NEW
Font size
S
M
L
XL
WorksheetsQUIZ IW MAPEL IKL-THD 2025
Total questions: 40
Worksheet time: 20mins
Name
Class
Date
1.
قال الإمام الأشعري: " أما بعد فإن كثيرا من الرائعين عن الحق ...... المراد بالرائعين هنا من كان …
a)
يميل إلى طريق سلف الأمة من الصحابة
b)
معتقدا ثبوت الرؤية الله تعالى في الآخرة
c)
معتقدا أن اعمال العباد بخلق الله تعالى
d)
جاحدا على ثبوت الرؤية الله في الآخرة.
2.
من كمال إيمان المكلف ......
a)
الجزم مع تقليد الغير
b)
مجرد الجزم
c)
الجزم مع معرفة الدليل
d)
مجرد التقليد
3.
اختر العبارة السليمة عن تشبيه الله تعالى بخلفه !
a)
كلامه تعالى باللغة العربية والسريانية والعبرانية.
b)
كلامه تعالى بحروف متعاقبة بعضها بعضا.
c)
كلامه تعالى يسمعه كل إنسان لأنه صوت وحرف.
d)
كلامه تعالى ليس بحرف ولا يصوت كجميع اللغات.
4.
مما يستدل على وجود الله، قول الله تعالى .....
a)
ولا مبدل لكلمتة ولن تجد من دونه ملتحدا ) [الكهف : 27]
b)
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذا أَراد شَيْئًا إِنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) [ بس: 82]
c)
وقُلْ إِنَّمَا العِلم عِندَ الله وَانَّما أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ ) [الملك : 26]
d)
وقالت رسلهم في الله شك فاطر السموت والْأَرْضِ ) [ ابرهيم: 10]
5.
لاحظ العبارات الآتية، ثم أجب عن السؤال 1 البصر. 2. البقاء. 3 الحياة. 4 الوحدانية. 5 القدم 6. القدرة 7 الوجود. 8القيام بالنفس. 9 الكلام10. المخالفة للحوادث. العبارات الدالة على الصفات المتلبية هي ......
a)
3-4-7-8-9
b)
1-2-6-8-9 0
c)
2-3-6-8-10-
d)
2-4-5-8-10
6.
ما معنى كونه تعالى بقاء لنفسه ؟
a)
أن يكون الله مقدر لنفي العد السابق.
b)
أن يرجح غيره على الوجود في الماضي.
c)
انه ليس الله تعالى مرجح للبقاء على العدم.
d)
يكون الله مخصص على استمرار الوجود
7.
قال الله تعالى وللذين أحسنوا الحسني وزيادة ) [ يونس : 26] ما المراد بقوله ( وزيادة " ؟؟
a)
كثرة النعم في الآخرة.
b)
جزاء الأعمال بالثواب.
c)
الثواب الجزيل في الجنة.
d)
النظر إلى الله تعالى
8.
صفة الحياة الله تعالى هي.
a)
اتصافة بالحياة الحادثة وهو الموجود بعد العدم
b)
كون حياته تعالى أزلية لا أبدية إلى غير نهاية
c)
أن حياته ليس بدم ولحم وعظم كالإنسان
d)
استمرار حياته مقدر باستمرار وجود العالم
9.
قال الإمام المتنوسي : "وأما الحكم العقلي هو عبارة عما يدرك العمل بمجرده نبوته أو نفيه من غير توقف على تكرر ولا وضع واضع." ما معنى الإدراك هنا
a)
الخيال.
b)
المتر.
c)
الخطر.
d)
الفهم
10.
بين الإمام الأشعري أن المؤمنين في الجنة ينظرون إلى الله تعالى، ويكون النظر ......
a)
القلب
b)
الاعتبار
c)
التفكر
d)
الرؤية
11.
معنى القيامه تعالى بنفسه هو على .
a)
التسلسل والدور
b)
فتقاره تعالى إلى مخصص
c)
التعدد عن الله تعالى
d)
السائلة للممكنات
12.
المثال الصحيح للحكم العادي هو.
a)
قلب العصا ثعبانا
b)
نبع الماء من بين الأصابع
c)
أثر القطع من السكين
d)
منع الصوم على الحائض
13.
معك العبارات الآتية، عن الخطا منها !
a)
صفة الحياة من صفات المعاني.
b)
حياه الله ليس بالروح والجسد.
c)
حياه الله تعالى أزلية أبدية.
d)
صفة الحياة تتعلق بكل شيء.
14.
ما يدخل تحت الحكم العادي هو
a)
.. الحكم على النار بأنها محرفة
b)
قلب الحجر ذهبا بقدرة الله
c)
. وقوع الكرامة للأولياء
d)
حصول المعجزة للأنبياء
15.
من الصفات الواجبة لله تعالى في المخالفة للحوادث ما معنى المخالفة هنا ؟
a)
غير مشابه بسمات الحوادث.
b)
مشابه للحادث في صفة الكمال.
c)
مساء في بعض صفات الحوادث.
d)
أن يتحد مع كل أفراد الحوادث.
16.
علم الله تعالى صفة
a)
واجبة الله تعالى تنفي المماثلة عن المخلوقات
b)
تنكشف له بها جميع الأشياء من الواجبات والمستحيلات والجائزات
c)
تنكشف وتوجد بها جميع المخلوقين من الممكنات العقلية
d)
واجبة الله يخصص بها كل جائز ببعض ما يجوز عليه
17.
إثبات أمر الأمر أو نفيه عنه بواسطة التكرر بينهما على الحسن." هذا تعريف للحكم ......
a)
العادي
b)
التكليفي
c)
الوضعي
d)
العقلي
18.
بين الإمام السنوسي أن الحاكم في صحة وقوع العذاب وعدمه في حق الله تعالى هو العقل.
المعنى الصحيح لهذا المفهوم هو ......
a)
أن العقل يلزم وقوع كل منهما قطعا
b)
لا يلزم من وقوع كل منهما نقص في حق الله تعالى
c)
يلزم من وقوع كل منهما نقص في حق الله تعالى
d)
العقل ليس بحاكم على الوقوع منهما
19.
كما صح وجوده تعالى بلا عرش قبل خلق المكان، فكذلك صح وجوده بلا عرش بعد خلق العرش؛ لأنه لا يتغير. هذا دليل عقلي على أن الله .....
a)
منزه عن التحيز على المحل
b)
متحيّز في السماء مع الملائكة
c)
يحتاج إلى بعض مخلوقاته
d)
له شريك في اتخاذ الحيز
20.
الآية الدالة على إثبات الكلام الله تعالى هي....
a)
( وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأقاويل ) [ الحاقة : 44].
b)
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴾ [يس: 82] .
c)
قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا ) [نوح : 5] .
d)
إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُوْلٍ كَرِيمٌ ) [ الحاقة : 40] .
21.
قال الإمام السنوسي: "فالشرعي هو خطاب الله تعالى المتعلق بأفعال المكلفين بالطلب أو الإباحة أو الوضع لهما." ما معنى التعلق هنا ؟
a)
. الارتباط.
b)
الاتصاف.
c)
- الظهور .
d)
الاتصال.
22.
قال الله تعالى ( يَأَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللهِ وَاللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ) [ فاطر: 15]
هذه الآية تدل على ثبوت صفة .....
a)
القيام بالنفس
b)
القدرة
c)
الوجود
d)
الوحدانية
23.
التعريف الصحيح للوجوب العقلي هو .....
a)
جواز الثبوت
b)
جواز الانتفاء
c)
عدم قبول الانتفاء
d)
عدم قبول الثبوت
24.
الصفة التي تنفي الصفات غير اللائقة بالله تعالى هي....
a)
المعاني
b)
النفسية
c)
السلبية
d)
المعنوية
25.
ما يدخل تحت الحكم الشرعي هو ....
a)
الأحكام التكليفية والأحكام العقلية
b)
الأحكام العقلية والأحكام العادية
c)
الأحكام التكليفية والأحكام الوضعية
d)
الأحكام العادية والأحكام الوضعية
26.
اختر المثال الصحيح من المستحيل العقلي
a)
اتصاف الجرم بخصوص الحركة.
b)
اجتماع الضدين زمنا دون المحل.
c)
خلق الجرم عن الحركة والسكون معا.
d)
اجتماع الضدين محلا دون الزمان.
27.
معنى صفة القدم الله تعالى هو .....
a)
. إثبات الوجود بعد العدم
b)
نفي استمرار الوجود في المستقبل
c)
نفي سبق العدم على الوجود
d)
. إثبات العدم بعد الوجود
28.
من الفرق الزائغة عن الحق هم الذين قالوا إنّ العبد خلق أفعالهم، وهم....
a)
والماتريدية
b)
المعتزلة
c)
الأشعرية
d)
المشبهة
29.
العبارة الصحيحة لمعنى الضروري هي....
a)
. توقف العقل على عدم انفكاك الجسم عن الحركة.
b)
إدراك العقل ابتداءً ثبوت انفكاك الجرم عن التحيّز
c)
إثبات العقل ثبوت انفكاك الجسم عن الحركة.
d)
إدراك العقل ابتداء عدم انفكاك الجرم عن التحيّز
30.
ما معنى صفة البقاء ؟
a)
. تسلسل وجود الله تعالى بتقدير المقدر.
b)
استمرار الوجود في المستقبل إلى ما لا نهاية.
c)
استمرار الوجود في الماضي إلى ما لا نهاية.
d)
. استمرار وجوده تعالى باستمرار العالم الأزلي .
31.
لاحظ العبارات الآتية، ثم أجب عن السؤال
1. وجوب الإيمان بالله ورسوله.
2 الحيض مانع لإقامة الصلاة.
3 قطع السكين للخشب.
4. تحريم الزنا.
5 دخول وقت الظهر بزوال الشمس.
6. كون الواحد نصف الاثنين.
7 مرور الحول في وجوب الزكاة.
8. انفكاك الجرم عن التحيز .
و خلق الجسم عن الحركة والسكون.
a)
.............
b)
..........
c)
.........
d)
...........................
32.
"اتصاف العالم بالحدوث يدل على وجود المحدث."
هذه العبارة تدل على
a)
.. أنّ وجود الحادث محتاج إلى حادث
b)
. توقع وجود الله على وجود الحادث
c)
. الدليل العقلي على وجود الله
d)
. الدليل العقلي على قدم الله
33.
"لو كان الله مشابها للمُبتدعات، لكان ما جاز على الحادث جاز على الله تعالى."
هذا تعريف لصفة
a)
العلم والحياة
b)
القيام بالنفس والحياة
c)
القدم والبقاء
d)
. المخالفة للحوادث
34.
اختر صفات المعاني مما يأتي !
a)
.. العلم - الوحدانية - البصر - الوجود - الحياة.
b)
.. السمع - القدرة - العلم - الكلام - الإرادة.
c)
القدرة - العلم - الوحدانية - الوجود - الحياة.
d)
.. قادر - مريد - عالم - حي - متكلم - واحد.
35.
قال الله تعالى ( الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ) [ طه : 5] معنى الاستواء في هذه الآية
a)
الله تعالى يسيطر على العرش فضلا عما تحته
b)
. الله تعالى استوى عليه مع الملائكة المكرمين
c)
الله تعالى يستولي على العرش فقط دون غيره
d)
الله قهر على العرش بعد المغالبة عليه فعليه
36.
قال الله تعالى ( وَمِنْ أَيْته أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِةُ ﴾ [الروم: 25].
ما المراد بقوله تعالى ( بأمرة ) عند الإمام الأشعري ؟
a)
. إرادة الله.
b)
علم الله.
c)
كلام الله.
d)
قدرة الله.
37.
الله تعالى صفة تتعلق بكل الموجود والمعدوم، والجائز والممتنع ، وانجلى بها كل الممكنات والمستحيلات أزلا وأبدا انجلاء لا يمكن أن يكون الأمر بخلافه. وما هي تلك الصفة ؟
a)
العلم.
b)
القدرة.
c)
الحياة.
d)
الإرادة.
38.
الآية الدالة على نفي مماثلة الله للمخلوق هي....
a)
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ) [ طه : 5]
b)
وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) [الشورى : 11]
c)
) وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) [ هود : 4]
d)
وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى ﴾ [النحل: 60]
39.
قال الإمام الأشعري في المقدمة أنه تعالى "استوفى الأشياء علمه ونفذت فيها إرادته." ما معنى العبارة التي تحتها خط ؟
a)
ليس كل ما أراد علم.
b)
ليس كل ما أراد فعل.
c)
أن كل ما شاء حصل.
d)
أن كل ما علم وقع.
40.
قال الإمام الأشعري في المقدمة عن صفات الله أنه "لم تعرب عنه خفيات الأمور."
ما معنى العزب في العبارة السابقة ؟
a)
الوضوح.
b)
الغموض.
c)
الكشف.
d)
الخفاء.
Reset
