kitab yang diturunkan kepada Nabi Musa

kitab yang berisi aturan dan jalan yang terang

kitab yang menjadi saksi dan pengawas atas kitab-kitab sebelumnya

kitab suci yang berisi sejarah peradaban Islam

kitab yang hanya ditujukan bagi kaum muslimin

istighfar

takbir

basmalah

tasbih

tahmid

bekerja keras untuk menumpuk harta sebanyak-banyaknya

bekerja dengan tekun agar mendapat pangkat tertinggi

beramal saleh dengan niat ikhlas karena mengharap rida Allah Swt.

bekerja untuk mendapatkan ketenangan hidup di dunia

bekerja untuk dimuliakan oleh masyarakat

Al-Qur'an membatalkan seluruh ajaran dari kitab-kitab sebelumnya.

syariat Nabi Muhammad Saw. melengkapi prinsip ajaran universal Ilahi yang bersifat abadi.

kitab-kitab sebelumnya sudah tidak relevan dan tidak perlu dipelajari lagi.

Al-Qur'an merupakan satu-satunya kitab yang mengandung kemaslahatan abadi.

Allah Swt. menghendaki semua umat memiliki syariat yang sama.

menghindari perdebatan yang tidak perlu.

menunjukkan kemampuan terbaik yang dimiliki.

bersegera dalam berbuat kebaikan, termasuk menegakkan kejujuran.

selalu mengawali dengan membaca basmalah.

meniru dan memodifikasi perbuatan baik orang lain.

Mengawali dengan basmalah

Melakukan dengan penuh semangat

Menjaga konsistensi

Mempelajari ilmu yang terkait

Mengamati, meniru, dan memodifikasi

nilai amal tersebut menjadi sia-sia karena tidak dilakukan secara pribadi.

memperkuat tali silaturahmi dan memperkokoh persatuan dan kesatuan bangsa.

setiap individu akan merasa lebih terbebani karena harus bekerja dengan orang lain.

mempercepat penyelesaian pekerjaan dan terhindar dari perdebatan.

amal tersebut hanya akan bermanfaat untuk orang yang terlibat dalam tim saja.

Pernyataan (1) karena Islam menganjurkan umatnya untuk menjadi kaya.

Pernyataan (2) karena etos kerja dalam Islam memiliki tujuan mulia, yaitu beribadah kepada Allah Swt.

Pernyataan (1) karena harta yang melimpah dapat memuliakan seseorang di mata masyarakat.

Pernyataan (2) karena etos kerja harus selalu menolak kemunkaran dan sifat malas.

Keduanya salah karena etos kerja adalah konsep modern yang tidak relevan dengan ajaran Islam.

keduanya menekankan pentingnya pekerjaan fisik dibandingkan pekerjaan mental.

kerja keras adalah satu-satunya cara untuk mendapatkan rida Allah Swt.

keduanya menunjukkan bahwa etos kerja yang tinggi menghasilkan rezeki halal.

kerja keras dan mandiri adalah sifat yang hanya dimiliki oleh para nabi.

Islam sangat menghargai pekerjaan yang menghasilkan uang, terlepas dari niatnya.

Argumen ini benar, karena kemajuan ekonomi adalah dasar dari semua kemajuan lainnya.

Argumen ini salah, karena fastabiqul khairat mencakup segala bentuk kebaikan, termasuk ekonomi, yang bertujuan meraih rida Allah Swt., bukan hanya materi.

Argumen ini benar, tetapi hanya berlaku untuk negara-negara maju, bukan Indonesia.

Argumen ini salah, karena persaingan ekonomi hanya akan menimbulkan konflik di masyarakat.

Argumen ini tidak dapat dievaluasi karena tidak ada kriteria yang jelas dalam Bab 1.

Karena doa adalah satu-satunya cara untuk menyelesaikan suatu pekerjaan.

Karena doa adalah bentuk ibadah yang paling mudah dilakukan oleh setiap orang.

Karena doa adalah simbol kepasrahan total dan meniadakan usaha.

Karena doa akan mendorong seseorang untuk berusaha secara maksimal dan memberikan keberkahan.

Karena doa adalah satu-satunya cara untuk mendapatkan pahala.

Keragaman adalah bentuk hukuman dari Allah bagi mereka yang tidak patuh.

Keragaman merupakan ujian untuk melihat siapa yang paling baik amalnya.

Keragaman adalah konsekuensi dari perselisihan umat di masa lalu.

Keragaman adalah tanda bahwa setiap umat harus mengikuti syariatnya sendiri tanpa peduli orang lain.

Keragaman adalah takdir yang tidak memiliki makna spiritual sama sekali.

"Giat Bekerja: Raih Harta untuk Bahagia"

"Kompetisi Islami: Juara Cerdas dan Inovatif"

"Gerakan Sehat: Jaga Lingkungan, Raih Prestasi"

"Gotong Royong Cerdas: Beramal Bersama, Berprestasi Paripurna"

"Belajar Intensif: Raih Nilai Maksimal dalam Ujian"

"Kerja Keras, Harta Melimpah"

"Kerja Ibadah, Sukses Dunia Akhirat"

"Etos Kerja: Kunci Kesuksesan Individu"

"Kerja Cerdas, Beramal Cepat"

"Kerja Santai, Hasil Maksimal"

membentuk tim gotong royong → mengawali dengan basmalah dan doa → mengamati kebutuhan lingkungan → meniru dan memodifikasi metode yang baik → melaksanakan program secara konsisten → evaluasi hasil

mengawali dengan basmalah dan doa → mengamati kebutuhan lingkungan → meniru dan memodifikasi metode yang baik → membentuk tim gotong royong → melaksanakan program secara konsisten → evaluasi hasil

mengamati kebutuhan lingkungan → membentuk tim → melaksanakan tanpa doa → evaluasi → meniru metode orang lain

mengawali dengan basmalah dan doa → langsung melaksanakan program → evaluasi → menyusun rencana kemudian

meniru metode orang lain → melaksanakan segera → berdoa setelah selesai → tidak perlu evaluasi

Dengan menekankan bahwa etos kerja yang tinggi akan membuat mereka lebih unggul dari teman-teman yang malas.

Dengan menunjukkan bahwa etos kerja adalah tuntutan zaman, tanpa harus dikaitkan dengan nilai-nilai agama.

Dengan merumuskan bahwa etos kerja yang kuat merupakan cara untuk memberikan manfaat terbesar bagi masyarakat dan menciptakan karya yang abadi, bukan hanya untuk diri sendiri.

Dengan memperlihatkan bahwa etos kerja yang baik adalah syarat untuk mendapatkan kekayaan yang melimpah.

Dengan mengutip ayat Al-Qur'an secara harfiah tanpa memberikan penjelasan kontekstual yang relevan.

6

3

10

77

99

Menyingkirkan duri di jalan.

Membaca Al-Qur'an.

Berdoa kepada Allah Swt.

Mengucapkan kalimat $$\text{laa ilaaha illallaah}$$ .

Rasa malu.

Niat, akidah, dan hati.

Lisan atau ucapan.

Perbuatan dan anggota badan.

Perasaan atau emosi.

Jawaban A, B, dan C benar.

Perbuatan dan anggota badan.

Lisan.

Niat, akidah, dan hati.

Perilaku.

Hati, lisan, dan perbuatan.

Ketiganya adalah pilihan yang dapat dipilih salah satu.

Amalun bil arkan adalah hal yang paling utama dari ketiganya.

Iman baru sempurna jika ketiganya berjalan beriringan dan saling mendukung.

Tashdiqun bil qalbi dapat berdiri sendiri tanpa iqrar dan amal.

Iqrarun bil lisan adalah satu-satunya syarat untuk menjadi seorang mukmin.

Moderasi beragama hanya relevan untuk menjaga hubungan antar umat beragama.

Pemahaman yang moderat merupakan bagian dari cabang iman di ranah lisan.

Sya'abul iman mengajarkan bahwa ekstremitas dalam beragama dapat merusak keimanan.

Sya'abul iman dan moderasi beragama adalah dua hal yang tidak berhubungan.

Keduanya memiliki akar historis yang sama dalam sejarah Islam.

Iman bisa diakui tanpa perlu diwujudkan dalam perbuatan.

Ketiganya adalah tingkatan iman yang bisa dipisahkan satu sama lain.

Iman yang sejati mencakup keyakinan batin, pengakuan verbal, dan tindakan nyata.

Perkataan lebih penting daripada keyakinan hati.

Perbuatan yang baik lebih utama daripada keyakinan hati.

Mengajak teman lain untuk membela.

Langsung memarahi yang menuduh.

Diam saja karena takut ikut terlibat.

Menyampaikan kesaksian yang adil untuk membela temannya.

Menganjurkan temannya untuk membalas dendam.

Lisan, karena ia sering mengucapkan alhamdulillah.

Perbuatan, karena ia tidak meminta-minta kepada orang lain.

Hati, karena ia memiliki sikap syukur nikmat dan tidak berputus asa dari rahmat Allah Swt.

Hati dan perbuatan, karena ia bersyukur dan tidak meminta-minta.

Hati, lisan, dan perbuatan, karena ia bersyukur dalam hati, mengucapkan alhamdulillah, dan berusaha dengan sungguh-sungguh.

Perbuatan (berbuat baik) dan lisan (menyampaikan dakwah).

Niat (ikhlas) dan perbuatan (mencipta).

Lisan (kalimat thayyibah) dan perbuatan (berdakwah).

Hati (cinta kepada Allah Swt.) dan perbuatan (beramal).

Semua jawaban di atas benar.

Lisan (membaca Al-Qur'an).

Perbuatan (menegakkan salat).

Hati (ikhlas).

Perbuatan (belajar dan menuntut ilmu).

Perbuatan (menegakkan salat) dan hati (ikhlas).

Penolakan terhadap harta adalah bukti ia mencintai Rasulullah Saw.

Penolakan dan kesaksiannya sama-sama menunjukkan bahwa keimanan adalah satu kesatuan yang tidak bisa dipisahkan, bahkan dalam keadaan terancam.

Kesaksiannya adalah manifestasi dari cabang iman di ranah lisan.

Penolakannya adalah bagian dari cabang iman di ranah perbuatan (berjihad).

Keduanya hanyalah contoh keteguhan hati yang umum.

Orang munafik menyerang secara verbal, sedangkan orang kafir menyerang secara fisik.

Keduanya sama-sama berbahaya, tetapi dampak dari orang munafik lebih merusak karena mereka menyembunyikan permusuhan dan memecah belah dari dalam.

Orang kafir lebih berbahaya karena terang-terangan memerangi Islam.

Keduanya harus dihadapi dengan cara berbeda: orang munafik dengan jihad lisan, orang kafir dengan jihad fisik.

Tidak ada perbedaan signifikan dalam dampak keduanya, karena keduanya adalah musuh Islam.

Ini adalah contoh cabang iman di ranah lisan (belajar dan menuntut ilmu).

Ini adalah contoh cabang iman di ranah perbuatan (berjihad mempertahankan wilayah).

Ini adalah metafora yang menggabungkan cabang iman di ranah hati (niat yang ikhlas), lisan (belajar dan mengajar), dan perbuatan (bekerja keras untuk mencapai cita-cita).

Ini adalah perumpamaan sederhana yang tidak memiliki hubungan langsung dengan sya'abul iman.

Ini menunjukkan bahwa menuntut ilmu lebih penting daripada jihad fisik.

Tindakan Hamid salah, karena ia seharusnya ikut membela kebenaran bersama teman-temannya.

Tindakan Hamid benar, karena ia mengedepankan cabang iman di ranah perbuatan (menolong orang lain dalam kebaikan) dan hati (menjaga amanah).

Tindakan Hamid ragu-ragu, karena ia tidak berani membela kebenaran.

Tindakan Hamid adalah perwujudan dari rasa takut yang berlebihan.

Tindakan Hamid tidak ada hubungannya dengan sya'abul iman.

Fenomena ini menunjukkan bahwa sya'abul iman tidak lagi relevan di era modern.

Ini menunjukkan adanya kesenjangan antara pengakuan iman (lisan) dan praktik iman (hati dan perbuatan).

Hal ini disebabkan oleh pengaruh globalisasi yang tidak bisa dihindari.

Fenomena ini tidak ada hubungannya dengan keimanan, melainkan masalah ekonomi.

Populasi muslim yang besar tidak menjamin kualitas keimanan.

Karena rasa malu adalah satu-satunya sifat yang membedakan manusia dari hewan.

Karena rasa malu adalah landasan untuk semua perbuatan baik lainnya.

Karena dengan rasa malu, seseorang akan terhindar dari perbuatan tercela dan maksiat, sehingga menjadi benteng kuat bagi keimanan.

Karena rasa malu merupakan cabang iman yang paling rendah.

Karena rasa malu adalah syarat utama untuk menjadi seorang yang saleh.

Tindakan ini tidak ada kaitannya dengan keimanan karena hanya menyangkut masalah digital.

Tindakan ini adalah perwujudan cabang iman di ranah lisan (berkata yang baik atau diam) dan perbuatan (menolong orang lain dalam kebaikan).

Tindakan ini adalah reaksi emosional yang tidak didasarkan pada ajaran agama.

Tindakan ini adalah respons yang terlambat terhadap masalah yang sudah mengakar.

Tindakan ini tidak efektif karena tidak menyentuh akar masalahnya.

Program yang hanya berfokus pada pengajian mingguan di masjid.

Program yang mengajarkan hafalan Al-Qur'an dan Hadis.

Program yang memadukan kajian keagamaan dengan kegiatan kreatif seperti smart mind map cabang iman, kampanye digital amar ma'ruf nahi munkar, dan kegiatan olahraga.

Program yang meminta peserta didik untuk membuat janji tidak akan berbuat maksiat.

Program yang hanya melibatkan guru PAI sebagai mentor.

Fitur tanya jawab dengan ulama.

Fitur daily reminder untuk shalat.

Fitur Gamification of Faith yang menantang pengguna untuk menyelesaikan quest harian yang berhubungan dengan 77 cabang iman (misalnya, quest sabar saat menghadapi kegagalan, quest syukur dengan mengunggah hal-hal positif) untuk mendapatkan badge atau reward virtual.

Fitur untuk membaca Al-Qur'an dan Hadis.

Fitur untuk mengumumkan kegiatan sosial di lingkungan sekolah.

Kampanye yang berfokus pada ancaman hukuman neraka.

Kampanye yang menyajikan definisi rasa malu dari berbagai sudut pandang ulama.

Kampanye yang menggunakan storytelling interaktif, misalnya story tentang bagaimana rasa malu dapat melindungi diri dari pergaulan bebas, dengan tagline Malu Is My Superpower.

Kampanye yang berisi foto-foto role model berbusana muslim.

Kampanye yang menyajikan data-data statistik tentang masalah sosial.

Kode etik yang berfokus pada larangan perbuatan maksiat di sekolah.

Kode etik yang hanya berisi kewajiban shalat dan puasa.

Kode etik yang terbagi menjadi tiga bagian: Etika Lisan (misalnya, berkata baik), Etika Hati (misalnya, menjauhi hasud), dan Etika Perbuatan (misalnya, menjaga kebersihan lingkungan).

Kode etik yang mencantumkan hukuman bagi pelanggar.

Kode etik yang hanya berfokus pada hubungan dengan guru.

Perilaku membelanjakan harta secara berlebihan.

Melakukan ibadah dengan niat supaya mendapat pujian dari orang lain.

Perasaan tidak senang melihat orang lain mendapat kenikmatan.

Sikap merasa diri lebih hebat dan memandang rendah orang lain.

Memberitahukan amal ibadah yang dilakukan agar mendapat sanjungan.

Q.S. al-Isra'/17: 26-27.

Q.S. al-Baqarah/2: 264.

Q.S. al-Furqan/25: 67.

Q.S. al-Luqman/31: 18.

Q.S. Ali Imran/3: 180.

Perilaku berlebih-lebihan dalam berbelanja.

Menghamburkan harta untuk kesenangan semata.

Sifat iri dan dengki, merasa tidak senang atas kenikmatan orang lain.

Memamerkan amal ibadah di media sosial.

Merasa diri paling unggul dan sombong.

Merusak sedekah dengan menyakiti perasaan penerima.

Meminta-minta belas kasihan orang lain.

Bersikap kikir terhadap harta yang dimiliki.

Menganggap remeh orang yang lebih miskin.

Melakukan ibadah hanya untuk dilihat orang lain.

Tabzir adalah membelanjakan harta untuk hal yang dilarang, sedangkan israf adalah berlebihan dalam hal yang diperbolehkan.

Israf hanya terkait dengan makanan dan minuman, sedangkan tabzir mencakup semua jenis pengeluaran.

Keduanya memiliki arti yang sama persis, yaitu menghamburkan harta.

Tabzir lebih berat dosanya daripada israf karena secara eksplisit disebut sebagai saudara setan.

Israf adalah membelanjakan harta di jalan yang benar, sedangkan tabzir adalah pengeluaran yang salah.

Karena sifat ini membuat seseorang menjadi sangat boros dan konsumtif.

Karena sifat ini mendorong orang untuk berbohong demi keuntungan pribadi.

Karena sifat ini mencerminkan pengingkaran terhadap kebesaran Allah Swt. dan merendahkan ciptaan-Nya.

Karena sifat ini membuat seseorang tidak produktif dalam bekerja.

Karena sifat ini menyebabkan seseorang mudah marah dan dendam.

Ibadah yang paling utama adalah salat malam dan puasa sunah.

Seseorang yang tekun beribadah pasti akan masuk surga.

Amalan batiniah seperti ketiadaan iri hati dan hasad memiliki nilai yang sangat tinggi di sisi Allah Swt.

Menyingkirkan gangguan di jalan merupakan amal paling utama.

Setiap perbuatan baik yang dilakukan akan terlihat oleh orang lain.

Pemborosan adalah dosa besar yang sebanding dengan perbuatan syirik.

Perilaku pemborosan mendorong seseorang untuk melakukan perbuatan jahat lainnya.

Setan selalu menyenangi orang yang menghabiskan harta untuk hal yang tidak bermanfaat.

Orang yang boros dan setan memiliki kesamaan sifat, yaitu ingkar dan tidak bersyukur kepada Allah Swt.

Sebagian harta yang diboroskan akan menjadi jembatan menuju neraka bagi pelakunya.

Israf.

Riya'.

Sum'ah.

Takabbur.

Hasad.

Tabzir.

Hasad.

Takabbur.

Riya' dan sum'ah.

Israf.

Menghabiskan uang saku untuk membeli barang-barang mahal.

Membeli semua barang yang diinginkan tanpa mempertimbangkan manfaatnya.

Membuat skala prioritas kebutuhan dan menabung sebagian uang saku.

Menggunakan kuota internet untuk hal-hal yang tidak penting.

Membeli makanan dalam porsi besar meskipun tidak habis.

Hasad.

Riya'.

Takabbur.

Sabar.

Tawadlu.

Orang yang takabur cenderung boros, sehingga tidak peduli nasihat tentang penghematan.

Sifat takabur membuat seseorang merasa paling benar, sehingga ia menganggap nasihat orang lain tidak relevan.

Orang yang takabur biasanya memiliki banyak teman yang selalu memujinya.

Takabur menyebabkan seseorang menjadi kikir dan tidak mau beramal sosial.

Nasihat sering kali disampaikan dengan cara yang kasar, sehingga orang takabur merasa tersinggung.

Riya' adalah saat amal diperlihatkan sebelum atau ketika dilakukan, sedangkan sum'ah adalah saat amal diberitahukan setelah selesai dilakukan.

Riya' hanya bisa melalui perbuatan, sedangkan sum'ah hanya bisa melalui lisan.

Keduanya adalah sifat yang sama, hanya berbeda istilah.

Riya' bertujuan untuk mendapat sanjungan dari orang banyak, sedangkan sum'ah hanya dari satu orang.

Riya' adalah niat yang tersembunyi, sedangkan sum'ah adalah perbuatan yang terlihat.

Sifat berfoya-foya secara otomatis menyebabkan sifat kikir karena ingin memiliki lebih banyak harta.

Sifat kikir adalah akar penyebab dari perilaku berfoya-foya.

Sifat berfoya-foya membuat seseorang tidak memiliki cadangan harta, yang kemudian memicu kekhawatiran dan sifat kikir di masa depan.

Sifat kikir dan berfoya-foya adalah dua sifat yang saling bertentangan dan tidak dapat muncul bersamaan.

Tidak ada hubungan sebab-akibat yang signifikan antara kedua sifat tersebut.

Karena dengan bersyukur, seseorang akan merasa selalu cukup dan tidak perlu beramal lagi.

Karena sikap syukur memunculkan perasaan tidak suka pada kebahagiaan orang lain.

Karena syukur menumbuhkan kesadaran bahwa semua nikmat berasal dari Allah Swt., sehingga menekan sifat hasad, takabbur, dan riya'.

Karena orang yang bersyukur tidak akan pernah mengalami kesulitan dalam hidupnya.

Karena bersyukur hanya dapat dilakukan oleh orang yang memiliki banyak harta.

Pernyataan tersebut sepenuhnya benar, karena niat memotivasi lebih penting dari niat lain.

Pernyataan tersebut bisa dibenarkan asalkan dilakukan di media sosial saja, bukan secara langsung.

Pernyataan tersebut salah, karena niat awal pamer akan mendominasi dan dapat merusak keikhlasan amal, meskipun tujuannya memotivasi.

Pernyataan itu benar, karena pamer amal di media sosial adalah bentuk dakwah di era digital.

Pernyataan itu tidak sepenuhnya salah, asalkan tidak terlalu sering.

Tawakal mengajarkan untuk menyerahkan hasil akhir kepada Allah, sehingga mengurangi rasa bangga diri dan kesombongan atas keberhasilan.

Tawakal adalah satu-satunya cara untuk mengalahkan musuh dalam pertempuran.

Dengan tawakal, seseorang dapat melakukan apa pun tanpa usaha.

Tawakal hanya relevan untuk orang yang sedang mengalami musibah, bukan untuk orang yang sukses.

Tawakal merupakan amalan batiniah yang tidak memiliki hubungan dengan perbuatan lahiriah.

Pendapat itu benar, karena hasad dapat menjadi motivasi positif.

Pendapat itu salah, karena hasad secara hakikatnya adalah penyakit hati yang merugikan diri sendiri dan dilarang agama.

Pendapat itu tidak memiliki dasar yang kuat dalam ajaran Islam.

Kritik terhadap pendapat ini hanya berlaku jika hasad tersebut diungkapkan secara lisan.

Hasad yang sedikit diperbolehkan, asalkan tidak merugikan orang lain.

Tidak, karena mengkritik bawahan adalah bagian dari tugasnya sebagai atasan.

Tidak, karena takabbur hanya terkait dengan kekayaan, bukan jabatan.

Ya, karena perilakunya mencerminkan perasaan superior dan menganggap dirinya tidak memiliki kekurangan yang perlu dikoreksi oleh orang lain.

Ya, tetapi hanya jika kritik yang disampaikannya tidak membangun.

Tidak, karena ia hanya berinteraksi dengan bawahan, bukan dengan sesama atasan.

Mengadakan lomba memasak makanan mewah dan mempublikasikannya.

Mengumpulkan donasi dari siswa dan memamerkan totalnya di mading sekolah.

Membuat poster digital yang berisi quote inspiratif tentang hidup sederhana dan membagikannya di media sosial sekolah.

Mengadakan seminar tentang cara berinvestasi untuk menjadi kaya.

Melarang siswa membawa uang saku dalam jumlah besar ke sekolah.

Membatasi unggahan tentang amal ibadah dan menonjolkan unggahan tentang kehidupan pribadi yang menyenangkan.

Selalu menyertakan dalil Al-Qur'an dan Hadis di setiap unggahan.

Membuat konten yang bermanfaat dan membagikannya dengan niat ikhlas, serta menghindari unggahan yang memamerkan amal atau pencapaian pribadi.

Menghapus akun media sosial karena dianggap sebagai sumber riya' dan sum'ah.

Mengubah nama akun menjadi nama samaran agar tidak dikenal.

Seorang siswa yang iri dengan nilai temannya, kemudian ia mencuri buku catatan temannya tersebut agar nilainya menjadi jelek.

Seorang siswa yang iri lalu memfitnah temannya agar tidak lagi dipuji oleh guru di kelas.

Seorang siswa mengubah rasa iri menjadi semangat belajar, meminta bimbingan dari temannya, dan akhirnya bersaing sehat tanpa meremehkan siapa pun.

Seorang siswa berhenti belajar sama sekali karena merasa tidak mampu menyaingi temannya.

Seorang siswa memamerkan nilai ujian orang lain di media sosial untuk menjatuhkan temannya.

Mengeluarkan anggota tersebut dari organisasi agar tidak merusak tim.

Mengadukan masalah tersebut kepada kepala sekolah untuk diberi sanksi.

Mengadakan sesi refleksi dan diskusi kelompok yang berfokus pada pentingnya kolaborasi, musyawarah, dan sifat rendah hati (tawadlu) dalam Islam.

Membiarkan anggota tersebut bekerja sendiri dan tidak melibatkan yang lain.

Mengumumkan kesalahan anggota tersebut di depan semua siswa.

Prinsip riba

Prinsip gharar

Prinsip ta'awun

Prinsip spekulasi

Prinsip ketidakpastian

Akad Wakalah

Akad Tabarru'

Akad Murabahah

Akad Ijarah

Akad Kafalah

Asuransi Konvensional

Perbankan Syariah

Koperasi Syariah

Lembaga Keuangan Mikro

Badan Amil Zakat

Mudharabah

Musyarakah

Rahn

Ta'awun

Ijarah

Karena akad tabarru' memungkinkan perusahaan mendapatkan keuntungan maksimal.

Karena tabarru' mewajibkan peserta untuk menyumbangkan dana untuk tujuan komersial.

Karena tabarru' adalah akad sumbangan untuk tolong-menolong antarpeserta, bukan akad jual-beli.

Karena akad ini melarang semua bentuk investasi yang tidak jelas.

Karena akad ini hanya berlaku untuk asuransi yang berjangka pendek.

Nasabah mendapatkan keuntungan pasti tanpa risiko.

Nasabah dan bank berbagi keuntungan dan kerugian dari investasi yang dijalankan.

Bank menanggung semua kerugian jika investasi gagal.

Nasabah hanya bertindak sebagai pemberi pinjaman.

Bank menjamin modal pokok nasabah sepenuhnya.

Koperasi Syariah tidak memiliki anggota.

Koperasi Syariah berorientasi pada keuntungan pribadi pemilik modal.

Koperasi Syariah mengutamakan kesejahteraan anggota dan menghindari unsur riba.

Koperasi Syariah hanya menerima anggota muslim.

Koperasi Syariah diatur oleh pemerintah secara ketat.

Keberadaan dewan pengawas syariah.

Fokus utama kegiatannya, yaitu perlindungan risiko (takaful) vs. penghimpunan dan penyaluran dana.

Orientasi pada keuntungan semata.

Fokus pada sektor industri.

Kepatuhan terhadap regulasi pemerintah.

Mengajukan pinjaman ke Bank Konvensional dengan bunga rendah.

Membeli barang yang dibutuhkan dari Koperasi Syariah dengan sistem jual-beli murabahah.

Mengajukan kredit tanpa agunan di lembaga keuangan mikro.

Meminjam dari teman dengan janji memberikan imbalan tetap.

Memanfaatkan fasilitas kartu kredit untuk modal usaha.

Mudharabah

Musyarakah

Ijarah

Wakalah

Murabahah

Menunda pembayaran klaim untuk memastikan profit perusahaan.

Membayar klaim menggunakan dana pribadi perusahaan.

Membayar klaim menggunakan dana tabarru' (sumbangan) dari seluruh peserta asuransi.

Meminta peserta membayar premi tambahan sebelum klaim dibayarkan.

Memberikan pinjaman kepada peserta alih-alih klaim asuransi.

Gadai (rahn)

Penitipan (wadi'ah)

Jual-beli tangguh (bay' al-muajjal)

Bagi hasil (mudharabah)

Kerjasama modal (musyarakah)

Mengelola operasional harian perusahaan.

Memberikan fatwa dan memastikan semua produk serta operasional sesuai dengan prinsip syariah.

Melakukan audit keuangan tahunan.

Memasarkan produk kepada nasabah baru.

Menentukan besaran keuntungan yang akan dibagi kepada nasabah.

Keduanya sama-sama tidak menghasilkan keuntungan.

Keduanya menekankan pembagian risiko dan manfaat secara kolektif di antara peserta/anggota.

Keduanya hanya diterapkan pada skala nasional.

Keduanya mengharuskan partisipan untuk berdonasi tanpa imbalan.

Keduanya adalah model bisnis yang diatur langsung oleh pemerintah.

Dengan menyembunyikan laporan keuangan dari publik.

Dengan mempublikasikan laporan keuangan secara terbuka sehingga nasabah mengetahui kondisi finansial dan skema bagi hasil.

Dengan hanya melayani nasabah yang sudah dikenal.

Dengan memberikan jaminan keuntungan tetap kepada semua nasabah.

Dengan menggunakan teknologi canggih tanpa perlu interaksi langsung.

1, 2, dan 3

1, 3, dan 4

2, 3, dan 4

1, 2, 3, dan 4

1 dan 2 saja

Keputusan tersebut tepat karena bank berhak mendapatkan modalnya kembali.

Keputusan tersebut tidak tepat, karena dalam akad mudharabah, kerugian ditanggung oleh pemilik modal (bank), kecuali ada kelalaian dari pengelola.

Keputusan tersebut tepat karena nasabah harus bertanggung jawab atas kegagalannya.

Keputusan tersebut tidak tepat, karena bank seharusnya memberikan modal dalam bentuk hibah.

Keputusan tersebut tepat, karena nasabah dan bank harus berbagi kerugian secara proporsional.

Memberikan pinjaman hanya kepada anggota yang memiliki jaminan besar.

Fokus pada investasi yang menghasilkan keuntungan pribadi yang tinggi untuk pengurus.

Mengembangkan program pemberdayaan ekonomi mikro dan memberikan pelatihan kepada anggota.

Menggunakan semua surplus hasil usaha untuk membangun gedung kantor yang mewah.

Hanya menjual produk-produk mahal untuk menarik konsumen kelas atas.

Untuk memaksimalkan keuntungan pemegang saham.

Untuk mengelola dan mendistribusikan risiko besar yang tidak mampu ditanggung oleh satu perusahaan.

Untuk menghindari pengawasan dari regulator pemerintah.

Untuk menekan biaya operasional perusahaan asuransi.

Untuk memastikan semua dana investasi diinvestasikan di satu jenis aset.

Setuju, karena semua transaksi syariah sudah pasti etis.

Setuju, karena diawasi oleh Dewan Pengawas Syariah.

Tidak setuju, karena kepatuhan etika juga bergantung pada integritas pelaksana dan implementasi praktis di lapangan.

Tidak setuju, karena label syariah hanyalah alat pemasaran.

Setuju, karena prinsip dasar Islam sangat ketat.

Skema tabungan berjangka dengan bunga tetap.

Skema pinjaman komersial dengan jaminan panen.

Skema di mana anggota koperasi menabung di bank syariah dan premi asuransi syariah dibayarkan secara kolektif untuk melindungi hasil panen.

Skema investasi di pasar saham.

Skema utang-piutang tanpa batas waktu.

Menambah biaya administrasi bulanan.

Menetapkan aturan yang ketat untuk penggunaan plastik di kantor koperasi.

Merumuskan kebijakan investasi yang hanya menyasar proyek-proyek hijau dan berkelanjutan.

Hanya menerima anggota yang bekerja di sektor lingkungan.

Mengurangi jumlah pertemuan anggota.

Menjadi lembaga keuangan terbesar di dunia dengan keuntungan maksimal.

Memberikan pinjaman dengan bunga terendah kepada semua orang.

Menjadi mitra terpercaya dalam membangun kemandirian ekonomi umat melalui layanan keuangan syariah yang adil, transparan, dan berkelanjutan.

Menjual produk asuransi sebanyak mungkin untuk mendapatkan komisi terbesar.

Membantu pemerintah mengendalikan inflasi.

Menunjukkan perbedaan fundamental antara ketiganya.

Menekankan bahwa ketiganya adalah lembaga yang bersaing satu sama lain.

Menjelaskan bagaimana dana dari Bank Syariah dapat digunakan sebagai modal Koperasi Syariah, dan Asuransi Syariah memberikan perlindungan risiko bagi anggota koperasi.

Menghilangkan salah satu lembaga untuk menyederhanakan infografis.

Hanya fokus pada sejarah masing-masing lembaga.

Makkah

Gujarat

Persia

Cina

Mesir

Teori Gujarat

Teori Makkah

Teori Persia

Teori Cina

Teori Pesisir

Surabaya

Gresik

Demak

Kudus

Cirebon

K.H. Hasyim Asy'ari

K.H. Wahid Hasyim

Pangeran Diponegoro

Haji Agus Salim

Teuku Umar

Karena Teori Makkah didukung oleh bukti arkeologis yang lebih kuat.

Karena Teori Makkah mengemukakan bahwa Islam masuk lebih awal dan dibawa oleh bangsa yang berbeda.

Karena Teori Makkah fokus pada jalur perdagangan laut, sedangkan Teori Gujarat pada jalur darat.

Karena Teori Makkah didasarkan pada kesamaan corak batu nisan yang berbeda.

Karena Teori Makkah berfokus pada peran ulama, bukan pedagang.

Untuk menyanyi kesenian wayang yang populer saat itu.

Untuk menciptakan musik tradisional yang Islami.

Untuk menyampaikan pesan-pesan Islam dalam bentuk yang menyenangkan dan mudah diterima masyarakat.

Untuk menarik minat masyarakat kelas atas.

Untuk mengumpulkan dana bagi pembangunan masjid.

Syariat Islam yang lebih mudah dan fleksibel dibandingkan agama sebelumnya.

Lokasi geografis Indonesia yang strategis sebagai jalur perdagangan.

Kerajaan-kerajaan Hindu-Buddha yang sudah lemah dan kehilangan pengaruh.

Adanya pendekatan dakwah yang adaptif, kultural, dan non-konfrontatif oleh para ulama.

Kekuatan militer para ulama yang mampu menaklukkan kerajaan lokal.

Karena pesantren menjadi tempat ibadah utama bagi masyarakat sekitar.

Karena pesantren memudahkan penguasaan lahan untuk kepentingan ekonomi.

Karena pesantren menjadi pusat kegiatan sosial dan gotong royong.

Karena pesantren menjadi wadah untuk menampung anak-anak miskin.

Karena pesantren berfungsi sebagai pusat pendidikan dan pengkaderan ulama yang akan melanjutkan penyebaran Islam.

Sunan Ampel, yang mendirikan pesantren sebagai pusat pendidikan.

Sunan Kalijaga, yang menggunakan wayang sebagai media dakwah.

Haji Agus Salim, yang berjuang melalui jalur diplomasi.

Pangeran Diponegoro, yang memimpin perlawanan bersenjata.

Maulana Malik Ibrahim, yang berfokus pada perbaikan sosial.

Mengintegrasikan nilai-nilai Islam ke dalam tradisi tersebut secara perlahan dan damai.

Mengadakan debat terbuka untuk membuktikan bahwa tradisi tersebut salah.

Melarang total tradisi tersebut karena tidak sesuai dengan syariat.

Mengabaikan tradisi tersebut dan fokus pada ajaran Islam murni.

Mengancam pihak yang tetap menjalankan tradisi tersebut.

Pendekatan kultural yang diintegrasikan dengan seni.

Pengkaderan ulama melalui lembaga pendidikan.

Perjuangan melalui jalur diplomasi internasional.

Pembangunan ekonomi dan sosial masyarakat yang diajarkan oleh Wali Songo.

Perlawanan bersenjata terhadap ketidakadilan.

Pendiri organisasi Islam terbesar di Indonesia.

Pahlawan yang menyerukan Resolusi Jihad.

Politisi yang terlibat dalam penyusunan Piagam Jakarta dan Pancasila.

Pemimpin perlawanan terhadap kolonial Belanda.

Diplomat ulung yang memperjuangkan pengakuan kemerdekaan.

Posisi strategis membuat bangsa Arab satu-satunya yang berhasil masuk ke Indonesia.

Posisi strategis menyebabkan Islam hanya masuk pada abad ke-13 Masehi.

Posisi strategis memungkinkan interaksi dengan berbagai bangsa (Gujarat, Persia, Arab, Cina) yang masing-masing membawa pengaruh Islam dengan ciri khasnya sendiri.

Posisi strategis tidak memiliki hubungan yang signifikan dengan teori masuknya Islam.

Posisi strategis hanya menguatkan Teori Makkah karena letaknya paling dekat.