wayground logo

Free Printable Worksheets

Font size

S
M
L
XL
Worksheets

Soal Nilai Sosial dan Akhlak (Kelas 6)

Total questions: 134

Worksheet time: 1hrs 7mins

Name
Class
Date
1.

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا “Wahai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan perempuan, dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling mengenal.” Ayat di atas mengajarkan nilai sosial yang sangat penting bagi masyarakat majemuk seperti Indonesia. Jika nilai li ta‘ārafu (saling mengenal) diabaikan, dampak sosial yang paling mungkin terjadi adalah …

a)

Tumbuhnya semangat kerja sama lintas budaya

b)

Terbentuknya masyarakat yang saling menghormati

c)

Timbulnya perpecahan dan diskriminasi antar kelompok

d)

Semakin kuatnya ukhuwah Islamiyah

2.

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ “Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya.” Nilai “ahsani taqwīm” mengandung makna bahwa manusia diberi potensi sempurna. Dalam konteks pendidikan, perilaku siswa yang paling mencerminkan pemahaman ayat ini adalah …

a)

Menyombongkan diri karena merasa paling pintar

b)

Menyeimbangkan bakat dan akal pikirannya untuk berbuat baik

c)

Menganggap orang lain lebih rendah dari dirinya

d)

Menolak belajar karena sudah diciptakan sempurna

3.

لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعُ رَحِمٍ “Tidak akan masuk surga orang yang memutus tali silaturahmi.” (HR. Bukhari & Muslim). Apabila di sekolah terjadi perbedaan pendapat antar teman, perilaku yang paling sesuai dengan hadis di atas adalah …

a)

Menghindari teman agar tidak berdebat

b)

Menyelesaikan masalah dengan cara damai dan menjaga hubungan baik

c)

Mengajak teman lain untuk menjauhi pihak lawan

d)

Melaporkan kepada guru agar teman dimarahi

4.

أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ، فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ، وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ “Tahukah kamu orang yang mendustakan agama? Itulah orang yang menghardik anak yatim dan tidak mendorong memberi makan orang miskin.” Seseorang rajin salat, tetapi tidak peduli kepada anak yatim dan fakir miskin. Berdasarkan ayat ini, sikapnya menunjukkan …

a)

Iman yang sempurna karena telah beribadah

b)

Akhlak yang belum sesuai dengan ajaran Islam

c)

Kebaikan yang akan menghapus semua kesalahan

d)

Amal yang sudah cukup untuk masuk surga

5.

لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ “Tidak ada paksaan dalam agama.” (QS Al-Baqarah [2]: 256). Dalam kehidupan bermasyarakat, ayat ini menjadi pedoman penting dalam …

a)

Memaksa orang lain untuk memeluk Islam

b)

Melarang umat Islam bergaul dengan non-Muslim

c)

Menjaga kebebasan beragama dengan sikap saling menghormati

d)

Menghindari interaksi sosial antar umat beragama

6.

أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ، وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ، وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَىٰ “Bukankah Dia mendapatimu sebagai yatim, lalu Dia melindungimu; mendapatimu bingung, lalu Dia memberi petunjuk; dan mendapatimu kekurangan, lalu Dia memberikan kecukupan?” Pesan utama dari ayat-ayat ini adalah agar manusia …

a)

Tidak melupakan masa lalu

b)

Menolong orang lain sebagaimana Allah menolong kita

c)

Tidak berharap pertolongan siapa pun

d)

Hanya memikirkan diri sendiri

7.

الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى “Tangan yang di atas lebih baik daripada tangan yang di bawah.” (HR. Bukhari & Muslim). Dalam konteks sosial modern, makna “tangan di atas” dapat diterapkan dengan cara …

a)

Menyombongkan diri karena mampu memberi

b)

Menjadi dermawan dan membantu dengan ikhlas tanpa merendahkan penerima

c)

Memberi agar mendapat pujian dan popularitas

d)

Memilih hanya teman kaya untuk diajak berbagi

8.

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّىٰ، وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى “Sungguh beruntung orang yang menyucikan dirinya dan mengingat nama Tuhannya, lalu dia salat.” Ayat ini menunjukkan hubungan erat antara kebersihan jiwa (tazkiyah) dan ibadah. Dalam kehidupan sehari-hari, siswa dapat menerapkan pesan ini dengan …

a)

Rajin salat tanpa memperbaiki akhlak

b)

Beribadah sambil menjaga kebersihan hati dan perbuatan

c)

Menyalahkan teman yang jarang beribadah

d)

Hanya berzikir saat di masjid

9.

وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ “Dan tolong-menolonglah kamu dalam kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam dosa dan permusuhan.” Sebuah kelompok siswa bekerja sama untuk menyontek saat ujian. Berdasarkan ayat di atas, kerja sama tersebut termasuk …

a)

Amal saleh karena dilakukan bersama-sama

b)

Tolong-menolong dalam kebaikan

c)

Tolong-menolong dalam dosa dan permusuhan

d)

Tidak termasuk kerja sama karena urusan pribadi

10.

Berbagai ayat sebelumnya menekankan keimanan yang dibuktikan dengan akhlak sosial: menghargai perbedaan, menolong sesama, menyantuni yatim, dan menjaga silaturahmi. Apabila seseorang rajin beribadah tetapi sering merendahkan orang lain dan tidak mau membantu, maka menurut Al-Qur’an ia termasuk …

a)

Orang yang imannya sempurna

b)

Orang yang masih belum memahami makna agama

c)

Orang yang telah berdakwah dengan benar

d)

Orang yang mendapat jaminan surga

11.

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا “Wahai manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari laki-laki dan perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal.” Islam menolak kesombongan rasial dan menegakkan prinsip kesetaraan. Kemuliaan ditentukan oleh takwa, bukan suku atau warna kulit. Apabila dalam lingkungan sekolah terjadi perbedaan pendapat karena latar belakang budaya, perilaku yang paling sesuai dengan kandungan ayat di atas adalah …

a)

Memisahkan diri agar tidak bertengkar

b)

Menganggap pendapat teman dari daerah lain tidak penting

c)

Menghormati pendapat orang lain sebagai wujud ta‘āruf

d)

Memaksakan pendapat sendiri agar diakui

12.

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ “Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya.” Manusia diberi potensi akal dan hati untuk berbuat baik dan menjadi khalifah di bumi. Jika disalahgunakan, manusia dapat turun derajatnya. Dalam konteks kemajuan teknologi, ayat ini menuntut manusia untuk …

a)

Menggunakan ilmunya untuk kemaslahatan dan bukan kerusakan

b)

Menunjukkan keunggulan dengan menyombongkan kemampuan

c)

Menganggap dirinya sempurna dan tidak perlu belajar

d)

Menghindari tanggung jawab sosial

13.

Rasulullah SAW bersabda: “Perbedaan di antara umatku adalah rahmat.” (HR. Baihaqi). Keragaman adalah bagian dari rahmat Allah, bukan alasan untuk berpecah. Jika seorang siswa hanya mau berteman yang seagama dan menolak berbuat baik pada yang lain, maka ia …

a)

Telah memahami makna rahmat

b)

Belum memahami ajaran Islam yang menghargai perbedaan

c)

Telah melaksanakan ajaran tauhid

d)

Sudah menjaga akidah dengan benar

14.

أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ “Tahukah kamu orang yang mendustakan agama?” “Itulah orang yang menghardik anak yatim dan tidak mendorong memberi makan orang miskin.” Ibadah tidak sah tanpa kepedulian sosial. Agama sejati tampak dari kepedulian pada yatim dan fakir miskin. Seorang anak rajin beribadah, tetapi enggan membantu temannya yang kesulitan. Berdasarkan ayat ini, bagaimana kualitas imannya?

a)

Sempurna karena telah beribadah

b)

Kurang sempurna karena tidak peduli sosial

c)

Tidak beriman karena tidak salat berjamaah

d)

Sudah cukup baik karena berdoa setiap hari

15.

لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ “Tidak ada paksaan dalam agama.” Islam menghormati pilihan iman dan menyeru dialog damai antar umat. Jika seorang siswa diajak berdebat tentang keyakinan agama, sikap terbaik berdasarkan ayat ini adalah …

a)

Memaksa orang lain mengikuti keyakinannya

b)

Menghindari pertemanan dengan non-Muslim

c)

Berdiskusi dengan santun dan saling menghargai

d)

Menyalahkan keyakinan orang lain

16.

أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ … وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَىٰ “Bukankah Dia mendapatimu yatim lalu melindungimu… dan mendapatimu miskin lalu mencukupkan?” Rasulullah SAW diingatkan agar mensyukuri nikmat dengan menolong sesama, terutama yatim dan fakir. Pesan moral ayat ini dapat diterapkan oleh siswa dengan cara …

a)

Menghindari teman yang membutuhkan bantuan

b)

Menolong tanpa mengharap imbalan

c)

Menyombongkan diri karena lebih mampu

d)

Mengingatkan orang lain agar berterima kasih

17.

الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى “Tangan yang di atas lebih baik daripada tangan yang di bawah.” (HR. Bukhari & Muslim). Islam mendorong umatnya menjadi pemberi, bukan pengharap. Memberi adalah bentuk kekuatan iman dan empati. Dalam kehidupan modern, hadis ini paling relevan jika seseorang …

a)

Menolong orang lain untuk tampil di media sosial

b)

Menyumbang dengan ikhlas tanpa pamer

c)

Memberi agar dipuji

d)

Menyimpan harta untuk diri sendiri

18.

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّىٰ، وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى “Sungguh beruntung orang yang menyucikan dirinya dan mengingat Tuhannya, lalu ia salat.” Kebahagiaan sejati terletak pada hati yang bersih dan ibadah yang tulus. Makna tazakkā menekankan pentingnya …

a)

Menjaga kebersihan tubuh saja

b)

Membersihkan hati dari iri, dengki, dan sombong

c)

Rajin beribadah tanpa memperbaiki akhlak

d)

Menghafal ayat tanpa memahami makna

19.

وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ “Tolong-menolonglah kamu dalam kebaikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam dosa dan permusuhan.” Setiap kerja sama harus berlandaskan takwa, bukan dosa. Islam mengajarkan kolaborasi positif. Sebuah kelompok murid bekerja sama menyebarkan kabar bohong di media sosial. Berdasarkan ayat ini, tindakan tersebut termasuk …

a)

Kerja sama dalam kebaikan

b)

Amal yang bernilai ibadah

c)

Tolong-menolong dalam dosa dan permusuhan

d)

Bentuk solidaritas yang benar

20.

Semua ayat dan hadis di atas mengajarkan harmoni sosial, empati, dan tanggung jawab moral terhadap sesama. Jika seseorang rajin salat dan berzikir tetapi membenci tetangganya yang berbeda suku, maka menurut kandungan gabungan QS Al-Hujurat:13 dan QS Al-Mā‘ūn:1–3, orang tersebut termasuk …

a)

Beriman sempurna karena rajin ibadah

b)

Masih mendustakan agama karena akhlaknya tidak sesuai

c)

Sudah melaksanakan ajaran Islam dengan benar

d)

Menjadi teladan masyarakat

21.

Potongan ayat berbahasa Arab dari QS Al-Hasyr: 23 menjelaskan tentang…

a)

Kebesaran para malaikat penjaga alam semesta

b)

Asmaul Husna yang menunjukkan keesaan dan kekuasaan Allah

c)

Perintah untuk menyembah malaikat

d)

Kisah penciptaan manusia dari tanah

22.

Sifat Allah al-Mâlik bermakna…

a)

Maha Mengetahui segala sesuatu

b)

Maha Raja yang berkuasa atas seluruh makhluk

c)

Maha Penyayang terhadap orang beriman

d)

Maha Pemaaf terhadap orang berdosa

23.

Seorang ketua kelas yang memimpin teman-temannya dengan adil dan tidak pilih kasih mencerminkan Asmaul Husna…

a)

al-‘Azîz

b)

al-Quddûs

c)

al-Mâlik

d)

al-Mu’min

24.

Asmaul Husna as-Salâm mengajarkan manusia untuk…

a)

Hidup damai dan membawa ketenangan bagi orang lain

b)

Menjauhi seluruh manusia agar terhindar dari dosa

c)

Selalu membalas kesalahan orang lain

d)

Tidak berbicara dengan orang yang berbeda pendapat

25.

Orang yang menjaga kebersihan hati dan badan mencerminkan sifat Allah…

a)

al-Quddûs

b)

al-Mu’min

c)

al-‘Azîz

d)

al-Mâlik

26.

Dalil tentang keimanan kepada Rasul terdapat dalam QS Al-A‘râf [7]: 158 yang artinya…

a)

“Aku utusan Allah untuk satu kaum saja.”

b)

“Katakanlah, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepada kamu semua.”

c)

“Sesungguhnya para rasul tidaklah berbuat salah.”

d)

“Rasul hanya menyampaikan wahyu kepada bangsanya.”

27.

Salah satu hikmah beriman kepada Rasul ialah…

a)

Menyembah Rasul sebagai perantara kepada Allah

b)

Meneladani akhlak dan ketulusan para Rasul

c)

Menganggap semua manusia maksum

d)

Meminta ampun kepada Rasul

28.

Rasul diutus oleh Allah untuk fungsi utama…

a)

Menyebarkan kekuasaan dunia

b)

Membawa kabar gembira dan peringatan

c)

Menyusun hukum-hukum buatan manusia

d)

Mengatur rezeki setiap orang

29.

Seorang siswa yang jujur dalam ujian dan tidak menyontek meneladani sifat Rasul yang disebut…

a)

Amânah

b)

Fatânah

c)

Shiddîq

d)

Tablîgh

30.

Rasul terakhir yang diutus Allah Swt. adalah…

a)

Nabi Isa A.S.

b)

Nabi Musa A.S.

c)

Nabi Ibrahim A.S.

d)

Nabi Muhammad SAW

31.

Potongan ayat berikut menunjukkan Asmaul Husna Allah yang berarti…

a)

Maha Hidup dan Maha Mengatur seluruh makhluk

b)

Maha Pemurah dan Maha Penyayang

c)

Maha Mengetahui dan Maha Mendengar

d)

Maha Suci dan Maha Damai

32.

Sifat Allah al-Qawwiyyu dapat diteladani manusia dengan cara…

a)

Memamerkan kekuatan diri

b)

Menolong yang lemah dan tidak mudah menyerah

c)

Menjadi keras kepala dan arogan

d)

Mengandalkan orang lain dalam setiap urusan

33.

Sifat Allah al-Muhyî bermakna…

a)

Yang Maha Menghidupkan

b)

Yang Maha Mematikan

c)

Yang Maha Pengampun

d)

Yang Maha Adil

34.

Seseorang yang menjaga kelestarian tumbuhan dan hewan meneladani Asmaul Husna…

a)

al-Mumît

b)

al-Muhyî

c)

al-Bâ‘its

d)

al-Qayyûm

35.

Keimanan pada al-Bâ‘its mendorong kita untuk…

a)

Berbuat baik karena yakin akan dibangkitkan di akhirat

b)

Hidup sesuka hati

c)

Tidak peduli dengan amal

d)

Menolak kehidupan setelah mati

36.

Kalimat tarji’ terdapat dalam QS Al-Baqarah [2]: 156 berbunyi…

a)

إِنَّا لَهُ مُقْتَدُونَ

b)

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

c)

إِنَّا لَا نُشْرِكُ بِاللَّهِ

d)

إِنَّا اللَّهُ رَبُّكُمْ

37.

Makna dari kalimat tarji’ adalah…

a)

Pengakuan bahwa manusia makhluk paling mulia

b)

Pengakuan bahwa manusia berasal dan kembali kepada Allah

c)

Penegasan bahwa dunia kekal

d)

Perintah untuk bersyukur atas nikmat

38.

Sikap yang mencerminkan iman kepada hari akhir adalah…

a)

Menunda-nunda kebaikan

b)

Beramal saleh dan takut berbuat dosa

c)

Mementingkan kesenangan dunia

d)

Menolak adanya kehidupan setelah mati

39.

Orang yang mengucapkan inna lillâhi wa innâ ilaihi râji‘ûn ketika terkena musibah menunjukkan sikap…

a)

Putus asa

b)

Pasrah kepada takdir Allah

c)

Tidak peduli

d)

Marah terhadap nasib

40.

Mengapa iman kepada hari akhir dapat membentuk karakter jujur?

a)

Karena takut diketahui teman

b)

Karena yakin semua amal akan dibalas Allah

c)

Karena diawasi oleh guru

d)

Karena ingin disukai orang lain

41.

QS Al-Ikhlâs menjelaskan bahwa Allah adalah Ahad dan as-Samad. Makna as-Samad adalah…

a)

Tempat bergantung segala makhluk

b)

Tuhan yang banyak

c)

Yang Maha Melihat

d)

Yang Maha Pengampun

42.

Sifat Allah al-Ghaffâr berarti…

a)

Maha Pemaaf

b)

Maha Pengampun dosa hamba-Nya

c)

Maha Suci

d)

Maha Hidup

43.

Sifat Allah al-‘Afûw mengajarkan manusia untuk…

a)

Membalas kesalahan teman

b)

Memaafkan kesalahan orang lain

c)

Menyimpan dendam

d)

Menghindari orang lain

44.

Orang yang tidak berputus asa dari ampunan Allah meneladani Asmaul Husna…

a)

al-Wâhid

b)

al-‘Afûw

c)

al-Ghaffâr

d)

as-Samad

45.

QS Al-Ikhlâs mengandung nilai penting tentang…

a)

Keesaan Allah (tauhid)

b)

Banyaknya tuhan dalam kepercayaan manusia

c)

Kebebasan memilih guru

d)

Kejujuran dalam berdagang

46.

QS Al-Hadid [57]: 22 menjelaskan bahwa…

a)

Semua peristiwa terjadi secara kebetulan

b)

Semua musibah telah tertulis dalam kitab Allah

c)

Manusia bebas tanpa pengawasan

d)

Hanya perbuatan baik yang ditulis

47.

Perbedaan antara Qadha dan Qadar adalah…

a)

Qadha ketetapan umum, Qadar rincian dari ketetapan itu

b)

Qadha berarti rezeki, Qadar berarti takdir buruk

c)

Keduanya sama artinya

d)

Qadha berarti usaha manusia

48.

Orang yang tetap berusaha meskipun gagal menunjukkan iman kepada…

a)

Takdir yang buruk saja

b)

Qadha dan Qadar

c)

Amal perbuatan

d)

Malaikat Raqib

49.

Sikap yang tidak mencerminkan iman kepada takdir Allah adalah…

a)

Bersyukur ketika berhasil

b)

Sabar ketika gagal

c)

Menyalahkan Allah atas musibah

d)

Berusaha keras dengan doa

50.

Orang yang memahami Qadha dan Qadar akan bersikap…

a)

Tidak mencoba

b)

Putus asa dalam usaha

c)

Tawakal setelah berikhtiar

d)

Menyerah tanpa usaha

51.

Perhatikan potongan ayat berikut. Makna utama ayat tersebut adalah…

a)

Allah menciptakan manusia agar saling bersaing dalam kehebatan dunia

b)

Allah menciptakan manusia berbeda agar saling mengenal dan menghargai satu sama lain

c)

Perbedaan manusia menunjukkan adanya derajat yang tidak setara

d)

Semua manusia harus sama dalam budaya dan suku

52.

Dalam kehidupan sekolah, sikap yang paling sesuai dengan QS Al-Hujurat ayat 13 adalah…

a)

Memilih berteman hanya dengan teman satu daerah

b)

Menolak ikut kelompok berbeda budaya

c)

Saling menghormati dan bekerja sama tanpa membedakan asal

d)

Mengejek bahasa daerah teman lain

53.

Rasulullah ﷺ bersabda: “Tidak beriman seseorang di antara kamu hingga ia mencintai saudaranya sebagaimana ia mencintai dirinya sendiri.” (HR. Bukhari dan Muslim) Hadis di atas mengajarkan kita untuk…

a)

Mementingkan diri sendiri

b)

Tolong-menolong dan peduli pada sesama

c)

Meminta bantuan tanpa memberi

d)

Menolong hanya teman yang disukai

54.

QS Al-Mā’idah [5]: 2 berbunyi. Pesan utama ayat tersebut adalah…

a)

Diperbolehkan bekerja sama untuk kepentingan pribadi

b)

Tolong-menolong dalam kebaikan dan takwa, bukan dalam kejahatan

c)

Menolong hanya teman seiman

d)

Tidak perlu tolong-menolong dalam masalah dunia

55.

Rasulullah ﷺ bersabda: “Tanda orang munafik ada tiga: jika berbicara ia berdusta, jika berjanji ia mengingkari, dan jika dipercaya ia berkhianat.” (HR. Bukhari-Muslim). Sikap yang mencerminkan sifat munafik di lingkungan sekolah adalah…

a)

Tepat janji kepada teman

b)

Mengingkari janji saat diberi tanggung jawab

c)

Amanah menjaga rahasia teman

d)

Berkata jujur kepada guru

56.

Sifat munafik sangat berbahaya karena…

a)

Tidak mudah diketahui orang lain

b)

Tidak membuat orang lain tersinggung

c)

Membuat seseorang lebih disukai

d)

Menunjukkan kecerdasan tinggi

57.

QS Al-Baqarah [2]: 30 menjelaskan bahwa manusia diciptakan sebagai khalifah di bumi. Makna “khalifah” dalam konteks ayat tersebut adalah…

a)

Penguasa mutlak di bumi

b)

Pemelihara dan pengelola bumi dengan tanggung jawab kepada Allah

c)

Makhluk yang boleh melakukan apa saja

d)

Orang yang paling kaya dan berkuasa

58.

Saling menghormati dan menjaga keadilan termasuk tugas khalifah di bumi karena…

a)

Menunjukkan manusia lebih tinggi dari malaikat

b)

Menghindarkan dari pertengkaran dan perpecahan

c)

Membuat seseorang dihormati

d)

Menambah kekuasaan manusia

59.

QS Al-Hujurat [49]: 10 menyebutkan. Artinya…

a)

“Sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara.”

b)

“Sesungguhnya orang mukmin itu berbeda.”

c)

“Sesungguhnya orang kafir itu bersaudara.”

d)

“Sesungguhnya saudara itu harus sama suku.”

60.

Sikap yang menunjukkan ukhuwah insaniyyah (persaudaraan kemanusiaan) adalah…

a)

Menolak bermain dengan teman non-Muslim

b)

Membantu tetangga non-Muslim yang sakit

c)

Menghina kepercayaan orang lain

d)

Tidak mau menyapa teman berbeda agama

61.

Rasulullah ﷺ bersabda: “Orang kuat bukanlah yang menang dalam perkelahian, melainkan yang mampu menahan amarahnya.” (HR. Bukhari dan Muslim). Pesan hadis di atas menunjukkan bahwa…

a)

Kekuatan sejati ada pada kekuatan fisik

b)

Pemaaf adalah tanda keimanan yang kuat

c)

Orang yang sabar dianggap lemah

d)

Amarah tidak perlu dikendalikan

62.

… Artinya, siapa yang memberi maaf dan berbuat baik, maka pahalanya…

a)

Akan diberikan manusia

b)

Ada di sisi Allah

c)

Akan dikurangi di akhirat

d)

Dihapus tanpa ganjaran

63.

QS Al-A‘raf [7]: 56 berbunyi. Ayat ini mengajarkan kita agar…

a)

Tidak membuat kerusakan di bumi setelah Allah memperbaikinya

b)

Bebas membuang sampah di mana saja

c)

Menggunakan sumber daya tanpa batas

d)

Tidak peduli terhadap alam sekitar

64.

Dalam hadis riwayat Muslim, Rasulullah ﷺ bersabda: “Iman itu terdiri dari lebih dari tujuh puluh cabang, dan yang paling tinggi adalah La ilaha illallah, dan yang paling rendah adalah menyingkirkan duri dari jalan.” Hadis ini menunjukkan bahwa…

a)

Menjaga kebersihan adalah bagian dari iman

b)

Iman hanya tentang ibadah ritual

c)

Iman tidak berkaitan dengan perbuatan baik

d)

Kebaikan kecil tidak bernilai

65.

Sikap berikut yang tidak mencerminkan kepedulian terhadap lingkungan adalah…

a)

Menghemat air saat berwudu

b)

Membuang sampah sembarangan

c)

Menanam pohon di halaman

d)

Menggunakan barang daur ulang

66.

QS Al-Hujurat [49]:13 menjelaskan bahwa perbedaan bangsa dan suku adalah kehendak Allah agar manusia saling mengenal (lita‘arafu). Dalam konteks masyarakat modern, ayat ini paling tepat diimplementasikan melalui…

a)

Menghindari interaksi dengan orang yang berbeda suku agar tidak salah paham

b)

Menggunakan perbedaan sebagai kekuatan untuk bekerja sama dan belajar satu sama lain

c)

Menyembunyikan identitas budaya agar diterima orang lain

d)

Menyeragamkan semua budaya agar tidak terjadi perbedaan

67.

Ayat tersebut diakhiri dengan kalimat berbahasa Arab dan maknanya menyatakan nilai kemuliaan manusia di sisi Allah. Makna lanjutan ayat ini adalah…

a)

Kemuliaan manusia dinilai dari hartanya

b)

Kemuliaan manusia dinilai dari keturunannya

c)

Kemuliaan manusia di sisi Allah tergantung pada ketakwaannya

d)

Semua manusia memiliki derajat yang sama tanpa penilaian

68.

Jika di sekolah ada teman dari suku minoritas, perilaku yang paling sesuai dengan kandungan QS Al-Hujurat:13 adalah…

a)

Mengabaikannya karena berbeda budaya

b)

Mengajaknya bermain dan menghargai perbedaan

c)

Menyarankan agar dia menyesuaikan diri dengan kita

d)

Membanding-bandingkan tradisi suku

69.

QS Al-Ma’idah [5]:2 melarang ta‘āwun (tolong menolong) dalam al-itsm wal-‘udwān (dosa dan permusuhan). Contoh penerapan ayat ini dalam kehidupan pelajar adalah…

a)

Menolong teman mencontek karena kasihan

b)

Menolong teman untuk belajar bersama agar tidak gagal ujian

c)

Membantu teman menyembunyikan kesalahan

d)

Menolong hanya jika menguntungkan diri sendiri

70.

Hadis Nabi ﷺ: “Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi manusia lainnya.” (HR. Ahmad). Dari hadis ini, prinsip yang paling penting adalah…

a)

Kebermanfaatan sosial menjadi ukuran keimanan seseorang

b)

Orang beriman hanya membantu sesama Muslim

c)

Manusia terbaik adalah yang paling banyak harta

d)

Amal sosial tidak penting jika rajin beribadah

71.

Rasulullah ﷺ menyebutkan tiga tanda munafik. Seseorang yang rajin beribadah, tetapi sering berbohong dan tidak amanah, menunjukkan bahwa…

a)

Ibadahnya diterima karena niatnya baik

b)

Ibadahnya belum disertai kesucian hati dan kejujuran

c)

Bohong tidak berpengaruh pada keimanan

d)

Ia hanya kurang sopan, bukan munafik

72.

Salah satu hikmah menjauhi sifat munafik adalah…

a)

Mendapatkan kepercayaan dan ketenangan hati

b)

Menjadi lebih pandai berbohong

c)

Tidak diketahui kesalahannya oleh orang lain

d)

Mendapat keuntungan dunia

73.

QS Al-Baqarah [2]:30 menyebut manusia sebagai khalifah di bumi. Makna yang paling tepat dari kata “khalifah” dalam ayat ini adalah…

a)

Makhluk yang paling kuat menguasai bumi

b)

Pemimpin yang bertanggung jawab menjaga dan memakmurkan bumi

c)

Makhluk bebas tanpa batas

d)

Penguasa mutlak yang tidak perlu petunjuk Allah

74.

Salah satu bentuk implementasi tanggung jawab sebagai khalifah adalah…

a)

Mengeksploitasi alam untuk keuntungan pribadi

b)

Mengelola sumber daya alam secara bijak dan berkelanjutan

c)

Mengambil hasil bumi tanpa perhitungan

d)

Mengabaikan dampak lingkungan

75.

QS Al-Hujurat [49]:10 berbunyi dalam bahasa Arab tentang persaudaraan orang beriman. Pesan utama ayat ini adalah…

a)

Mukmin harus selalu bersaing agar kuat

b)

Persaudaraan sejati dilandasi iman dan kasih sayang

c)

Persaudaraan hanya berlaku dalam satu kelompok

d)

Orang beriman tidak perlu peduli orang lain

76.

Dalam konteks keberagamaan di Indonesia, ukhuwah Islamiyyah (persaudaraan sesama Muslim) harus diiringi dengan ukhuwah…

a)

‘Arabiyyah (kebangsaan Arab)

b)

Insaniyyah (kemanusiaan universal)

c)

Mazhabiyyah (aliran tertentu)

d)

Dzatiyyah (ego pribadi)

77.

Rasulullah ﷺ mempersaudarakan kaum Muhajirin dan Ansar setelah hijrah ke Madinah. Peristiwa itu mengandung pelajaran bahwa…

a)

Persaudaraan hanya bisa terbentuk karena nasab

b)

Persaudaraan sejati dibangun atas dasar iman, kasih, dan pengorbanan

c)

Kaum Anshar lebih tinggi derajatnya

d)

Orang Muhajirin tidak mampu mandiri

78.

QS Asy-Syūra [42]:40 menegaskan bahwa orang yang memaafkan mendapat pahala di sisi Allah. Makna “فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ” adalah…

a)

Orang yang membalas kejahatan dengan kejahatan

b)

Orang yang memaafkan dan memperbaiki hubungan

c)

Orang yang berpura-pura memaafkan

d)

Orang yang melupakan kesalahan tanpa introspeksi

79.

Dalam kehidupan sosial, memberi maaf lebih utama daripada membalas kesalahan karena…

a)

Membalas akan memperkuat keadilan

b)

Memberi maaf menumbuhkan kedamaian dan meniru sifat Allah Al-Ghafūr

c)

Membalas membuat kita lebih disegani

d)

Memaafkan tanda kelemahan

80.

QS Al-A‘rāf [7]:56 mengandung larangan yang ditulis dalam bahasa Arab pada gambar. Dalam konteks modern, kerusakan yang dimaksud bisa berupa…

a)

Penanaman pohon secara berlebihan

b)

Pemborosan energi dan pencemaran lingkungan

c)

Berhemat listrik dan air

d)

Membuang sampah pada tempatnya

81.

Rasulullah ﷺ bersabda: “Jika hari kiamat tiba sedang di tanganmu ada bibit pohon, tanamlah ia.” (HR. Ahmad). Hadis ini mengandung makna bahwa…

a)

Menanam pohon hanya ibadah jika dunia belum kiamat

b)

Amal kecil tetap bernilai besar walau di saat genting

c)

Menanam pohon wajib setiap hari

d)

Dunia akan selamat jika banyak pohon

82.

Seorang anak berusia 12 tahun mulai bermimpi (ihtilam) dan sudah mampu membedakan baik dan buruk. Dalam Islam, kondisi ini menunjukkan bahwa ia telah…

a)

Wajib belajar agama lebih rajin

b)

Memasuki masa taklif dan mulai memikul tanggung jawab syariat

c)

Masih belum terkena kewajiban agama

d)

Boleh menunda salat dan puasa

83.

Ayat ini mengajarkan bahwa tanggung jawab seseorang baru berlaku ketika…

a)

Ia mampu membedakan antara perintah dan larangan

b)

Ia sudah menjadi dewasa secara fisik

c)

Ia menerima pelajaran dari orang tua

d)

Ia diangkat menjadi pemimpin

84.

Dalam kehidupan sehari-hari, tanda seseorang sudah memahami taklif adalah…

a)

Menunaikan kewajiban agama karena takut orang tua

b)

Melaksanakan salat dan menolak berbohong karena sadar kewajiban kepada Allah

c)

Rajin belajar agar dipuji guru

d)

Menjalankan ibadah hanya saat ujian agama

85.

QS Al-Jumu‘ah [62]:9 berbunyi (teks Arab ditampilkan). Kandungan utama ayat ini adalah…

a)

Larangan berdagang karena merugikan ekonomi

b)

Perintah untuk segera menghadiri salat Jum‘at dan meninggalkan urusan dunia

c)

Salat Jum‘at boleh diganti dengan salat Zuhur

d)

Kewajiban salat Jum‘at hanya bagi wanita

86.

Dalam situasi pasar ramai, seorang pedagang Muslim menghentikan dagangannya saat adzan Jumat berkumandang. Perilaku tersebut mencerminkan…

a)

Kepatuhan terhadap perintah Allah dan penghormatan terhadap waktu ibadah

b)

Rasa takut kehilangan pelanggan

c)

Kebiasaan turun-temurun

d)

Strategi mencari simpati pembeli

87.

Salah satu hikmah salat Jum‘at adalah…

a)

Tempat bersosialisasi dan berbisnis

b)

Meningkatkan ukhuwah dan kesadaran sosial umat Islam

c)

Menggantikan ibadah mingguan lainnya

d)

Menghapus semua dosa besar

88.

Rasulullah bersabda: “Amal-amal diperlihatkan (kepada Allah) pada hari Senin dan Kamis.” (HR. Tirmidzi) Pesan hadis tersebut paling tepat diterapkan dengan cara…

a)

Berpuasa pada hari Senin dan Kamis sebagai bentuk muhasabah diri

b)

Berpuasa setiap hari tanpa berhenti

c)

Berpuasa hanya di bulan Ramadhan

d)

Menunda ibadah hingga hari libur

89.

Hikmah utama berpuasa sunah secara rutin bagi pelajar adalah…

a)

Membuat tubuh lemah agar rendah hati

b)

Melatih kesabaran, disiplin, dan kontrol diri

c)

Menunjukkan kesalehan di depan teman

d)

Menggantikan puasa Ramadhan yang tertinggal

90.

QS Al-Baqarah [2]:168 berfirman (teks Arab ditampilkan). Kata halalān ṭayyiban bermakna…

a)

Hanya halal menurut hukum syariat

b)

Halal sekaligus baik dan bermanfaat bagi tubuh

c)

Asal tidak membahayakan tubuh

d)

Hanya berasal dari tumbuhan

91.

Jika seorang anak menemukan makanan tanpa label halal namun bersih dan bergizi, sikap terbaik adalah…

a)

Langsung memakan karena tampak baik

b)

Menanyakan asal-usul dan memastikan kehalalannya

c)

Menganggap semua makanan di toko halal

d)

Menolak semua makanan modern

92.

Hadis Rasulullah: “Setiap daging yang tumbuh dari yang haram, maka neraka lebih layak baginya.” (HR. Tirmidzi) Pesan hadis ini paling sesuai jika diterapkan dengan…

a)

Menjaga diri dari hasil yang tidak halal

b)

Memilih makanan yang mahal

c)

Menghindari makanan yang asing

d)

Makan sekadarnya tanpa aturan

93.

QS Al-Baqarah [2]:261 menggambarkan orang yang berinfak di jalan Allah bagaikan…

a)

Sebatang pohon kurma yang rindang

b)

Sebutir benih yang menumbuhkan tujuh tangkai, tiap tangkai seratus biji

c)

Bunga yang harum baunya

d)

Sungai yang mengalir jernih

94.

Seorang anak memberikan sebagian uang jajan untuk membantu korban banjir tanpa paksaan. Tindakan itu termasuk…

a)

Infak wajib

b)

Sedekah sunah

c)

Zakat fitrah

d)

Hadiah karena sayang

95.

Perbedaan antara infak dan hadiah adalah…

a)

Infak bertujuan duniawi, hadiah spiritual

b)

Infak karena cinta dunia, hadiah karena ibadah

c)

Infak bertujuan mencari ridha Allah, hadiah untuk mempererat persaudaraan

d)

Infak hanya untuk fakir miskin, hadiah untuk kaya

96.

QS Al-Ḥadīd [57]:7 berbunyi (teks Arab ditampilkan). Ayat ini menegaskan bahwa harta yang kita miliki adalah…

a)

Hak mutlak pribadi

b)

Amanah dari Allah yang harus dimanfaatkan dengan bijak

c)

Warisan orang tua

d)

Hasil kerja keras sendiri semata

97.

QS Al-Isrā’ [17]:15 menyatakan (teks Arab ditampilkan). Dalam konteks masa balig, makna terdalam dari ayat ini adalah bahwa…

a)

Seseorang baru berdosa jika sudah menerima ajaran dan memahami kebenaran

b)

Semua anak otomatis berdosa setelah berusia 12 tahun

c)

Rasul hanya bertugas memberi peringatan bagi orang dewasa

d)

Anak kecil tidak perlu belajar agama

98.

Seorang anak telah balig tetapi enggan salat karena sibuk bermain gim. Ia tahu kewajiban salat tapi menunda-nunda. Dalam hukum Islam, sikapnya menunjukkan…

a)

Belum termasuk dosa karena masih anak-anak

b)

Sudah terkena taklif dan berdosa karena menunda ibadah dengan sengaja

c)

Tidak berdosa karena sibuk dengan hiburan

d)

Masih boleh ditoleransi tanpa peringatan

99.

Hikmah utama diberlakukannya taklif sejak balig adalah…

a)

Menumbuhkan kesadaran tanggung jawab moral sejak dini

b)

Memberi tekanan agar anak takut kepada dosa

c)

Supaya anak lebih mudah diatur orang tua

d)

Agar ibadah terasa berat dan bernilai besar

100.

QS Al-Jumu‘ah [62]:9–10 memerintahkan meninggalkan jual beli saat azan Jumat dan kemudian bertebaran mencari karunia Allah setelah salat. Keseimbangan dua perintah ini menggambarkan konsep…

a)

Pemisahan total antara urusan dunia dan agama

b)

Keselarasan antara spiritualitas dan produktivitas

c)

Larangan bekerja setelah ibadah

d)

Ibadah hanya simbol, bukan kewajiban

101.

Seorang pelajar membantu guru menyiapkan tempat Jum‘atan meski tidak ikut karena belum balig. Tindakan ini menunjukkan…

a)

Ketaatan syariat meski belum wajib

b)

Ibadah sia-sia karena belum mukallaf

c)

Mencari perhatian guru

d)

Tradisi tanpa pahala

102.

Rasulullah ﷺ berpuasa Daud (sehari puasa, sehari tidak). Dalam konteks psikologis, pola ini melatih manusia untuk…

a)

Menghindari makan berlebihan dan menumbuhkan disiplin spiritual

b)

Menjauhi makanan tertentu

c)

Menyiksa diri agar kuat menahan lapar

d)

Menyayangi amal para nabi

103.

QS Al-Baqarah [2]:183 menyebut “kutiba ‘alaykumus-siyām”. Walau ayat ini untuk puasa wajib, hikmah puasa sunah yang sejalan dengan ayat tersebut adalah…

a)

Membiasakan pengendalian diri dan empati sosial

b)

Meningkatkan status sosial

c)

Menunjukkan ketekunan agar dipuji

d)

Mengurangi berat badan semata

104.

Jika seorang anak berpuasa Senin-Kamis tetapi marah dan mencontek saat ujian, makna ibadah puasanya menjadi…

a)

Tetap diterima karena niat baik

b)

Kurang bernilai karena tidak mencerminkan pengendalian diri

c)

Sah secara fisik tetapi tidak sah secara hukum

d)

Dosa karena belajar di hari puasa

105.

QS Al-Mā’idah [5]:3 menegaskan larangan memakan bangkai dan darah. Prinsip utama dari larangan ini berkaitan dengan…

a)

Kesehatan fisik dan kemurnian spiritual manusia

b)

Tradisi bangsa Arab kuno

c)

Harga daging yang mahal

d)

Ketidaksukaan manusia pada darah

106.

Seorang siswa membeli makanan tanpa label halal di toko modern. Sikap paling sesuai dengan prinsip halâlan ṭayyiban adalah…

a)

Memeriksa komposisi dan sumber bahan, lalu berhati-hati sebelum mengonsumsi

b)

Membeli karena tampak bersih

c)

Menganggap semua produk modern halal

d)

Menghindari semua makanan kemasan

107.

Dalam konteks modern, prinsip halâlan ṭayyiban juga mencakup etika sosial, artinya…

a)

Makanan halal tidak boleh berasal dari eksploitasi atau penipuan

b)

Halal cukup jika disembelih dengan benar

c)

Halal hanya terkait kesehatan tubuh

d)

Ṭayyib hanya berarti enak dan lezat

108.

QS Al-Baqarah [2]:261 menggambarkan infak seperti benih berbuah tujuh ratus kali lipat. Makna simbolis dari ayat ini adalah…

a)

Pahala infak bergantung pada nilai uang yang dikeluarkan

b)

Keikhlasan dan kebermanfaatan sosial memperbanyak ganjaran

c)

Infak harus dilakukan di ladang atau kebun

d)

Amal kebaikan hanya diterima bila besar nilainya

109.

Dalam sebuah perlombaan, seorang siswa memenangkan hadiah dan memberikan sebagian hadiahnya kepada temannya yang kurang mampu. Tindakan ini mencerminkan…

a)

Infak yang wajib

b)

Sedekah dengan niat mempererat ukhuwah

c)

Riya karena dilihat orang

d)

Amal yang tidak berpahala

110.

QS Al-Hadîd [57]:7 menegaskan bahwa manusia hanyalah mustakhlafin fîh (pengelola harta). Dalam praktiknya, seorang anak yang sadar konsep ini akan…

a)

Menggunakan uang jajan dengan tanggung jawab dan berbagi dengan yang membutuhkan

b)

Menyimpan semua uangnya agar tidak habis

c)

Menganggap harta sebagai miliknya sepenuhnya

d)

Menolak berbagi karena masih kecil

111.

Seorang pelajar balig yang gemar membantu temannya belajar (tolong-menolong), berpuasa Senin-Kamis, serta rajin bersedekah, menunjukkan pemahaman mendalam terhadap…

a)

Taklîf, pengendalian diri, dan sosial-spiritual Islam

b)

Ibadah fisik tanpa makna moral

c)

Tanggung jawab pribadi tanpa sosial

d)

Amal yang dilakukan karena tekanan lingkungan

112.

Dalam masyarakat modern, prinsip QS Al-Mâ’idah [5]:2 “Tolong-menolonglah kamu dalam kebaikan dan takwa” akan tampak pada perilaku anak Muslim yang…

a)

Membantu kampanye kebersihan sekolah tanpa pamrih

b)

Menyebarkan kabar gosip demi keakraban

c)

Menolong hanya teman seagama

d)

Mengabaikan kegiatan sosial

113.

Seseorang yang paham halal-haram, rajin berpuasa sunah, dan gemar berinfak menunjukkan bahwa…

a)

Ibadah ritual dan sosialnya selaras, mencerminkan iman yang matang

b)

Hanya berfokus pada ibadah pribadi

c)

Terlalu berlebihan dalam amal

d)

Melakukan amal agar populer

114.

فَأَمَّا ٱلۡيَتِيمَ فَلَا تَقۡهَرۡ وَأَمَّا ٱلسَّآئِلَ فَلَا تَنۡهَرۡ Ayat ini mengajarkan prinsip empati sosial. Dalam konteks infak, ayat ini menuntun anak untuk…

a)

Tidak menolak atau merendahkan orang yang meminta bantuan

b)

Memberi hanya kepada yang dikenal

c)

Menghindari anak yatim agar tidak sedih

d)

Memberi dengan harapan pujian

115.

QS At-Taubah [9]:20 menyebutkan: “Orang-orang yang beriman, berhijrah, dan berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwanya, mereka lebih tinggi derajatnya di sisi Allah.” Ayat ini menunjukkan bahwa makna hijrah bukan sekadar berpindah tempat, tetapi juga…

a)

Perubahan sosial politik menuju pemerintahan Islam

b)

Perpindahan fisik dari Makkah ke Madinah semata

c)

Perubahan total dari kebiasaan buruk menuju ketaatan

d)

Keinginan mendapatkan perlindungan dari musuh

116.

Nabi Muhammad ﷺ berhijrah ke Madinah karena masyarakat Makkah menolak dakwahnya. Dalam konteks dakwah modern, makna yang dapat diambil dari hijrah ini adalah…

a)

Menghindari konflik agar tetap aman

b)

Strategi menyebarkan nilai Islam melalui masyarakat yang lebih terbuka

c)

Melarikan diri dari tekanan ekonomi

d)

Upaya memperluas wilayah kekuasaan

117.

Setelah tiba di Madinah, langkah pertama Nabi adalah membangun masjid. Tindakan ini menunjukkan bahwa fondasi masyarakat Islam harus dimulai dari…

a)

Pusat ibadah, pendidikan, dan kebersamaan

b)

Aktivitas perdagangan yang kuat

c)

Pertahanan militer yang kokoh

d)

Kepemimpinan politik yang tegas

118.

Piagam Madinah merupakan perjanjian sosial pertama dalam sejarah Islam. Nilai utama dari Piagam ini adalah…

a)

Toleransi dan keadilan sosial dalam masyarakat majemuk

b)

Pembagian wilayah kekuasaan antara Muslim dan Yahudi

c)

Penegakan hukum secara keras

d)

Penyatuan suku Arab semata

119.

Dalam Piagam Madinah, setiap kelompok mendapat hak dan kewajiban sama di hadapan hukum. Prinsip ini sejalan dengan QS Al-Hujurat [49]:13 yang menegaskan bahwa "Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah adalah yang paling bertakwa." Ayat ini menolak perbedaan berdasarkan…

a)

Agama

b)

Warna kulit dan keturunan

c)

Bahasa dan daerah

d)

Keturunan Nabi

120.

Ketika Nabi menaklukkan Makkah (Fathu Makkah), beliau tidak membalas dendam, bahkan memaafkan musuh-musuhnya. Sikap ini menunjukkan teladan…

a)

Keadilan hukum Islam yang keras

b)

Kelembutan dan kasih sayang dalam kemenangan

c)

Keberanian dalam perang

d)

Penghapusan semua penduduk Quraisy

121.

Dalam Khutbah Haji Wada’, Rasulullah SAW bersabda: "Tidak ada keutamaan orang Arab atas non-Arab kecuali dengan takwa." Makna utama khutbah ini berkaitan dengan nilai…

a)

Keadilan sosial dan persamaan umat manusia

b)

Larangan menikah beda suku

c)

Kewajiban berhaji setiap tahun

d)

Pembentukan pemerintahan baru

122.

Khalifah Abu Bakar as-Shiddiq terkenal dengan keberaniannya memerangi kaum yang enggan membayar zakat. Hal ini menunjukkan bahwa beliau sangat menjaga…

a)

Kekayaan negara

b)

Kesucian dan ketertiban syariat Islam

c)

Persatuan antar suku

d)

Hubungan dengan pedagang

123.

Umar bin Khattab dikenal sebagai khalifah yang adil dan tegas. Salah satu kebijakannya adalah membentuk Diwan (catatan administrasi negara). Hal ini menunjukkan…

a)

Pentingnya sistem manajemen pemerintahan yang tertib

b)

Kekuasaan bersifat mutlak pada khalifah

c)

Negara harus militeristik

d)

Hukum ditentukan berdasarkan tradisi suku

124.

Khalifah Utsman bin ‘Affan berjasa mengumpulkan dan menstandarkan mushaf Al-Qur’an. Dampak besar dari kebijakan ini bagi umat Islam hingga kini adalah…

a)

Al-Qur’an hanya bisa dibaca dengan satu qira’at

b)

Umat Islam memiliki pedoman yang seragam dan terjaga keasliannya

c)

Perbedaan tafsir menjadi dilarang

d)

Semua hafalan sahabat dihapus

125.

Pada masa Khalifah Ali bin Abi Thalib terjadi banyak fitnah politik. Namun beliau tetap mengutamakan persatuan umat. Dari sikap beliau kita belajar bahwa…

a)

Perbedaan pendapat harus diselesaikan dengan dialog dan keadilan

b)

Pertikaian tidak boleh dihentikan sebelum menang

c)

Pemimpin harus keras terhadap lawannya

d)

Persatuan tidak penting dalam politik

126.

Jika kita bandingkan Hijrah ke Madinah dan Fathu Makkah, nilai perjuangan yang sama dari kedua peristiwa tersebut adalah…

a)

Keberanian berperang dan menaklukkan musuh

b)

Kesabaran, pengampunan, dan perubahan menuju kebaikan

c)

Keinginan memperluas kekuasaan Islam

d)

Penegakan hukum dengan kekerasan

127.

Dalam konteks kehidupan sekolah, nilai yang dapat diambil dari perjuangan Khulafaur Rasyidin adalah…

a)

Disiplin, tanggung jawab, dan keadilan dalam tugas

b)

Ketaatan hanya pada teman sebaya

c)

Menjadi ketua kelas agar berkuasa

d)

Menguasai teman dengan kekuatan

128.

Perbandingan antara kepemimpinan Umar dan Ali menunjukkan bahwa…

a)

Umar menonjol dalam administrasi, Ali menonjol dalam hikmah dan keilmuan

b)

Keduanya sama dalam cara memerintah

c)

Ali lebih keras dari Umar

d)

Umar menolak sistem pemerintahan

129.

Jika Nabi membangun masjid sebagai pusat masyarakat, maka di zaman modern, tindakan yang sepadan dengan semangat itu adalah…

a)

Membangun sekolah atau lembaga pendidikan yang menyebarkan nilai Islam

b)

Membentuk partai politik Islam

c)

Mendirikan pasar modern

d)

Membuat aplikasi media sosial

130.

Mengapa Rasulullah memaafkan kaum Quraisy saat Fathu Makkah meskipun mereka dulu menyiksanya?

a)

Karena ingin menunjukkan bahwa Islam membawa kasih sayang, bukan dendam

b)

Agar Quraisy mau membayar zakat

c)

Supaya cepat menguasai Makkah

d)

Karena beliau lemah dalam perang

131.

Apa hubungan antara Piagam Madinah dengan Kebhinekaan Indonesia?

a)

Keduanya menegakkan prinsip keadilan dan toleransi dalam masyarakat majemuk

b)

Sama-sama melarang agama lain

c)

Hanya berlaku untuk umat Islam

d)

Tidak memiliki kesamaan sama sekali

132.

Piagam Madinah = cikal bakal konstitusi berbasis pluralisme yang berkeadilan. Nilai paling utama dari kisah Khulafaur Rasyidin yang relevan dengan kepemimpinan siswa di sekolah adalah…

a)

Amanah dan keberanian menegakkan kebenaran

b)

Kewibawaan karena pangkat

c)

Kemampuan memerintah teman

d)

Tidak mau mendengar pendapat orang lain

133.

Jika Abu Bakar berjuang menjaga zakat, Utsman menjaga kemurnian Al-Qur’an, dan Ali menjaga persatuan umat maka makna besar yang bisa kita ambil adalah…

a)

Setiap pemimpin harus menjaga nilai utama Islam sesuai tantangan zamannya

b)

Semua khalifah hanya berperang

c)

Tugas khalifah adalah administratif

d)

Kepemimpinan berganti tanpa tujuan

134.

Nilai strategis hijrah yang masih relevan untuk pelajar masa kini adalah…

a)

Berani meninggalkan kebiasaan buruk menuju lingkungan yang lebih baik

b)

Pindah sekolah demi teman

c)

Pergi ke luar negeri untuk rekreasi

d)

Melarikan diri dari tanggung jawab