“Se dio origen a las primeras vibraciones de __-conciencia.”

3. “Las partículas de luz-conciencia se condensan en torbellinos de innumerables __.”

“El círculo aparece como una serpiente __ su cola.”

“La serpiente mordiéndose la cola representa la unidad por sobre la __ del género.”

“La cruz simboliza la generación de todos los __ de opuestos.”

“Los Tres Mundos son la reflección del orden __ en el mundo.”

“El cosmos visible se sintetiza en la figura del __.”

“El Hanan Pacha representa lo más importante en el __.”

“Hanan Pacha, dentro del cuerpo humano, corresponde a la __.”

“Kai Pacha está relacionado con la actividad y el __.”

“Kai Pacha representa la sangre y el sistema __.”

“El elemento natural de Kai Pacha es el __.”

“El color de Kai Pacha es el __.”

“Las puertas entre los mundos se están __ otra vez.”

“Recobrar nuestra naturaleza luminosa es posible para quienes se __ a dar el salto.”

17. “Los chamanes dicen: ‘Sigue tus propias __.’”

A) Sombras

B) Oraciones

C) Reglas

D) Huellas

“Honra a la Madre __.”

“‘Mira con los ojos de tu __.’”

A) Mente

B) Alma

C) Fuerza

D) Pasado

“Los Karpay plantan la semilla del __.”

“La Ley del Movimiento es una de las leyes de la __.”

A) Humanidad

B) Tecnología

C) Naturaleza

D) Medicina

“La Ley del Amor forma parte de las leyes de la __.”

“La Ley de la Evolución pertenece a las leyes de la __.”

“La Ley de los Ciclos está dentro de las leyes de la __.”

“Entre las leyes está la Ley de __ y Efecto.”

“La Ley de Jerarquía pertenece a las leyes de la __.”

“La Ley de Contrarios forma parte de los principios del __.”

“Las ciencias sobre el Orden Divino del Cosmos pertenecen a __ Yachay.”

A) Runa

B) Agua

C) Tierra

D) Pachamama

29. “La Teogonía es la ciencia de los principios __.”

30. “La Cosmogonía estudia el desarrollo del universo y los sistemas __.”

31. “El mundo de las almas se llama __ Pacha.”

32. El mundo del pensamiento se denomina __ Pacha.”

33. “El diez representa el comienzo de un nuevo __.”

34. “La vibración está incluida en la ciencia llamada __.”

35. “Los átomos kari y warmi se mencionan en la sección de __.”

36. Electricidad y __ actúan en el mundo físico.”

37. “La Astrosofía estudia las correlaciones entre la vida y los __.”

38. “Killa corresponde a la __.”

39. “Aukayok es el planeta __.”

40. “Pirua corresponde al planeta __.”

41. “Vivimos un tiempo signado por el __.”

42. “Los referentes ideológicos del mundo cambian con __.”

43. “La ciencia occidental dejó de ser la __ que alimentaba los sueños.”

44. Para nosotros, la Madre Naturaleza es la Escuela de la __.”

45. “El conocimiento de los Principios y Leyes de la Naturaleza es el paso más __.”

46. El Xº Pachakutik trae la fuerza del __.”

47. Estamos conscientes de que hemos empezado a recorrer el __.”

48. “El octavo año del Xº Pachakutik es la Era del Saber __.”

A) Sagrado

B) Concentrado

C) Cerrado

D) Abierto

49. “Debemos unir lo positivo de la ciencia occidental con una visión del __.”

A) Futuro

B) Hombre

C) Cosmos

D) Pasado

50. “Este libro busca edificar el futuro en el __.”

A) Aire

B) Presente

C) Sueño

D) Mañana

51. 51. “Tal como fuera ………….. por los últimos ancianos de la Era Inkaika.”

52. 52. “………. empieza a despertar luego de su larga noche histórica.”

53.      53. “Este despertar se produce por las sublimes………….de luz.”

54.      “Nuestra región está llamada a …………. el renacer de los pueblos.”

55. 55. “Los ……………. enseñaron que esta era sería de renovación espiritual.”

56.      “Los pueblos claman por ………….. el sentido profundo de su pasado.”

57.      Los pueblos de Amérika han tenido épocas de ……… y oscuridad.”

58.      “El último período de decadencia del Ande tuvo como corolario la venida de ………….”

59.      “Los últimos …….. ordenaron ocultar los testimonios del pasado ancestral.”

60.      Predijeron que estos tesoros retornarían cuando llegara un nuevo ………..”

61.      Apareció en ……… uno de estos reformadores del antiguo saber.”

62.      “El saber de Amérika Andina está relacionado con ………………...”

63.      “Estos sucesos marcaron el comienzo del primer …………………….”

64.      “Se inició un tiempo de luz para los pueblos del …………...”

65.      “Se estableció un orden que integraba ………, ciencia y comunidad.”

66.      “Cayó la noche histórica sobre el …… con la invasión europea.”

67.      “Europa marcó las directrices en la vida económica, cultural y política.”

68.      “Se impuso un ……… ajeno a la esencia del pueblo del Ande.”

69.      “Los saberes ………….. quedaron marginados de los criterios oficiales.”

70.      “A pesar de ello, la memoria ……….. se mantuvo en silencio.”

71.      “El silencio de los sabios de los ………. ha terminado.”

72.      “El décimo ………. será el pachakutik de los Andes.”

73.      “Amérika Andina está destinada a …………una visión renovadora.”

74.      “Los ancianos anunciaron el ………….. de la tradición de la luz.”

75.      “Esta nueva era unirá ciencia, espíritu y ……….”

76.      “La ciencia es el conjunto de conocimientos para utilizar las energías de la ……….”

77.      “Cada pueblo ha tenido sus propias ……… y propias técnicas.”

78.      “No puede existir un solo ………. válido de ciencia.”

79.      “El término occidental alude a una …………………….. en Europa.”

80.      “Sus fundamentos se establecieron durante el ………….. europeo.”

81.      “La observación y el experimento fueron preconizados por …………………..”

82.      “La mentalidad …………………. explicó la naturaleza en función del movimiento.”

83.      “La ciencia moderna nació como una nueva …………………..”

84.      “La astronomía surgió como ciencia separada de la antigua …………………..”

85.      “La …………………. se dirigió al dominio técnico instrumental del mundo.”

86.      “La vida social occidental parte de convencionalismos formales y …………………..”

87.      “La sabiduría andina valora más la percepción del …………………..”

88.      “El pensamiento andino es analógico, simbólico y …………………..”

rígido         cuantitativo           sintético

89.      “Todo ser es símbolo de una cualidad de la …………………..”

90.      “La lógica de la vida requiere integridad y …………………. con el entorno.”

91.      “La vida se manifiesta como un …………………. en permanente renovación.”

92.      “El Cosmos está organizado según principios de …………………. y equilibrio.”

93.      “El ser humano forma parte del gran …………………. universal.”

94.      “La energía sutil que anima a los seres es llamada …………………..”

95.      “El mundo físico corresponde al nivel llamado …………………..”

96.      “Cada mundo representa un estado diferente de …………………..”

97.      “La fuerza vital circula continuamente entre los distintos …………………..”

98.      “El Inka entendía que todo ser tiene un …………………. propio.”

99.      “Los sabios afirmaban que la luz es la esencia del …………………..”

    edificio             cosmos       desierto

la sabiduría del Kondor.

100.      “La Visión del Kóndor busca recuperar la cultura …………………..”

101. De los 100 millones de personas latinoamericanas que tienen que vivir con un dólar por día, un 80% pertenece a la población nativa y mestiza, tiene color moreno, o negro y vive en el campo o en grandes barriadas o villas ………..

102. 102. Dar voz y expresión a las y los que fueron acalladas/os por el ruido triunfador de las concepciones e Ideas importadas e impuestas a la fuerza a los pueblos originarios de Abya ………..

103. Una protesta contra la situación escandalosa de los pueblos andinos que sufren las consecuencias de una globalización a medias, en la condición de víctimas de un mercado ………..

104. La mujer campesina quechua hablante soporta la discriminación y marginalización de manera triple: sexual, social y ………..

105. La postmodernidad pone en tela de juicio el carácter ideológico y etnocéntrico del ‘meta-discurso’ filosófico ………. De Occidente.

106. La postmodernidad es ante todo una corriente occidental con su arraigamiento en una cultura ………..

107. La filosofía intercultural, antes de ser una corriente específica con contenidos determinados, es una manera de ver, una actitud de compromiso, un cierto hábito intelectual que esté presente en todos los esfuerzos ………..

108. La verdadera interculturalidad rechaza tanto las pretensiones supra- y superculturales, como también todo tipo de monoculturalismo (abierto o camuflado) y etnocentrismo del pensamiento ………..

109. La cuestión de ‘filosofías no-occidentales’ en América Latina ya no es un simple asunto académico, sino tiene que ver con el proceso de liberación y con la ………. De lo propio.

110.

La filosofía occidental moderna —en forma estricta— ya no es ‘amor’ sino ‘método’ y ‘ciencia’, ni ‘sabiduría’ o conocimiento ………..

111. La filosofía en sentido amplio sería entonces todo el esfuerzo humano para entender el mundo, a través de las grandes preguntas que la humanidad ha ………..

112. Hasta la lógica se separó de su madre ‘filosofía’ para ser una ciencia autónoma, relacionada a las ………..

113.

La Filosofía de la Liberación latinoamericana ha puesto de manifiesto la manera cómo la filosofía occidental se relaciona —sobre todo en la época moderna— con la ………..

114. Tal como dice una expresión conocida de la Conquista: “sólo un indio muerto es un buen indio” – sólo una alteridad negada (conquistada, alienada, asesinada) sirve para el gran proyecto ………. De Occidente.

115. Cada pensamiento no-occidental llega a convertirse en ‘filosofía’ en la medida en que logra adaptarse a los criterios occidentales del quehacer filosófico, o sea: en la medida en que ………. A su propia cultura.

116. 116. Cada ‘pensamiento’ incompatible con la normatividad filosofal occidental, sufrió una de las múltiples formas de negación, exclusión o ………..

117. La llamada “filosofía occidental” es también un fenómeno multicultural y no-………..

118. En continuidad con el post estructuralismo, la postmodernidad se comprende como ‘deconstrucción’ de la tradición filosófica de ………..

119. La modernidad criticada y reconstruida por la postmodernidad es una modernidad occidental, es decir: una modernidad culturalmente determinada, y no una supuesta modernidad ………..

120. La filosofía postmoderna como la última expresión (dialéctica) del espíritu moderno occidental, pero de ninguna manera cómo la superación definitiva del ………. Occidental como tal.

121. La ‘indiferencia’ propagada por la postmodernidad como una nueva liberación, sólo se la puede permitir quien tiene satisfechas las necesidades ………..

122. La estetización de la realidad y de la axiología en general hace imposible hablar de ‘diferencias’ en base a valores ………

123. Según la postmodernidad, las culturas y expresiones étnicas son ante todo distintos modos estéticos de la vida, y, por tanto, pueden ser ‘contempladas’ en absoluta indiferencia ética, política y ………..

124. El ser humano postmoderno es un recolector de ‘imágenes’ electrónica y cibernéticamente ………..

125. El ‘encuentro intercultural’ se reduce a una comparación estética de distintas culturas y sus expresiones, hecha por el ‘ojo ……….’.

126.

Respecto a la filosofía, la postmodernidad la libera aparentemente del armazón ‘moderno’ y de su definición ………..

127. La filosofía intercultural coincide con la postmodernidad en la crítica de la supuesta universalidad de un cierto tipo de ………..

128. La filosofía intercultural crítica sobre todo la pretensión absolutista y universalista de la filosofía ………..

129. La filosofía intercultural hace suya la preocupación de la postmodernidad de cuestionar radicalmente el metarrelato racionalista de la modernidad ………..

130. La occidentalización del mundo entero ahora ya no se realiza mediante la exportación de ideas filosóficas y la evangelización cristiana, sino por la mercadería industrial, mediática e ………..

131. La relación básica de complementariedad entre lo ‘femenino’ y lo ‘masculino’ está presente en todos los ámbitos del cosmos, y se agrega a la relación de correspondencia (arriba-abajo).

La relación básica de complementariedad entre lo ‘femenino’ y lo ‘masculino’ está presente en todos los ámbitos del cosmos, y se agrega a la relación de ……………

132.

La concepción andina del tiempo es circular o cíclica: el inicio y el fin de la vida y la muerte coinciden.

La concepción andina del tiempo es ………… o cíclica.

133. La pachasofía (cosmología andina) es la reflexión integral de la relacionalidad cósmica.

La pachasofía es la r…………….. integral de la relacionalidad cósmica.

134. Para la filosofía andina, el ‘puente’ (chakana) tiene, en cierto sentido, ‘prioridad ontológica’ con respecto a los extremos conectados o relacionados.

Para la filosofía andina, la chakana tiene ‘prioridad ………………’.

135.

La pachasofía andina es desde el principio a-sustancialista: ni la chakana ni los elementos relacionados son ‘entes sustanciales’.

La pachasofía andina es desde el principio a-………………….

136. Según el runa/jaqi, la Pachamama vive; es un ser vivo orgánico que ‘tiene sed’, que se ‘enoja’ y que ‘da recíprocamente’.

Según el runa/jaqi, la Pachamama es un ser vivo …………….

137. La filosofía andina no es antropocéntrica ni gnoseo-céntrica.

La filosofía andina no es a…………………… ni gnoseocéntrica.

138.

El runa/jaqi es una chakana importantísima, un puente cósmico imprescindible, que cumple una función de mediación no en un sentido ‘lógico-representativo’.

El runa/jaqi cumple una función de ……………….

139. El individuo, en sentido occidental, para la filosofía andina es un ‘nada’, un ‘vacío total’, un no-ente.

El individuo, en sentido occidental, es un …….

140. La proposición fundacional de la runasofía andina se expresa como celebramus ergo sumus (‘celebramos, y por lo tanto existimos’).

La proposición fundacional se expresa como ……………… ergo sumus.

141. La ética andina se rige por el principio principal de la conservación y perpetuación del orden cósmico de las relaciones vitales.

La ética andina se rige por la …………………… del orden cósmico.

142. La ‘justicia’ en la ética andina no se mide en términos personales e individuales, sino de ‘autenticidad colectiva y cósmica’.

La justicia se mide por la ……………………… colectiva y cósmica.

147. 143. El concepto de la ‘religiosidad’ es tan importante para el ser humano andino que sin ella, los demás aspectos quedarían sin vida.

     El concepto de la …………………… es fundamental para el ser humano andino.

144. Lo divino (Dios) no es ‘trascendente’ respecto al universo, sino que es parte clave del mismo, siendo la chakana cósmica por excelencia.

Lo divino no es …………………… al universo.

145. El runa/jaqi aspira a una modernidad sui generis; la tradición y la modernidad se complementan.

El runa/jaqi aspira a una …………………… sui generis.

146.  La filosofía intercultural es una necesidad global a comienzos del ______.

147.      El presente trabajo es una pequeña ______ a ello.

148. Esta segunda edición es una ampliación y ______ de la primera edición de 1998.

149. Se ha incluido la perspectiva aimara con su aporte ______.

150. Soy consciente de que la cuestión de la “filosofía andina” es altamente ______.

151.      Me queda agradecer a todas las personas que han hecho posible este ______.

152.      Muchas personas que sufren hambre tienen como lengua materna el nahua, aimara o ______.

153. La mujer campesina quechua-hablante soporta una discriminación ______.

154. La filosofía andina es la epifanía sapiencial de la ______.

155.   La filosofía occidental moderna ya no es amor ni ______.

156. La negación del alma de los pueblos originarios se transformó en la negación de su ______ cultural.

157. La globalización neoliberal no reconoce el valor de las concepciones no ______.

158. La filosofía postmoderna no supera el ______ en sus planteamientos.

159. Las culturas indígenas poseen una riqueza sapiencial que muchas veces ______.

160. La verdadera interculturalidad rechaza cualquier forma de ______ filosófico.

161.      El pensamiento andino ha sido históricamente ______ por paradigmas ajenos.

162. La alteridad es negada mediante procesos sutiles de ______ académico.

163. La filosofía occidental se ha autoproclamado como universal y ______.

164. Muchas expresiones autóctonas fueron declaradas ______.

165.      La filosofía de la liberación parte del no-ser y la ______.

166. El concepto de filosofía se ha reducido a criterios ______ occidentales.

167. La postmodernidad propone una cultura de la ______.

168. El encuentro intercultural exige romper categorías ______.

169. El paradigma dominante reduce la pluralidad cultural a mercancía ______.

170. La filosofía griega clásica no cumple varios criterios de la filosofía moderna ______.

171.   La sabiduría práctica ha sido desplazada por el ______.

172.   Muchas culturas no occidentales son consideradas exóticas o ______.

173. La filosofía occidental ha fragmentado el mundo en múltiples ______.

174.  El reduccionismo metodológico ha debilitado la ______ de la filosofía.

175. La alteridad americana fue declarada ______ durante la Conquista.

176. La modernidad convirtió el pensamiento filosófico en un mito ______.

177. 177.   La historia de la filosofía occidental oculta aportes ______.

178. 178. La mujer quechua es portadora de una riqueza cultural ______.
     

179. El mercado global impone un modelo cultural ______.

180. Muchas formas de pensamiento han sido excluidas por no ajustarse al ______ occidental.

181. La filosofía andina refleja puentes ______.

182. Es necesario cuestionar el ______ del concepto dominante de filosofía.

183. La filosofía postmoderna convierte las diferencias éticas en diferencias ______.

184. El pensamiento mítico fue considerado inferior al ______.

185. La filosofía occidental moderna se retiró hacia una existencia ______.

186. La razón instrumental se impuso sobre la sabiduría ______.

187. El eurocentrismo académico mantiene mecanismos de ______.

188. La filosofía andina es inseparable de la ______ vivida.

189. La racionalidad exclusiva de Occidente impide reconocer otras formas de ______.

195. La universalización de una cultura oculta su carácter ______.

191.  La filosofía indígena se expresa en prácticas ______.

192. La verdad no es patrimonio de una sola ______.

193. La cosmovisión andina integra elementos simbólicos, éticos y ______.

194. La filosofía occidental se construyó mediante absorción y ______ de la alteridad.

195. La reflexión intercultural exige un mínimo de ______ entre culturas.

196. La filosofía intercultural insiste en que toda expresión filosófica —aunque sea de lo divino y absoluto— tiene una connotación cultural particular y que es culturalmente ………..

197. La supra-culturalidad busca la universalidad y permanencia en un supuesto a priori esencialista, inmunizado contra cada sospecha relativista o ………..

198. La concepción de la ‘super culturalidad’ sostiene que la filosofía fuera el producto de una cierta cultura que por su ‘superioridad’ haya sido capaz de producir tal ………..

199. Aunque ni la cultura occidental, ni su filosofía son las únicas, sin embargo son consideradas las más ‘avanzadas’, ‘superiores’ y ………..

200. La globalización neoliberal es un proyecto super-cultural, y, en el fondo, también lo es la ………..