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WorksheetsEVALUACIÓN DE EDUCACIÓN RELIGIOSA III BIMESTRE
Total questions: 40
Worksheet time: 20mins
Si la enseñanza cristiana afirma que la persona es "Templo de Dios", ¿cuál es la principal consecuencia moral de esta verdad para un joven en la sociedad actual?
Enfocarse únicamente en el cuidado físico personal, desatendiendo el aspecto espiritual.
Reconocer y defender la dignidad incondicional de todo ser humano, desde la concepción, rechazando el aborto y toda forma de violencia o discriminación.
Aceptar que el valor de la vida se mide por la utilidad que cada uno aporta a la economía.
Limitar el respeto a la vida solo a los miembros de la propia comunidad religiosa o familiar.
El individualismo y el utilitarismo son antivalores que atentan contra la vida. ¿Cómo reta el principio de la dignidad cristiana a estas posturas?
Exigiendo que el Estado aumente los subsidios a las instituciones de caridad.
Proclamando que el valor de la persona no depende de su riqueza o producción, sino de ser creación y huella de Dios.
Argumentando que solo las leyes pueden resolver los problemas de violencia social.
Promoviendo el desapego total de la vida pública y social.
El Núcleo del Mensaje de Jesús. El centro de toda la predicación y actividad de Jesús es:
La organización de la Iglesia y la fundación de los sacramentos.
El anuncio del Reino de Dios, basado en la universalidad, la entrega y el amor radical.
La reforma de la Ley de Moisés y el cumplimiento de los rituales del Templo.
La promesa de una recompensa exclusiva para la vida después de la muerte.
¿Cuál es la actitud fundamental que Jesús exige a toda persona para “acoger” el Reino de Dios?
Esperar pasivamente que el Reino se manifieste sin esfuerzo humano.
El cambio de corazón (conversión), la fe en la Buena Noticia y la humildad.
Realizar grandes sacrificios económicos para los pobres.
Depender únicamente de la gracia de Dios sin ninguna respuesta personal.
El Programa de Vida de Jesús. Las Bienaventuranzas son llamadas el “programa de vida” del cristiano. ¿Qué nos enseñan sobre la felicidad que busca el mundo?
Que la felicidad terrenal es compatible con la codicia y el poder.
Que la plenitud y dicha se encuentran en la humildad, el desprendimiento y la misericordia, invirtiendo los valores del mundo.
Que solo se deben cumplir las Bienaventuranzas en situaciones extremas de necesidad.
Que son solo promesas para el futuro sin valor práctico en el presente.
“Bienaventurados los pobres de espíritu” se opone directamente al materialismo. ¿Qué nos exige a nivel de vida moral?
Abandonar el estudio y la búsqueda de una profesión digna.
Cultivar el desprendimiento interior, no aferrarse a los bienes materiales y poner la confianza total en Dios.
Vivir una pobreza material extrema para ser considerados justos.
Criticar a quienes tienen éxito económico sin buscar la propia mejora.
La Bienaventuranza sobre los misericordiosos nos llama a la acción. ¿Qué implica vivir la misericordia en el ámbito social y comunitario?
Limitar la ayuda a los conocidos y familiares.
Ser compasivos, perdonar y brindar ayuda activa a quienes sufren la injusticia y la necesidad, buscando la reparación del mal.
Esperar que el Estado resuelva todos los problemas de necesidad social.
Justificar las faltas de los demás para mantener una buena convivencia superficial.
Se enseña que el Reino de Dios “ya está entre nosotros, pero aún es precario y oculto”. Esta afirmación es una alusión a:
A. Esperar la venida definitiva de Jesús sin intervenir en el mundo.
B. Trabajar activamente en el presente para hacer del mundo un lugar más justo, fraterno y digno para el ser humano.
C. Asumir que las injusticias son inevitables hasta el fin de los tiempos.
D. Separar el mundo de la fe de las realidades sociales y políticas.
Jesús enseñó que “la boca habla de lo que está lleno el corazón”. Esta enseñanza nos invita a reflexionar sobre la importancia de:
Las palabras que usamos, sin importar lo que pensemos.
La conversión interior, pues solo un corazón sano y lleno de amor produce obras de bien, paz y justicia.
La apariencia externa y la forma en que nos presentamos en público.
El cumplimiento de las normas sociales por encima de la moral personal.
El Papa Francisco afirma que “ser cristiano y ser misionero es la misma cosa”, ¿cuál es el campo de acción principal de la misión del joven laico?
Dedicarse únicamente a la oración y la vida contemplativa.
Asumir un compromiso activo en la transformación de la sociedad, siendo testigo de los valores evangélicos en la vida cotidiana.
Limitarse a participar solo en actividades religiosas dentro de la parroquia.
Esperar que los líderes religiosos sean los únicos responsables de la evangelización.
La máxima 'El dinero debe servir y no gobernar' es un principio de ética cristiana. ¿Qué implica este principio para la vida profesional y económica del cristiano?
Que la búsqueda de ganancias personales es intrínsecamente mala.
Que la persona y su dignidad deben primar sobre la lógica del mercado, promoviendo la justicia social y el rechazo a la codicia.
Que solo las personas ricas tienen el deber de caridad.
Que no se deben aceptar desafíos financieros por miedo a la corrupción.
El principio cristiano que afirma 'No compartir con los pobres los propios bienes es robarles' se basa en la enseñanza de que:
La Iglesia debe confiscar las riquezas de los más acaudalados.
Los bienes de la tierra tienen un destino universal y el cristiano tiene un deber ético de caridad y justicia con los más necesitados.
Los pobres son dueños exclusivos de todos los recursos económicos.
Solo el Estado debe garantizar la distribución de la riqueza.
El camino vocacional de San Vicente de Paúl fue marcado por una profunda conversión. ¿Qué elemento fue esencial para que su vida se volcara totalmente al servicio de los pobres?
El deseo de adquirir un alto cargo eclesiástico para beneficio personal.
El discernimiento, la experiencia de Dios y la fuerza para decidir un compromiso radical con el más necesitado.
El simple cumplimiento de las costumbres religiosas de su época.
La influencia exclusiva de sus padres para que fuera sacerdote.
La Vocación Vicentina (servicio radical a los pobres) es fundamental para la Iglesia porque:
A. Aumenta la popularidad de la Iglesia entre los no creyentes.
B. Demuestra que la fe se traduce en obras de amor y justicia, haciendo visible el rostro misericordioso de Cristo en la sociedad.
C. Es una tarea exclusiva de las congregaciones religiosas fundadas por San Vicente de Paúl.
D. Se limita a dar consejos espirituales, sin abordar las necesidades materiales.
Si el amor es la 'medida' para saber si nuestros actos son correctos, ¿qué pregunta práctica orienta la toma de decisiones morales del cristiano?
¿Qué me beneficiaría más a mí o a mi familia en este momento?
¿Qué haría Jesús en mi caso? y ¿Cómo me gustaría que me trataran?, para actuar con caridad.
¿Qué acción me daría mayor prestigio o éxito social?
¿Cuál es la opción que cumple la norma legal mínima?
El cumplimiento de todos sus deseos y placeres personales sin restricción.
La elección consciente del bien y del camino del Amor y el servicio al prójimo.
La obediencia ciega a las autoridades o a las modas sociales.
La acumulación de conocimientos teóricos y académicos.
La conciencia es un elemento importante que ayuda a la persona en su búsqueda de la plenitud, ¿cómo se describe su función en la enseñanza moral?
Como el reflejo de la opinión de los amigos y la sociedad.
Como un 'heraldo de Dios' o 'termómetro interior' que ayuda a discernir entre lo correcto e incorrecto.
Como un conjunto de reglas externas que no tienen fuerza de obligar.
Como la voz que justifica todas las decisiones, sean buenas o malas.
¿Qué antivalores de la cultura materialista y vacía se oponen radicalmente al verdadero amor de entrega total propuesto por Jesús?
La verdad, la justicia y la solidaridad.
La vanidad, el egoísmo y la búsqueda de un amor que solo esté condicionado a un interés o al placer superficial.
La honestidad y el respeto mutuo.
La prudencia y la templanza en el uso de los bienes.
Al elaborar un Proyecto de Vida cristiano, se recuerda que los dones y talentos deben ponerse 'al servicio de los demás'. ¿Cuál es el propósito final de esta entrega?
A. Asegurar el éxito y la prosperidad económica del creyente.
B. Contribuir al bien común, haciendo que la propia vocación edifique la comunidad y cumpla la Misión Evangelizadora.
C. Limitarse a rezar por los necesitados sin necesidad de acción concreta.
D. Ser reconocido como una persona ejemplar y virtuosa en la parroquia.
La enseñanza del Buen Samaritano nos enseña sobre la misericordia práctica, ¿Qué acción exige esta parábola como compromiso cristiano?
Evitar a las personas en problemas para no tener que involucrarse.
Actuar con caridad y ayuda activa hacia cualquier persona en necesidad, sin importar su origen, condición o religión.
Justificar la propia indiferencia aludiendo a la falta de tiempo o de recursos.
Esperar que solo las instituciones caritativas o la policía atiendan las emergencias.
¿Cuál era el nombre de la hermana mayor de Catalina que fue la primera en hacerse Hija de la Caridad (religiosa)?
Luisa Antonia.
Tonina.
María Luisa.
María Antonia.
¿A qué edad cumplió regresó Catalina a la granja familiar para asumir las tareas domésticas, debido a la ausencia de su hermana?
Nueve años.
Diez años.
Once años.
Trece años.
¿Qué hizo Catalina inmediatamente después de la muerte de su madre para llenar el vacío afectivo en su vida?
Se dedicó exclusivamente al trabajo para distraer su mente.
Se fue a vivir con su hermana mayor a un pueblo vecino.
Se propuso ir a la escuela para honrar la memoria de su madre.
Abrazó una imagen de la Virgen y le pidió que ocupara el lugar de su madre.
¿Cuál de los siguientes animales estaba bajo el cuidado especial de Catalina, contando con un gran número de ellos en la granja?
Los cerdos.
El ganado bovino.
Las palomas.
Las ovejas.
Según los testigos, ¿cómo era la actitud de Catalina durante la celebración de la Santa Misa?
Atenta a los cantos y muy participativa en la liturgia.
Rígida y silenciosa por miedo a ser regañada.
La de 'un ángel' por su inmovilidad y gran recogimiento.
Cansada y con prisa por empezar su jornada de trabajo.
¿Qué hacía Catalina en el campo, al mediodía, cuando la campana del Ángelus tocaba a lo lejos?
Reanudaba rápidamente su camino para no retrasar el almuerzo.
Se sentaba a almorzar de inmediato con los segadores.
Rezaba el Rosario completo por el alma de su madre.
Se detenía para saludar a la Madre del Cielo.
Según el texto, el padre Labouré no consideró que su falta de instrucción escolar en Saint Rémy fuera un impedimento, pues ella era fuerte, inteligente y, sobre todo:
Muy silenciosa y hábil para la cocina.
Muy trabajadora.
De naturaleza rebelde.
Muy apegada a su padre.
Al irse su hermana mayor, Catalina, señalando a su hermana Tonina, dijo: 'Nosotras dos podemos muy bien sacar la casa adelante'. ¿Qué cualidad de carácter se infiere de esta expresión ante la pesada carga?
Una actitud de resignación forzada ante la obligación.
Un deseo de controlar la gestión de la granja.
Un profundo sentido de responsabilidad, coraje y proactividad.
La creencia de que las tareas del hogar eran fáciles de realizar.
El texto dice que, después de la acción de gracias en Misa, 'el ángel volvía a pisar tierra firme'. ¿Qué se infiere de esta metáfora sobre la vida de Catalina?
Que solo en la Misa se sentía feliz, lejos de su realidad.
Que su piedad era más importante que sus deberes diarios.
Que su piedad era profunda y celestial, pero siempre volvía a la realidad práctica de sus pesados deberes diarios.
Que su vida espiritual estaba totalmente separada de su vida laboral.
Sabiendo que Catalina tenía 'un corazón lleno de Aquel que durante todo el día la ayudaba a cumplir sus tareas', ¿cuál se infiere que era la principal fuerza o motivación que sostenía su pesada carga de trabajo?
El miedo a disgustar a su padre y a su hermana.
La esperanza de poder ir al convento como su hermana mayor.
El deseo de ser reconocida por los segadores en el campo.
El amor y la presencia de Jesús recibidos en la Comunión diaria.
El texto menciona que Catalina no asistió a la escuela en Saint Rémy. ¿Qué podemos deducir que la Virgen quiso demostrar con el hecho de que ella fuera la elegida para sus favores?
Que la Virgen se interesa más por las mujeres sin formación.
Que la Virgen se fija en el grado de bondad y no en el nivel de instrucción o riqueza.
Que su tía no cumplió con el encargo de su padre por negligencia.
Que su falta de educación era un obstáculo que tuvo que superar.
Al delegarle su padre el manejo de la granja y confiar plenamente en ella, ¿qué se infiere sobre la relación de Catalina con su padre?
Que el padre estaba ausente y no se preocupaba por sus hijas.
Que Catalina era un espíritu rebelde y desobediente.
Que poseía una madurez y responsabilidad que le hacían ganarse la plena confianza de su padre.
Que el padre solo la consideraba mano de obra barata para el campo.
El texto afirma que la Virgen quería demostrar que no se fija en el grado de instrucción. ¿Cuál es la implicación teológica de esta afirmación?
Que la educación es inútil para la vida religiosa.
Que la santidad es accesible a todos, pues se basa en la gracia y la bondad del corazón, no en los méritos académicos.
Que la Virgen solo se aparece a las personas que viven en la pobreza extrema.
Que la ignorancia es una virtud cristiana.
¿Qué implica el hecho de que Catalina, al abrazar la imagen de la Virgen, le pidiera que ocupara el lugar de su madre?
Un acto de desesperación sin significado teológico.
Un simple deseo de reemplazar la figura de su madre biológica.
Un reconocimiento implícito de la maternidad espiritual de María como consuelo, guía y Protectora en su vida.
La hermana de Catalina se hizo Hija de la Caridad. ¿Cómo se conecta esta decisión vocacional con la misión de la Iglesia (Vocación Vicentina) en el ámbito social?
Es una vocación que exige la vida contemplativa, sin obras sociales.
Se alinea con el compromiso radical de servir a Cristo en la persona de los pobres, haciendo visible el rostro de la caridad de Dios.
Es una opción que promueve el individualismo y el éxito personal.
Se opone a la misión del laico de santificar las realidades temporales.
La vida de Catalina se caracterizó por el trabajo duro y silencioso. Desde la perspectiva de la Dignidad Humana (Ficha 13), ¿cómo debe interpretarse este trabajo?
Como una limitación a su desarrollo y un atentado a su dignidad.
Como una forma de dignificar sus tareas y un acto de servicio que la acerca a la plenitud, al vivir la virtud de la laboriosidad.
Como un castigo por el cual tuvo que renunciar a su niñez.
Como una prueba de que la vida campesina es incompatible con la santidad.
El texto resalta que Catalina asistía a Misa antes de las cinco y media, "en ayunas", y con un profundo recogimiento. ¿Qué principio de coherencia de fe se manifiesta en esta práctica?
La necesidad de cumplir rígidamente con una norma eclesiástica antigua.
El deber de dar gracias a Dios por la granja familiar.
La prioridad de la vida espiritual (el encuentro con Dios) sobre las necesidades físicas y la prisa del trabajo diario.
La demostración de que una vida de trabajo duro es incompatible con el descanso.
Sabiendo que el Amor es la "medida" de nuestros actos (Ficha 19), ¿cómo se evalúa moralmente la decisión de Catalina de asumir la "pesada carga" del hogar a los once años?
Es una explotación justificada por las circunstancias familiares.
Es un acto de amor y entrega filial que prioriza el bien común de la familia sobre su desarrollo personal y el estudio.
Es una actitud de rebeldía al desear complacer a su padre a cualquier costo.
Es un ejemplo de que la caridad solo debe darse dentro del núcleo familiar.
La vida de Catalina, marcada por la laboriosidad, el silencio y el desprendimiento, ¿con cuál de los siguientes llamados de las Bienaventuranzas se alinea mejor?
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia.
Bienaventurados los que sufren persecución por causa de la justicia.
Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.
Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos.
El texto dice que Jesús la acompañaba "siempre en todos sus quehaceres". ¿Cuál es el significado trascendente de esta afirmación para el proyecto de vida del cristiano?
Que la oración es un escape a las dificultades del trabajo diario.
Que la presencia de Jesús garantiza el éxito económico en la granja.
Que solo los santos pueden experimentar la presencia constante de Jesús.
Que la vida ordinaria y el trabajo diario se convierten en un camino de santidad y un lugar de encuentro con Dios.
