NEW
Font size
Worksheetsබෞද්ධ ශිෂ්ටාචාරය - විශෙෂ සම්මන්ත්රණය 02
Total questions: 10
Worksheet time: 10mins
1. "ඝාතනයක්" යන්න බොහෝ විට අපරාධයකි. නමුත් සප්ත පදාර්ථ වාදයෙහි අදහස අනුව සත්ත්වයා මරා දැමීම, ඝාතනයක් නොවන්නේ කුමන හේතුවක් මතද?
i. සත්ත්වයාට ආත්මයක් නොමැති බැවින් ඝාතනයක් සිදුවිය නොහැක.
ii. සත්ත්වයා සප්ත පදාර්ථවල එකතුවක් පමණක් වන බැවින් ආයුධය එම පදාර්ථවලටම පමණක් ක්රියා කරන බව නිර්නායක වේ.
iii. මරණය වුවද එය ආත්මයට බලපාන දෙයක් නොවන බැවින්.
iv. මරණය පිළිබඳ සියලුම න්යායයන් ආත්මවාදය මත පදනම්වූ බැවින්.
v. සප්ත පදාර්ථයන් විකිරණය වීම ආවරණ කර්මයකි.
2. සංජය බෙල්ලට්ඨිපුත්ත හිමිකම් කියූ දර්ශනයට අනූව, ජීවිතය පිළිබඳව නිශ්චිත නිගමනයකට නොපැමිණීමේ හේතුව කුමක්ද?
i. ඔහු පරලොව පිළිබඳව අසත්ය අදහස් පැවත්වූ බැවින්.
ii. ඔහු පංච නිශේධන ක්රමය අනුව ප්රශ්න වලට කිසිඳු ස්ථිර උත්තරයක් ලබා දුන්නේ නැති බැවින්.
iii. ඔහු විහාරමහාදේවී සටන්දායක යුගයක ජීවිතය ගත කළ බැවින්.
iv. ඔහු විද්යාවට විරුද්ධ අදහස් ප්රකාශ කළ බැවින්.
v. ඔහු සංයෝජකවාදය පිළිගත් බැවින්.
3. නිගණ්ඨ නාතපුත්ත ජෛන දර්ශනයේ පරම අවිහිංසාවාදය මූලික කර ගනිමින්, ඔහු අනුගමනය කළ ජීවන රටාව කුමක්ද?
i. සමාජීය සමාධානය සදහා විශේෂ දේශපාලන ක්රම ක්රියාත්මක කිරීම
ii. කායික, වාචසික, මානසික පරිස්සම සහිතව සියලු ජීවීන්ට හානියක් සිදු නොවීම
iii. තෛල සංවරයෙන් පිරුණු පූජා පද්ධතියක් යොදාගැනීම
iv. ප්රාණවන්ත සත්වයන්ට පමණක් ආරක්ෂාව සලසන ආගමික න්යායයකි
v. බුද්ධ දහමට පදනම්වූ උපදේශ ක්රම
4. "පුබ්බේකත හේතු වාදය" යන්නෙන් අදහස් වන්නේ කුමක්ද?
i. මිනිසාගේ වර්තමාන භාවිතය දෙවියන් විසින් නියමිත බැවිනි.
ii. වර්තමාන ජීවිතයේ පින්පාව සම්පූර්ණයෙන්ම මේ ජීවිතයේම තීරණය වේ.
iii. පෙර කර්මයන් විපාක විඳීමෙන් නිම කළ යුතු බව පිළිගත් බවය.
iv. කුසල් හා අකුසල් දෙකම භාවිතා නොකළ යුතු බවයි.
v. අලුත් පව් සිදු කිරීමෙන් පමණක් විපාක සැලසෙයි.
5. නිගණ්ඨ නාතපුත්තගේ දර්ශනයේ "චාතුයාම සංවර ශීලය" යනු කුමක්ද?
i. බෞද්ධ මූලධර්මයෙහි අට සිල රටාවක්.
ii. සංවරය සදහා කායික වාචසික මානසික වශයෙන් නීති 4 ක් අනුගමනය කිරීම.
iii. ආයුෂ පවත්වාගැනීමට ආහාර සීමා කිරීම.
iv. ක්රියාත්මක විරත්යාචාර වලට එරෙහිව කෙරෙන භෞතික විරෝධය.
v. ශික්ෂා පද භාවිතයෙන් පිරිහී ගිය භික්ෂූන්ගේ ආචාරය.
6. සංජය බෙල්ලට්ඨිපුත්තගේ දර්ශනයේ විශේෂ ලක්ෂණය වන්නේ කුමක්ද?
i. නිශ්චිත ආත්මවාදයක පිහිටීම.
ii. සත්ය සෙවීම වෙනුවට විප්ලවයක පැවැත්ම.
iii. පංච නිශේධන ක්රමය මගින් ප්රශ්න වලට සැකයෙන් පිරුණු පිළිතුරු ලබා දීම.
iv. භාවනා ක්රම පිළිගැනීම.
v. කර්ම විශ්වාසය පිළිබඳ විවරණය.
7. ජෛන දර්ශනයේ ආත්මවාදය පිළිබඳව එහි ප්රධාන අදහස කුමක්ද?
i. ආත්මය නැති බව විවෘතව ප්රකාශ කරයි.
ii. ආත්මය ජීවීන් හට සීමිතව පවතී.
iii. ආත්මය අමරණීය හා නස්වනු නොහැකි ස්වභාවයකින් යුක්තය.
iv. ආත්මය පරිණාමයකින් පිරී ඇති එකතුකාරී ශක්තියකි.
v. ආත්මය බෞද්ධ විවරණයකට පමණක් යටත්ය.
8. කර්මය සම්බන්ධයෙන් නිගණ්ඨ නාතපුත්තගේ විවරණයට අනූව, “නව කර්මය” වළක්වා ගැනීමට යොදාගන්නා ක්රමය කුමක්ද?
i. ශාස්ත්රානුකූලව පින් කිරීම.
ii. ආත්මයේ බිඳවැටීම බෙදා හදා ගැනීම.
iii. කාය, වචන, මනස මගින් සිදුවන දණ්ඩ වලින් වළකිම.
iv. තෙවැනි පක්ෂය මගින් පව් කපවීම.
v. මරණාසන්න භාවයකදී පමණක් පව් පිරිහීම.
9. ජෛන දර්ශනය අනුව කර්මය සම්බන්ධයෙන් අට වැදගත් කොටස් අතර, “මෝහණිය කර්මය” යන්නෙන් අදහස් වන්නේ කුමක්ද?
i. ආත්මය පිරිසිදු කරන කර්මයකි.
ii. බුද්ධි අභිවෘද්ධියට උපකාරී කර්මයකි.
iii. දියුණුව පරිහානියට ලක් කරන කර්මයකි.
iv. ආයුෂය පවතින කාලය දිගු කරන කර්මයකි.
v. ආත්මය පරමාර්ථය කරමින් නිවන් ලැබීම සඳහා උපකාරී කර්මයකි.
10. ජෛන දර්ශනයට අනූව කාන්තාවන්ට ආගමික වශයෙන් හිමි වූ විශේෂ අයිතියක් කුමක්ද?
i. භික්ෂු සංඝයකට පමණක් සීමාවීම.
ii. අසුර විශ්වාසය මත පදනම් වූ දේශපාලන තීරණ.
iii. ආගම ඇදහීමේ නිදහස හිමිවීම.
iv. මළ පූජාවන්ට සහභාගී වීම.
v. ගෘහස්ත ආචාරයන්ට සීමා වීම.
