прогрессивті өзгеріс
b)
типологиялық өзгеріс
c)
танымдық өзгеріс
d)
регрессивті өзгеріс
50.
Кез келген іс-әрекет (бірсарыңдылықтан басқасы) жеке тұлғаны өзгеріске түсіреді. Ондай өзгерістердің ауқымы өте кең. Олар прогрессивті (неміс.progressiv -алға жылжу, жетістік-біртіндеп күшейеді, артады) немесе регрессивті (regressive -қозғалыстың кері жүруі, бір нәрсе дамуының құлдырауы, кері кетуі прогрессивтілікке қарсы) сипатта болады. Адамның кәсіби іс-әрекетіндегі прогрессивті өзгеріске түсуі – бұл тұлғалық және мінез-құлық, жүріс тұрысының, яғни іс-қимылының сапалы жетілуі, оның қызметтік міндеттерінің сапалы орындау қабілетін, өзіне, іс-әрекет обьектісіне, өзінің кәсіби қызметіне, оның нәтижесіне және өзгелерге деген қатынасын жетілдіреді.
Регрессивті бұл да маманның тұлғалық және мінез-құлық, жүріс-тұрысының өзгеруі, өзіне, іс-әрекет обьектісіне, өзінің кәсіби қызметіне, оның нәтижесіне және өзгелерге деген қатынасының кері ықпалын терістігін білдіреді.
Адамның атқаратын іс-әркеттері оның тек қана тұлғасын және іс-қимылын өзгерту бағытында ғана емес, қарқындылығына да ықпал етеді. Адам неғұрлым қарқынды түрде іс-әрекетке қатысса, соғұрлық оның тұлғасы мен ісқимылы да өзгеріске ұшырайды. Сөйтіп, белгелі бір кезеңде, бұл адамның тұлғалық сапасын өзгертеді. Ол кәсіби деңгейі бойынша (осы іс әрекетті атқарубіліктілігі), өзіне, обьектіге және іс-әркетке, өзгелерге қатысты мүлде қатынас орнатады. Өзгерістің сипаты мен қарқындылығы, қарым-қатынасы және ондағы белсенділігі іс-әркет түріне байланысты болады.
Іс-әрекет түрлері: кәсіби, педагогикалық, әлеуметтік педагогикалық, әлеуметтік реабилитациялық және т.б.
Маманның кәсіби іс әрекетіндегі сапалық сипаттард”әың жетілуі, өзін-өзі ұстау мәдениетінің қалыптасуы, қарым-қатынастағы ашықтығы:
a)
типологиялық
b)
прогрессивті өзгеріс
c)
регрессивті өзгеріс
d)
танымдық өзгеріс
100 %
