Pengalaman batin atau emosional itu sendiri sudah menjadi karya sastra meskipun belum diungkapkan dengan kata-kata.

Sebuah ungkapan baru disebut karya sastra jika mengandung pengalaman batin tertentu.

Sebagian ahli berpendapat bahwa setiap ungkapan yang indah, bahkan dalam ilmu pasti, dapat digolongkan sebagai karya sastra.

Kritik sastra sepenuhnya bergantung pada selera pribadi tanpa memerlukan ilmu atau latihan.

Ibnu Salam al-Jumahi berpendapat bahwa puisi merupakan suatu keterampilan dan ilmu yang hanya dipahami oleh orang yang berpengetahuan.

Istilah “kritik” menunjukkan kemampuan membedakan yang baik dan yang buruk sebagaimana penukar uang membedakan uang asli dan palsu.

Khalaf al-Ahmar berpendapat bahwa penilaian masyarakat awam sudah cukup untuk menentukan kualitas puisi.

Al-Amidi berpendapat bahwa selera sastra diperoleh melalui latihan, pengalaman, dan kebiasaan membaca karya sastra.

Sainte-Beuve meyakini adanya aturan tetap yang dapat menciptakan penulis klasik.

Jules Lemaître berpendapat bahwa manusia menilai sesuatu sebagai indah karena ia menyukainya.

Kritik impresif atau subjektif didasarkan pada selera pribadi dan pengalaman individual pengkritik.

Kritik objektif berlandaskan pada prinsip dan kaidah rasional yang telah ditetapkan.

Kritik dogmatis sepenuhnya bebas dari pandangan pribadi dan keyakinan penulisnya.

Seorang kritikus yang adil adalah yang mampu melepaskan diri dari hawa nafsu dan pendapat pribadinya.

Kritik historis hanya berfokus pada pemahaman teks tanpa mempertimbangkan pengaruh zaman atau masyarakatnya.

Kritik linguistik pada masa klasik menitikberatkan pada aspek bahasa, retorika, tata bahasa, morfologi, dan metrum.

Al-Jahiz dan Al-Mubarrad termasuk tokoh yang menggunakan pendekatan linguistik dalam kritik sastra.

Pendekatan fikih dalam kritik sastra menitikberatkan pada pengalaman emosional pengarang, bukan pada struktur bahasa.

Kritik klasik sering mengabaikan nilai keindahan dan aspek emosional dalam karya sastra.

Pendapat para kritikus klasik dan modern sepenuhnya seragam dalam menentukan ukuran penilaian sastra.

Pendekatan fikih dalam kritik sastra Arab dinilai tidak mampu memberi arah yang jelas bagi studi sastra modern.

Pendekatan realistik menilai karya sastra berdasarkan hubungannya dengan kehidupan dan masyarakat.

Kaum realis berpendapat bahwa karya sastra yang tidak membahas persoalan kemanusiaan tidak layak dipertahankan.

Karya sastra yang mengangkat tema-tema kemanusiaan universal cenderung abadi nilainya.

Kritik sastra selalu berarti memberikan penilaian tanpa perlu menjelaskan atau menafsirkan makna karya.

Sebagian kritikus berpendapat bahwa kritik sastra adalah penjelasan dan interpretasi tanpa harus memberikan penilaian.

Pendekatan interpretatif bertujuan menjelaskan dan menafsirkan karya sastra dari dalam atau dengan bantuan faktor luar.

Pendekatan analisis internal menitikberatkan pada citra, simbol, gaya bahasa, dan irama dalam teks.

Pendekatan analisis eksternal memperhatikan pengaruh psikologis, sosial, dan historis terhadap karya sastra.

Kritikus yang menilai keindahan karya sastra secara estetis termasuk penganut realisme.

Taha Husain menggunakan ukuran estetika, sejarah, dan politik dalam menilai sastra Arab pra-Islam.

Taha Husain dipengaruhi oleh metode kritik Barat dalam kajian sastra Arab.

Realisme sastra tidak menaruh perhatian pada hubungan karya dengan realitas kehidupan.

Kritik ilmiah modern berusaha mengaitkan sastra dengan ilmu keindahan, sosiologi, dan psikologi.

Karya sastra tidak memerlukan pengalaman batin untuk memiliki nilai estetis.

Seorang kritikus ahli memiliki kepekaan rasa yang membedakannya dari pembaca biasa.

Karya sastra dapat menjadi sarana pengungkapan gagasan yang bersifat nyata maupun imajinatif.

Ibnu Salam berpendapat bahwa selera semata sudah cukup untuk memahami puisi tanpa perlu ilmu.

Kritik Arab klasik biasanya memperlakukan setiap bait puisi sebagai satuan seni yang berdiri sendiri.

Al-Jurjani termasuk kritikus yang menggunakan pendekatan linguistik dalam analisis karya sastra.

Penilaian sastra yang benar seharusnya hanya didasarkan pada selera pribadi.

Kritik modern mendorong penerapan metode ilmiah dalam studi sastra.

Kritik objektif berarti menolak sepenuhnya unsur rasa dan estetika dalam penilaian.

Qudamah bin Ja‘far termasuk tokoh awal yang menerapkan pendekatan rasional dalam kritik sastra.