Lucas conseguiu seu primeiro emprego em uma rede de fast-food no centro de Paranavaí. Sua função é única e repetitiva: fritar batatas por oito horas seguidas. Ele não sabe qual lanche sua batata irá compor, não conhece os clientes e nem participa do planejamento do restaurante. Ao final do dia, sente que seu esforço é apenas uma pequena peça em uma máquina gigante e desconhecida, sentindo-se desconectado do resultado de seu próprio trabalho. A sensação de Lucas, de estranhamento e falta de sentido em relação ao seu trabalho, é um exemplo clássico do que Karl Marx definiu como:

Ao assistir ao noticiário local de Paranavaí, um estudante de sociologia percebe que as leis municipais sobre o uso do solo urbano, as programações culturais oferecidas pela prefeitura e até mesmo as campanhas publicitárias de grandes empresas parecem, de forma sutil, favorecer e validar o estilo de vida e os interesses dos grupos economicamente mais poderosos da cidade, tratando essa realidade como algo natural e bom para todos. Para Karl Marx, o conjunto de leis, da cultura e das ideias que sustentam e legitimam a ordem social e econômica dominante é chamado de:

Na teoria de Karl Marx, essa base produtiva e material, que condiciona todo o desenvolvimento social, político e intelectual, é a:

Discursos como este, que segundo Karl Marx mascaram as desigualdades reais e justificam a ordem social como se ela fosse baseada apenas no mérito individual, são uma expressão do conceito de:

Considerando a definição antropológica de cultura como um conjunto de conhecimentos, crenças, artes, leis, moral, costumes e todos os hábitos e aptidões adquiridos pelo homem, qual afirmação abaixo seria INCORRETA?

Um documentário sobre o Paraná mostra o conhecimento que comunidades caiçaras do litoral possuem sobre as fases da lua para a pesca. Esse saber, transmitido por gerações, garante o sustento e a identidade do grupo. No entanto, um biólogo marinho da cidade, ao assistir, comenta que 'esse conhecimento é apenas crendice popular' e que 'somente os dados científicos de seus equipamentos são confiáveis'. A atitude do biólogo, ao julgar o conhecimento caiçara a partir de seus próprios valores e de sua ciência como o único critério de verdade, é um exemplo claro de:

Ao entrar no colégio, todos os alunos de Paranavaí sabem que precisam usar o uniforme. Não há um guarda em cada porta verificando, mas a maioria cumpre a regra. Aqueles que não o fazem podem ser advertidos pela direção ou até mesmo se sentirem 'deslocados' entre os colegas. A regra 'usar o uniforme' existe antes mesmo de os alunos atuais chegarem à escola e continuará a existir depois que eles saírem. Para Émile Durkheim, a regra do uniforme escolar é um exemplo de fato social. Qual característica do fato social é mais evidente na pressão que os alunos sentem para se adequar, mesmo que não concordem?

Uma família de agricultores de um distrito próximo a Paranavaí vive de forma muito unida. Todos compartilham dos mesmos valores religiosos, participam dos mesmos mutirões para a colheita e se ofendem com as mesmas coisas. A coesão do grupo é tão forte que a fofoca e o controle social são intensos, e todos se sentem parte de um mesmo 'corpo' comunitário. Esse forte sentimento de pertencimento baseado na semelhança entre os membros e em uma consciência coletiva intensa é o que Durkheim chamou de:

Ana saiu de Paranavaí para fazer faculdade de Design em uma capital. Lá, ela percebeu que, para conseguir montar seu projeto, precisava do marceneiro que, por sua vez, dependia do motorista do caminhão que trazia a madeira, que dependia do engenheiro florestal. Embora muito diferentes, com crenças e estilos de vida distintos, todos estavam conectados por uma complexa rede de dependência mútua.

Essa coesão social, baseada na diferenciação e na interdependência funcional entre os indivíduos, é a principal característica do que Durkheim conceitua como:

 A família, a escola, o Estado e a Igreja são exemplos de instituições sociais. Em Paranavaí, um jovem é socializado primeiramente por sua família, que lhe ensina a língua, os primeiros valores e as regras básicas de convivência. Depois, na escola, ele aprende outras normas, conhecimentos técnicos e a interagir com um grupo maior de pessoas.

Segundo a perspectiva de Émile Durkheim, qual é a função primordial das instituições sociais no processo de socialização?

O processo de socialização, fundamental para a constituição do ser social, ocorre ao longo de toda a vida. A socialização que acontece na infância, principalmente no âmbito familiar, onde aprendemos as bases da nossa cultura, é considerada por sociólogos como Peter Berger e Thomas Luckmann como socialização primária.

Pensando na sua própria trajetória em Paranavaí, qual das situações abaixo melhor exemplifica a socialização secundária?

A Constituição Brasileira é um documento que existe independentemente de nós. Nenhum cidadão, sozinho, pode mudá-la. Suas leis se aplicam a todos que vivem no Brasil, incluindo os moradores de Paranavaí, e quem as desobedece está sujeito a punições. Ou seja, ela é externa, geral e coercitiva.

A Constituição, com essas características, materializa perfeitamente o conceito de:

Um jovem de Paranavaí decide se voluntariar para ajudar em uma campanha de arrecadação de alimentos. Ele não vai ganhar dinheiro, nem reconhecimento público e nem espera uma recompensa divina. Ele faz isso simplesmente porque acredita firmemente no valor da solidariedade e que ajudar o próximo é a coisa certa a se fazer, um princípio ético que guia sua conduta.

A atitude deste jovem, segundo a tipologia da ação social de Max Weber, é um exemplo predominante de:

Um sociólogo quer estudar o "estudante do ensino médio de Paranavaí". Ele sabe que cada aluno é diferente. Então, ele cria um modelo, exagerando certas características: super conectado nas redes sociais, preocupado com o vestibular, engajado em grupos de amigos e fã de tereré. Ele não espera encontrar um aluno que seja exatamente assim, mas usa esse modelo como uma régua para comparar e analisar os estudantes reais que entrevista.

Essa ferramenta metodológica, que consiste na criação de um modelo conceitual puro para analisar a realidade, foi desenvolvida por Max Weber e é chamada de: