NEW
Font size
WorksheetsDignidad Humana y Filosofía
Total questions: 10
Worksheet time: 10mins
Según el artículo, la dignidad humana es un principio ontológico y ético. En un contexto social donde se normaliza la discriminación por clase social, ¿qué implicación práctica tendría asumir la dignidad como valor universal?
Reconocer la dignidad únicamente de los sectores históricamente marginados.
Defender la igualdad de todas las personas más allá de sus condiciones socioeconómicas.
Promover políticas asistenciales que beneficien solo a los más pobres.
Aceptar la jerarquía social como una expresión cultural legítima.
El artículo sostiene que la dignidad no depende de condiciones externas. ¿Qué situación contradice directamente este planteamiento?
Reconocer los derechos fundamentales a todos los ciudadanos.
Considerar que solo quienes cumplen con roles productivos merecen respeto social.
Promover leyes que garanticen la igualdad de género.
Establecer la educación como un derecho para todos.
En la tradición filosófica, Kant relaciona la dignidad con la autonomía moral. ¿Qué política pública refleja mejor esa visión en la actualidad?
Obligar a los ciudadanos a adoptar una religión oficial.
Establecer mecanismos de participación ciudadana en las decisiones del Estado.
Imponer censura previa en medios de comunicación.
Condicionar el acceso a la salud según la capacidad de pago.
El texto distingue la dignidad como un valor intrínseco. ¿Cómo se manifiesta este enfoque en la lucha por los derechos de las personas migrantes?
Considerar que su dignidad depende del aporte económico que realicen al país receptor.
Reconocer sus derechos humanos independientemente de su estatus migratorio.
Regular su ingreso únicamente en función de la seguridad nacional.
Exigir que adopten la cultura dominante para ser respetados.
Cuando se afirma en el artículo que la dignidad es 'fundamento de los derechos humanos', se está señalando que:
Los derechos son otorgados por los Estados de manera condicional.
Los derechos se justifican en la utilidad social de cada individuo.
Los derechos existen porque toda persona tiene un valor inherente.
Los derechos se adquieren solo mediante la participación política.
Una sociedad que valora la dignidad como principio ético se caracteriza por:
Priorizar el éxito económico individual sobre el bienestar común.
Reconocer en cada persona un fin en sí mismo, no un medio para otros fines.
Limitar la libertad de expresión para proteger el orden social.
Otorgar derechos únicamente a quienes cumplen la ley sin excepción.
El artículo critica visiones reduccionistas de la dignidad. ¿Cuál de los siguientes discursos políticos reproduce ese error?
"Todos los ciudadanos merecen igual respeto, sin importar su religión".
"La dignidad se gana trabajando duro y cumpliendo con las normas sociales".
"Cada persona, incluso privada de la libertad, posee un valor que debe respetarse".
"La dignidad no depende de los logros económicos ni académicos".
Con relación a la violencia estructural (pobreza, exclusión, racismo), el artículo implicaría que:
Estas realidades no afectan la dignidad, porque es intrínseca e intocable.
Aunque la dignidad no desaparece, las estructuras sociales pueden negarla en la práctica.
La dignidad se pierde en contextos de desigualdad prolongada.
Solo quienes superan esas condiciones son realmente dignos.
Comparando con la visión utilitarista, el enfoque del artículo sobre la dignidad:
Justifica sacrificar a unos pocos si con ello se logra la felicidad de la mayoría.
Rechaza la instrumentalización de las personas en favor de fines colectivos.
Afirma que la dignidad debe medirse en función del bienestar que produzca.
Acepta que la dignidad varíe según las consecuencias sociales.
En el contexto de la sociedad digital, donde los datos personales son utilizados con fines comerciales, ¿cómo aplicaría la noción filosófica de dignidad expuesta en el artículo?
Justificando el uso de datos porque favorece el crecimiento económico global.
Planteando que la persona no debe reducirse a un objeto de consumo informático.
Entendiendo la privacidad como un beneficio secundario, no un derecho.
Promoviendo la libre comercialización de datos sin restricciones éticas.
