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AV2 - 3° TRI - Filosofia

Total questions: 25

Worksheet time: 32mins

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1.

Segundo Kant, a moralidade é baseada em:

a)

Consequências das ações

b)

Intenções das ações

c)

Aprovação social

d)

Benefícios pessoais

2.

Para Kant, uma ação é moralmente boa se:

a)

É realizada por interesse próprio

b)

É realizada por dever

c)

É realizada para agradar os outros

d)

É realizada para evitar punições

3.

O que é o "imperativo categórico"?

a)

Uma regra que se aplica apenas em certas situações

b)

Uma regra que se aplica universalmente

c)

Uma regra que se aplica apenas aos governantes

d)

Uma regra que se aplica apenas aos cientistas

4.

O que significa agir de acordo com o imperativo categórico?

a)

Agir de acordo com os desejos pessoais

b)

Agir de acordo com regras universais

c)

Agir para obter recompensas

d)

Agir para evitar punições

5.

Qual é o princípio fundamental da ética de Kant?

a)

A busca pela felicidade

b)

O imperativo categórico

c)

A maximização do prazer

d)

A utilidade das ações

6.

Para lidar com o tratamento dos valores no pensamento de Nietzsche, o conceito da “morte de Deus” é essencial. Assinale a alternativa que reflete esse conceito

a)

A morte de Deus desvaloriza o mundo.

b)

A morte de Deus gera necessariamente o super-homem.

c)

A morte de Deus implica a perda das sanções sobrenaturais dos valores.

d)

A morte de Deus impossibilita a superação dos valores hoje aceitos.

7.

No século XIX, o filósofo alemão Friedrich Nietzsche vislumbrou o advento do “super-homem” em reação ao que para ele era a crise cultural da época. Na década de 1930, foi criado nos Estados Unidos o Super-Homem, um dos mais conhecidos personagens das histórias em quadrinhos. A diferença entre os dois “super-homens” está no fato de Nietzsche defender que o super-homem

a)

Agiria de modo coerente com os valores pacifistas, repudiando o uso da força física e da violência na consecução de seus objetivos

b)

Expressaria os princípios morais do protestantismo, em contraposição ao materialismo presente no herói dos quadrinhos

c)

Abdicar-se-ia das regras morais vigentes, desprezando as noções de “bem”, “mal”, “certo” e “errado”, típicas do cristianismo.

d)

Representaria os valores políticos e morais alemães, e não o individualismo pequeno burguês norte-americano.

8.

As alternativas a seguir apresentam e descrevem conceitos encontrados na filosofia de Nietzsche, exceto:

a)

A vontade de potência: motivo básico da ação do homem, a vontade de viver e dominar.

b)

O super-homem: indivíduo que é capaz de superar-se e possui um mesmo valor em todos.

c)

O eterno retorno: recorrência permanente dos mesmos eventos.

d)

A moral dos escravos: ressentimento dos que não podem realmente agir e são compensados com uma vingança imaginária

9.

Ao apresentar a figura do “último homem” associada à do seu contrário, o “além do homem” ou “super-homem”, Nietzsche anunciava uma nova perspectiva de sentido para a humanidade.

a)

Errado

b)

Certo

10.

Senhor para Nietzsche é que:

a)

Cria a lei

b)

Segue a lei

c)

Está além do bem e do mal

11.

Qual o posicionamento de Nietzsche em relação ao Cristianismo?

a)

De aceitação e passividade.

b)

De conformismo em relação a realidade.

c)

De propagação da doutrina cristã.

d)

De oposição e crítica.

12.

Para organizar a "transvaloração dos valores", Nietzsche faz a seguinte proposta:

a)

Superação da moral comum.

b)

Busca pela perfeição divina.

c)

Afirmação da moral social e negação da moral individual.

d)

Organização dos atos morais a partir de imperativos categóricos.

13.

De liberdade todos falam, mas vivê-la em plenitude é diferente. Para o filósofo Heidegger, viver a liberdade é viver com:

a)

Autenticidade

b)

Bondade

c)

Solidariedade

d)

Igualdade

14.

O que quer dizer viver com autenticidade?

a)

Se reconhecer um ser para a morte

b)

Se reconhecer imortal

c)

Se reconhecer racional

d)

Se reconhecer emocional

15.

Sobre as escolhas que fazemos na vida, podemos dizer que, de uma forma ou de outra:

a)

Não há escolhas

b)

Somos programados

c)

Tudo já está decidido

d)

Não escolher já é uma escolha

16.

Heidegger define o homem como:

a)

“homo economicus”

b)

“espírito absoluto”

c)

“Dasein”, ou “ser-aí”

d)

“sujeito transcendental”

e)

“praticante de jogos de linguagem”

17.

Para Sartre, “o Homem é livre, o Homem é liberdade”.


Com relação a tal princípio, é CORRETO afirmar que o homem é:

a)

“condenado a ser livre, uma vez que foi lançado no mundo, é responsável por tudo que faz”.

b)

“um ser que depende da liberdade divina e necessita que o futuro esteja inscrito no céu”.

c)

“um animal político no sentido aristotélico e por isso necessita viver a liberdade política em comunidade”.

d)

“a expressão de que tudo é permitido por meio da liberdade e que provém da existência de Deus”.

18.

A angústia, para Jean-Paul Sartre, é...

a)

tudo o que a influência de Shopenhauer determina em Sartre: a certeza da morte. O Homem pode ser livre para fazer suas escolhas, mas não tem como se livrar da decrepitude e do fim.

b)

a nadificação de nossos projetos e a certeza de que a relação Homem X natureza humana é circunstancial, objetiva, e pode ser superada pelo simples ato de se fazer uma escolha.

c)

a certificação de que toda a experiência humana é idealmente sensorial, objetivamente existencial e determinante para a vida e para a morte do Homem em si mesmo e em sua humanidade.

d)

consequência da responsabilidade que o Homem tem sobre aquilo que ele é, sobre a sua liberdade, sobre as escolhas que faz, tanto de si como do outro e da humanidade, por extensão.

19.

Mergulhar num cotidiano habitual que afaste o homem da autenticidade de sua existência e o coloque na impessoalidade de sua existência nivelada pela mediocridade, é o que Heidegger chamava de...

a)

Existência autêntica.

b)

Angustia existencial.

c)

Existência inautêntica.

d)

Nenhuma das alternativas estão corretas.

20.

Quando uma pessoa mente para si mesma procurando desculpas e justificativas para os seus atos, sempre recorrendo à essências fixas ou determinismos, essa pessoa age...

a)

Para-si

b)

de Má-fé

c)

Em-si

d)

Coerentemente

21.

"...propõe agir sobre a natureza e transformá-la, por isso visa à eficácia, à produtividade e à competitividade."

A definição acima refere-se a

a)

razão instrumental.

b)

teoria crítica.

c)

indústria cultural.

d)

utilitarismo.

22.

Qual é a base principal da ética exposta por Habermas?

a)

A razão comunicativa

b)

A ética instrumental

c)

A subjetividade

d)

A individualidade

23.

O que Habermas introduz para resolver o problema do dever-ser moral?

a)

Pressupostos gerais da comunicação humana

b)

Monólogo interior

c)

Imposição de normas

d)

Experiência do ser

24.

O que o discurso bem elaborado possibilita, segundo o texto?

a)

A existência do agir comunicativo

b)

A confusão entre os interlocutores

c)

A imposição de normas rígidas

d)

A rejeição da comunicação

25.

Qual é a função da linguagem na teoria do agir comunicativo de Habermas?

a)

Criar conflitos

b)

Desenvolver o consenso

c)

Destruir a comunicação

d)

Promover a desigualdade