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Capacitación FSC

Total questions: 50

Worksheet time: 26mins

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1.

¿Cuál fue el título que Jesús nunca utilizó explícitamente para sí mismo, aunque la comunidad primitiva lo aplicó después?

a)

Hijo de Hombre

b)

Rabi

c)

Mesias

d)

Señor

2.

¿Qué significa el “Reino de Dios” en boca de Jesús?

a)

Un reino político en Judea

b)

El fin inminente del mundo

c)

Una realidad dinámica de liberación y justicia

d)

La restauración del trono davídico

3.

Desde el pensamiento crítico, ¿qué podemos afirmar de las parábolas de Jesús?

a)

Que son alegorías cerradas con un único sentido

b)

Que son narraciones abiertas que invitan a decidir

c)

Que son relatos morales que imponen normas

d)

Que son explicaciones directas de doctrinas

4.

¿Qué personaje decía: “¡No contaban con mi astucia!”?

a)

b)

c)

d)

5.

En el programa de Los Polivoces, ¿cómo se llamaba el personaje de oficina que siempre decía “¡Qué elegante, qué bárbaro!”?

a)

La Creatura

b)

Doña Naborita

c)

Gordolfo Gelatino

d)

Don Teofilito

6.

¿Qué elemento del relato de la infancia de Jesús en torno a María se considera más como una construcción teológica posterior que como un dato verificable históricamente?

a)

La maternidad de María

b)

La concepción virginal

c)

Su presencia en Nazaret

d)

Su vínculo familiar con Juan el Bautista

7.

La figura de María que fortalece la ideología patriarcal de la “nueva Eva” aparece como una lectura simbólica más que histórica. ¿Qué padre de la Iglesia articuló con mayor fuerza esta imagen que aún influye en la mariología actual?

a)

San Atanasio

b)

San Ireneo de Lyon

c)

San Agustín

d)

San Jerónimo

8.

En la mariología crítica moderna, ¿cómo se entiende la afirmación de que María fue “madre de Dios” (Theotokos) definida en Éfeso (4,31)?

a)

Como un dogma estrictamente histórico

b)

Como un desarrollo cristológico que salvaguarda la divinidad de Jesús

c)

Como un dato arqueológico de los primeros siglos

d)

Como una imposición política del Imperio Romano

9.

Desde los métodos histórico-críticos, ¿cuál es uno de los consensos sobre el “llamado profético” en Israel?

a)

Son visiones sobrenaturales verificables

b)

Son mitos sin relación con la historia real

c)

Son relatos teológicos que legitiman una vocación posterior

d)

Son experiencias puramente psicológicas sin raíz social

10.

En el contexto de la teología contemporánea, ¿cómo se interpreta el concepto de “gracia” en la vida de los creyentes?

a)

Como una fuerza que transforma y capacita al individuo

b)

Como un principio moral que debe ser seguido

c)

Como un concepto obsoleto en la práctica religiosa actual

d)

Como un favor divino que no requiere respuesta humana

11.

¿Qué figura del Antiguo Testamento es considerada un precursor de la misericordia divina en la enseñanza de Jesús?

a)

Moisés

b)

David

c)

Isaías

d)

Salomón

12.

En la interpretación crítica de los evangelios, ¿qué se considera un elemento común en las narraciones sobre la resurrección de Jesús?

a)

La confirmación por parte de los romanos

b)

La ausencia del cuerpo en la tumba

c)

La aparición a los apóstoles en el templo

d)

La negación inicial de los discípulos

13.

¿Qué grupo femenino de los 80 cantaba: “Bazar, simplemente… no hay nada que explicar”?

a)

Pandora

b)

Flans

c)

Fandango

d)

Jeans

14.

Nombre de la integrante de "Pandora" que tuvo a sus dos hijas en el Sagrado.

a)

Isabel Lascurain

b)

Mayte Lascurain

c)

Fernanda Meade

d)

Liliana Alboroa

15.

¿Quién cantaba “La chica de humo”, canción que sonaba en todos los antros ochenteros?

a)

Emmanuel

b)

Mijares

c)

Yuri

d)

Magneto

16.

En la exégesis moderna neotestamentaria, ¿qué se entiende por los “oráculos mesiánicos” atribuidos a los profetas?

a)

Predicciones directas y literales de Jesús

b)

Profecías mágicas de carácter apocalíptico

c)

Mensajes nacionalistas de restauración literal de Israel

d)

Lecturas retrospectivas de la comunidad cristiana aplicadas a Jesús

17.

Cuando en América Latina prácticas indígenas se mezclaron con el catolicismo colonial, ¿qué fenómeno describe mejor este proceso?

a)

Inculturación

b)

Sincretismo

c)

Ecumenismo

d)

Diálogo interreligioso

18.

En un encuentro entre la Iglesia católica y comunidades evangélicas para buscar puntos comunes de fe y oración, ¿cómo se denomina este esfuerzo?

a)

Sincretismo

b)

Ecumenismo

c)

Relativismo religioso

d)

Diálogo interreligioso

19.

Cuando representantes de varias religiones (judíos, musulmanes, budistas, cristianos) dialogan sobre la paz mundial, sin intentar unificar doctrinas, ¿qué concepto aplica?

a)

Ecumenismo

b)

Sincretismo

c)

Inclusivismo

d)

Diálogo interreligioso

20.

Cuando un antropólogo estudia cómo un rito funerario ayuda a una comunidad a dar sentido a la muerte, ¿qué categoría describe mejor este análisis?

a)

Funcionalismo religioso

b)

Ritualismo

c)

Sincretismo

d)

Ecumenismo

21.

¿Qué diferencia esencial hay entre “mito” y “rito” en antropología religiosa?

a)

El mito es narrativo y el rito es performativo

b)

El mito es práctico y el rito es teórico

c)

Ambos son narrativos pero en distinto género

d)

El mito desapareció y el rito permanece

22.

El uso de santos católicos en el culto yoruba de la santería caribeña es un ejemplo claro de:

a)

Ecumenismo

b)

Sincretismo

c)

Diálogo interreligioso

d)

Relativismo

23.

En el libro de los Hechos, ¿qué función histórica se le atribuye al Espíritu según la mayoría de exegetas críticos?

a)

Garantizar unidad eclesial

b)

Sustituir la autoridad apostólica

c)

Ser símbolo de poder político

d)

Reemplazar a la Torá

24.

La crítica moderna al pensamiento de Agustín sobre sexualidad resalta principalmente:

a)

Su insistencia en el matrimonio como sacramento

b)

Su asociación del pecado original con la concupiscencia sexual

c)

Su defensa de la virginidad por razones médicas

d)

Su rechazo a la vida comunitaria

25.

¿Qué crítica le hacen las teologías contemporáneas a Tomás de Aquino respecto a la sexualidad?

a)

Una reducción de la mujer al ámbito privado

b)

Una visión jerárquica de los sexos basada en la naturaleza

c)

La negación del placer conyugal

d)

La exaltación de la vida monástica como única

26.

Desde la hermenéutica feminista, ¿cómo se evalúa la teología sexual dualista heredada de Agustín y Tomás?

a)

Como una antropología integral

b)

Como revelación divina incuestionable

c)

Como teología liberadora

d)

Como un reflejo cultural patriarcal

27.

En el enfoque histórico, ¿qué elemento de la teología sacramental se considera más tardío?

a)

El bautismo como incorporación

b)

La definición de los siete sacramentos

c)

La eucaristía como memoria de Jesús

d)

El partir el pan en comunidades primitivas

28.

Desde la teología contemporánea, ¿qué riesgo se denuncia en la práctica sacramental?

a)

El abuso de la liturgia en lenguas vernáculas

b)

La proliferación de ministros laicos

c)

La simplificación teológica

d)

El ritualismo vacío que oscurece la experiencia comunitaria

29.

¿Cuál es el apodo con el que todo el mundo conoce a Wendy Guevara, ganadora de La Casa de los Famosos México?

a)

La Chica Dorada

b)

La Pérdida

c)

La Diva del Bronx

d)

La Jefa de Jefas

30.

Bad Bunny tiene una canción donde dice que “hoy se bebe, hoy se gasta…”. ¿Cómo se llama?

a)

Titi me preguntó

b)

Callaíta

c)

Después de la playa

d)

Después de la playa no… es Después de la playa… ¡No! Es Después de la playa

31.

En Harry Potter, ¿cómo se llama el deporte mágico donde vuelan en escobas y hay una pelotita dorada?

a)

Beisquid

b)

Quidditch

c)

Escobaball

d)

Wingardium League

32.

¿Cuál es el nombre real de Bad Bunny?

a)

Benito Antonio Martínez Ocasio

b)

Benito Juárez

c)

Antonio Banderas

d)

Bunny Bunny

33.

¿Cuál de estas frases hizo famosa Wendy Guevara?

a)

“¡Eso Tilín!”

b)

“Estamos perdidas, perdidas”

c)

“Chiquitibum a la bim bom ba”

d)

“¡Ay, mamá, los de la luz!”

34.

Según la crítica hermenéutica, ¿qué riesgo tiene la formulación dogmática?

a)

Perder su dimensión histórica y convertirse en ideología

b)

Disminuir la autoridad de la Escritura

c)

Reducir el papel de la liturgia

d)

Exagerar la dimensión simbólica

35.

La teología contemporánea subraya que la dogmática debe:

a)

Ser un catálogo fijo de definiciones

b)

Abrirse al diálogo interdisciplinario y cultural

c)

Rechazar toda crítica histórica

d)

Sustituir la pastoral

36.

¿Qué género literario marca la diferencia entre los evangelios y las cartas paulinas?

a)

Evangelios como biografías teológicas, cartas como correspondencia situacional

b)

Evangelios como profecías, cartas como leyes

c)

Evangelios como himnos, cartas como liturgia

d)

Evangelios como dogmas, cartas como apocalipsis

37.

En la exégesis crítica, ¿qué se entiende por la “teología de la cruz” en Pablo?

a)

El fracaso político de Jesús

b)

Una espiritualidad centrada en el sufrimiento

c)

La paradoja de poder en la debilidad

d)

Un mito tomado de religiones mistéricas

38.

En teología feminista, ¿cómo se interpreta la figura de María?

a)

Como símbolo de sumisión femenina

b)

Como modelo de liberación y resistencia

c)

Como ideal de virginidad perpetua

d)

Como ausencia de relevancia histórica

39.

¿Qué subraya la teología queer al reinterpretar los textos bíblicos?

a)

Que la identidad sexual es un tema secundario

b)

Que la Biblia no puede ser leída desde experiencias marginales

c)

Que las identidades disidentes revelan nuevas claves teológicas

d)

Que solo el celibato es válido

40.

¿Qué es una aportación central de la teología LGBTQ+ al diálogo eclesial?

a)

El rechazo total de la tradición

b)

La ampliación de la noción de inclusión y hospitalidad evangélica

c)

La supresión de los sacramentos

d)

La reducción del amor al ámbito privado

41.

El nombre verdadero de Bad Bunny es

(a)  

42.

El profeta que denunció con fuerza la injusticia social en Israel fue (sin acentos)

(a)  

43.

María, en el Evangelio de Lucas, proclama un canto llamado el

(a)  

44.

El instrumento que tocaba Emmanuel en la canción “La chica de humo” era un

(a)  

45.

Cuando diferentes religiones dialogan y colaboran en proyectos de paz, eso se llama Díalogo

(a)  

46.

La teología que busca recuperar la voz de las mujeres en la Biblia se llama

(a)  

47.

En los años 80’s, el grupo musical formado por Ilse, Ivonne y Mimí se llamaba

(a)  

48.

En la teología paulina, la justificación es por la (a)   y no por las obras de la Ley.

49.

La frase famosa de Wendy Guevara es: “Estamos...

(a)  

50.

En una palabra (o dos diferentes): Aprendizaje, eco o emoción generado a partir de este ejercicio.

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