wayground logo

Free Printable Worksheets

Font size

S
M
L
XL
Worksheets

PENGARUH MADRASAH NIZAMIYAH

Total questions: 100

Worksheet time: 3hrs 28mins

Name
Class
Date
1.

Dalam sejaran kekuasaan Daulah Abbasiyah dikenal dengan masa keemasan Islam (The Golden Age of Islam), di mana saat itu Baghdad menjadi salah satu pusat ilmu pengetahuan dunia, ini terjadi pada masa pemerintahan...

a)

Abul Abbas As Safah

b)

Abu Ja’far Al Manshur

c)

Muhammad Al-Mahdi

d)

Harun Al-Rasyid

2.

Diantara bentuk bangunan yang dijadikan sebagai pusat-pusat pendidikan adalah: Madrasah (An Nidzamiyah), Kuttab, Masjid, Majelis Munadharah dan Baitul Hikmah. Yang merupakan tempat pertemuan para pujangga, ahli fikir dan pada sarjana untuk membahas masalah-masalah ilmiah di antara pusat pendidikan tersebut adalah...

a)

Madrasah (An Nidzamiyah)

b)

Kuttab

c)

Masjid

d)

Majelis Munadharah

e)

Baitul Hikmah.

3.

Dalam menjalankan pemerintahan Daulah Abbasiyah, dibentuk Diwanul Kitabah yang dipimpin oleh...

a)

Raisul Kuttab

b)

Raisud Diwan

c)

Diwan Qadhil Qudhah

d)

Diwan Jundi

4.

Madrasah yang didirikan di Kairo dengan gaya arsitek terindah dan model terbaik adalah ...

a)

Madrasah Salahiyah

b)

Madrasah al-Nuri

c)

Madraasah Sultan Hasan

d)

Madrasah Nizamiyah

5.

Universitas al-Azhar dikembangkan oleh Dinasti Ayubiyah dengan Mazhab Sunni. Ahli Ilmu Mantiq di Universitas Al-Azhar pada masa Daulah Ayubiyah adalah…

a)

Abdul Latif Al-Baghdadi

b)

Hasan bin Khatir al-Farisi

c)

Syamsudin Khalikan

d)

Abu Abdullah al-Qudai

6.

Berikut ini termasuk langkah Shalahuddin Al-Ayyubi dalam membentengi umat Islam dari upaya perusakan aqidah dan tepat untuk kita lakukan di masa sekarang adalah. . . .

a)

memberi jaminan kesehatan bagi rakyat miskin

b)

memiliki tekad besar dalam menyiarkan Islam

c)

mengajak mendalami Islam di dunia Barat

d)

mengikuti program pendidikan gratis

7.

Abu Abdullah al-Qudai merupakan ulama produktif di Universitas al-Azhar. Hasil karyanya dalam bidang hadits adalah . . . .

a)

Anba’ al-Anbiya’

b)

Asy-Syihab

c)

‘Uyun al-Ma’arif

d)

Sanadus-Sihah

8.

Dinasti Fatimiyah meninggalkan peradaban Islam bidang pendidikan. Lembaga pendidikan peninggalan Dinasti Fatimiyah di Mesir adalah....

a)

Universitas al-Azhar

b)

Universitas Nizamiyah

c)

Sekolah Nizamiyah

d)

Ma’had Ali

9.

Ilmuwan Dinasti Ayubiyah muncul dari berbagai aspek keilmuan. Di bawah ini bentuk kesesuaian antara ilmuan Dinasti Ayyubiyah dengan bidangnya adalah...

a)

Abdul Latif Al-Bagdadi = Tafsir

b)

Syamsudin Khalikan = Sejarah

c)

Al-Hufi = Ahli Biologi

d)

Abd. Qasim Al-Manfalubi = Ahli Bahasa

10.

Universitas al-Azhar diperbaharui oleh Dinasti Ayubiyah. Pembaharuan yang dilakukan Dinasti Ayubiyah terhadap universitas ini adalah....

a)

Pengembangan ilmu-ilmu keagamaan yang bermazhab sunni

b)

Pengembangan ilmu-ilmu keagamaan yang bermadzhab syi’ah

c)

Pengembagan ilmu-ilmu sains dan teknologi

d)

Pengembangan ilmu-ilmu tafsir dan hadits

11.

Perannya Abdul Latif al-Baghdadi dalam memajukan peradaban Dinasti Ayubiyah adalah ....

a)

tokoh pengembangan mazhab Sunni di Mesir. Ia menguasai ilmu mantiq, bayan, hadits, fikih, kedokteran , dan mengajar di al-Azhar selama Malik al-Aziz berkuasa

b)

ulama bermazhab sunni yang mengajar di Madrasah Nizamiyah dan membantu Salahudin al-Ayubi dalam mengembangkan al-Azhar

c)

ahli bidang botani dan geografi yang mengajar di madrasah Salahiyah dan menulis berbagai macam kitab hadits dan fikih

d)

seorang mufti, ahli hukum, dan qadhi di wilayah Mesir. Ia memadukan faham Syi’ah dan Sunni di Universitas al-Azhar

12.

Ibnu Killis adalah sosok yang berjasa terhadap Universitas al-Azhar karena ....

a)

memberi nama al-Azhar

b)

mengatur sistem pendidikan

c)

mengatur keuangan kampus

d)

mengatur sistem pendidikan

13.

Ilmuwan muslim lahir pada masa Dinasti Ayyubiyah, antara lain ....

a)

al-Khawarizmi

b)

Ibnu Sina

c)

Imam Tirmidzi

d)

Hasan bin Khatir al-Farisi

14.

Nama madrasah yang berdiri di kota Damaskus adalah ....

a)

Bayt Hikmah

b)

Madrasah Nizamiyah

c)

Madrasah al-Shauhiyyah

d)

Qal'atul Jabal

15.

Diantara fungsi madrasah yang dibangun Sultan Shalahuddin di Kairo adalah ....

a)

pusat kajian faham syi'ah

b)

pusat kesenian

c)

tempat penyebaran faham sunni

d)

berkumpulnya ahli militer

16.

Institusi ilmu pengetahuan yang terkenal didirikan di Baghdad pada masa Abbasiyah

a)

a. Baitul Maal

b)

b. Darul Ulum

c)

c. Baitul Hikmah

d)

d. Madrasah Nizamiyah

17.

Kebangkitan ilmu pengetahuan dalam bidang matematika, astronomi, dan kedokteran pada masa Abbasiyah dipengaruhi oleh:

a)

a. Orang Arab asli

b)

b. Kebudayaan Yunani dan Persia

c)

c. Pengaruh India

d)

d. Kekaisaran Bizantium

18.

Siapakah tokoh yang berjasa dalam memperkenalkan sistem aljabar pada masa Abbasiyah?

a)

a. Ibn Sina

b)

b. Al-Khwarizmi

c)

c. Al-Farabi

d)

d. Al-Biruni

19.
Abu Musa Jabir bin Hayyan dikenal sebagai bapak ilmu....
a)
Biologi
b)
Matematika
c)
Fisika
d)
Kimia
e)
Astronomi
20.
Ilmu yang mengajarkan penyerahan diri kepada Allah Swt.., meninggalkan kesenangan dunia, dan hidup menyendiri untuk beribadah kepada Allah yaitu....
a)
Ilmu Tasawuf
b)
Ilmu Akhlak
c)
Ilmu Fikih
d)
Ilmu Hadits
e)
Ilmu Bahasa
21.
Islam mewajibkan umatnya untuk menuntut ilmu baik ilmu dunia maupun ilmu akhirat. Ilmu dunia memberikan manfaat untuk....
a)
bekal di masa yang akan datang
b)
bekal untuk kehidupan di akhirat
c)
bekal untuk kehidupan di alam barzah
d)
bekal untuk dirinya sendiri.
e)
Bekal untuk hidup bahagia
22.

Nama universitas yang dibangun oleh Nizam Muluk masa pemerintahan Harun al-Rasyid adalah universitas….

a)

AL azhar

b)

Nizamiyah

c)

Alighor

d)

Naisabur

e)

Granada

23.

Salah satu point dari kebijakan khalifah Abasiyah yang terkait dengan pengembangan kebudayaan langsung adalah…..

a)

Khalifah harus orang Arab asli

b)

Khalifah harus orang Persia

c)

Kota Bagdad dibuka menjadi kota terbuka buat peradaban masuk

d)

Khalifah harus orang yang cinta ilmu

e)

Khalifah harus orang yang dapat mengembangkan ilmu

24.

Khalifah yang membangun peradaban ilmu pengetahuan adalah....

a)

Abu Abbas Assafah

b)

abu ja'far al mansur

c)

Harun Ar Rasyid

d)

Al Muktasim

e)

Al Mu'tawir

25.

Pada fase pembentukan, khalifah Harun Al Rasyid berhasil mengadakan berbagai macam pembaharuan, yaitu…

a)

Memindahkan ibukota Abbasiyah ke Baghdad

b)

Memperluas daerah kekuasaan

c)

Menciptakan suasana yang kondusif

d)

Membangun lembaga pendidikan seperti kuttab, madrasah

26.

Harun Ar-Rasyid adalah khalifah yang berhasil mengembangkan fasilitas pendidikan bagi masyarakat luas, salah satunya dengan berdirinya perpustakaan, yaitu...

a)

Darul Hikmah

b)

Darul Ulum

c)

Kuttab

d)

Baitul Hikmah

27.

Tempat yang digunakan untuk pertemuan para pujangga, ahli fikir, dan para sarjana untuk membahasa masalah-masalah ilmiah pada masa Dinasti Abbasiyah adalah ....

a)

Majelis Munazarah

b)

Baitul Hikmah

c)

Majelis Nizamiyah

d)

Kuttab

28.

Pembukuan hadis pada masa dinasti Abbasiyah berkembang dengan baik, berbagai hadis dikoleksi oleh para ulama dan kemudia dibukukan, metode pengumpulan hadis tersebut dikenal dengan istilah Al-Musnad. Di antara Al-Musnad yang terkenal ditulis oleh ....

a)

At-Tabary

b)

Ahmad bin Hanbal

c)

Fakruddin Ar Razi

d)

Ibnu Jaru Al-Asady

29.

Khalifah Dinasti Abbasiyah yang dapat membawa Islam mencapai kejayaan dengan di juluki sebagai era The Golden of Age adalah ....

a)

Abu Abbas As-Saffah

b)

Abu Ja'far Al-Manshur

c)

Harun Ar-Rasyid

d)

Al-Makmun

30.

Apa kontribusi paling monumental dari Nizam al-Mulk?

a)
Pend establishment madrasah Nizamiyah.
b)
Penyusunan kitab sejarah Islam.
c)
Pembangunan jalan raya di Persia.
d)
Pendirian universitas di Baghdad.
31.

Apa tujuan pendirian Madrasah Nizamiyah?

a)
Tujuan pendirian Madrasah Nizamiyah adalah untuk mengembangkan olahraga tradisional.
b)
Madrasah Nizamiyah didirikan untuk mempromosikan perdagangan dan industri.
c)
Mendirikan Madrasah Nizamiyah untuk mengajarkan seni dan musik.
d)
Tujuan pendirian Madrasah Nizamiyah adalah untuk menyediakan pendidikan tinggi dalam ilmu agama dan ilmu pengetahuan umum.
32.

Pada zaman Bani Umaiyah, ilmu falsafah mulai diajar sewaktu pemerintahan Khalifah ______ kerana ramai bangsa asing dari Eropah & Asia memeluk Islam.

a)

Umar Abdul Aziz

b)

Muawiyah

c)

Harun al-Rasyid

33.

Pembelajaran secara formal berasaskan sistem kelas (Madrasah) bermula apabila tertubuhnya Madrasah ____ yang kemudian dinaiktaraf sebagai universiti.

a)

Nizamiyyah

b)

Baitulhikmah

c)

Pokok Sena

d)

Taj Mahal

34.

Kepentingan ilmu ___ pada zaman Umaiyah ialah bagi menangkis hujah-hujah yang dikemukakan oleh ahli falsafah Yunani & Nasrani.

a)

Falsafah

b)

Qira'at

c)

Nahu

d)

Laduni

35.

Madrasah pertama yang dibina pada zaman Abbasiyah ialah Madrasah _____ yang ditubuhkan untuk melawan pengaruh syiah dengan mengajar ajaran sunni.

a)

al Baihaqiyah

b)

al Nizamiyah

36.

Daulah Ayyubiah merupakan sebuah daulah besar yang berbentuk dinasti.Wilayah kekuasaannya meliputi Timur Tengah.Berkuasa antara abad ke 12 sampai abad ke 13. Dinasti ini berdiri di mesir menggantikan kekuasaan sebelumnya .....

a)

Dinasti Abbasiyah

b)

Dinasti Buwaihiyah

c)

Dinasti Fatimiyah

d)

Dinasti Mamlukiyah

37.

Di puncak kejayaan Dinasti Ayyubiah, beragam jenis madrasah dibangun diseluruh wilayah kekuasaan Ayyubiah. Seperti Madrasah Nashiriyah di Fustat, Madrasah Al Qomariyah, Madrasah As Syafi’iyyah, Madrasah As Shahibiyyah di Damaskus, sedangkan di Kairo, Salahuddin membangun madrasah . . .

a)

Nizamiyah

b)

Ayyubiah

c)

Salahiyah

d)

Nuriyah

38.

Al Azhar adalah lembaga keilmuwan yang terkenal pada masa Dinasti Ayyubiah.Pendirinya merupakan jasa seorang panglima Dinasti Fatimiyyah atas perintah khalifah Al Muiz Li Dinillah. Yang pada awal berdirinya al Azhar ini berfungsi sebagai .....

a)

Masjid

b)

Perguruan tinggi        

c)

Perpustakaan

d)

Tempat Musyawarah

39.

Khalifah Al-Kamil adalah pemimpin yang cinta terhadap Ilmu Pengetahuan, dibuktikan bahwa ia telah mendirikan lembaga pendidikan yaitu...

a)

Darul Qur’an

b)

Darul Hadits/ Sekolah Tinggi Kamiliyah (Kamiliyyah College)

c)

Madrasah Nizamiyah

d)

Madrasah an-Nashiriyyahyah

40.

Sejarawan modern menegaskan bahwa peradaban Islam bukan sekadar akumulasi peristiwa politik atau pembangunan monumental, melainkan sebuah proses kontinuitas nilai-nilai normatif (yang bersumber dari wahyu), praktik sosial, perkembangan ilmu pengetahuan, lembaga pendidikan, serta transformasi budaya yang saling mempengaruhi dalam jangka panjang. Oleh karena itu kajian peradaban harus memadukan sumber teks, arkeologi, sosiologi, dan historiografi untuk menangkap makna perubahan yang kompleks.

Berdasarkan bacaan, pernyataan manakah yang paling tepat menggambarkan hakikat sejarah peradaban Islam?

a)

Kajian multidisipliner tentang perkembangan nilai-nilai normatif, institusi, ilmu, dan praktik sosial umat Islam yang berakar pada wahyu dan terefleksi dalam perubahan budaya serta lembaga sepanjang waktu.

b)

Kajian yang menekankan hanya pada kronik politik dan pergantian penguasa, tanpa perlu menggabungkan kajian sosial, kebudayaan, dan ilmu pengetahuan dalam analisis peradaban.

c)

Pendekatan yang memprioritaskan bukti arkeologis dan arsitektur monumental semata sebagai indikator utama kemajuan peradaban, terlepas dari konteks teks wahyu dan praktik sosial.

d)

Studi yang membatasi peradaban pada aspek ritual keagamaan dan tata ibadah saja, sehingga pengaruh sosial dan ilmiah dipandang sebagai hal sekunder.

e)

Telaah yang hanya menyorot kesinambungan tradisi lisan tanpa menguji verifikasi sumber tertulis, administratif, dan bukti material lainnya.

41.

Dalam kajian tentang Arab pra-Islam ditemukan tradisi sastra tinggi (syair), adat istiadat kesukuan yang kuat, dan jaringan perdagangan antar wilayah. Ketika Islam hadir, terjadi koreksi nilai—dari fanatisme suku menuju prinsip persaudaraan antarsesama manusia—yang menandai pergeseran kebudayaan sekaligus mendasari struktur peradaban baru.

Manakah pernyataan berikut yang paling akurat menjelaskan relasi antara kebudayaan dan peradaban menurut konteks bacaan?

a)

Kebudayaan mencakup nilai, seni, dan praktik mental masyarakat; peradaban mencakup struktur institusional, organisasi politik, ekonomi, dan capaian ilmiah—dan transformasi nilai oleh Islam menghubungkan kedua ranah tersebut untuk membentuk tatanan masyarakat baru.

b)

Kebudayaan dan peradaban adalah sinonim mutlak sehingga tidak perlu dibedakan dalam analisis perubahan masyarakat pra- dan pasca-Islam.

c)

Peradaban hanya merujuk pada kemajuan material (arsitektur, infrastruktur) sementara kebudayaan hanya urusan sastra, sehingga transformasi nilai tidak berpengaruh pada peradaban

d)

Kebudayaan bersifat statis dan tidak berubah oleh gerakan keagamaan, sedangkan peradaban adalah akibat langsung dari kekuasaan politik semata.

e)

Peradaban sama sekali terlepas dari kebudayaan; perubahan kebudayaan tidak pernah memengaruhi struktur peradaban.

42.

Banyak ilmuwan klasik Islam merujuk ayat-ayat dan hadis yang mendorong pencarian ilmu, keadilan, dan pemeliharaan martabat manusia sebagai dasar etis riset dan pembelajaran. Institusi penerjemahan, perpustakaan, dan madrasah muncul sebagai wujud nyata sinergi antara tekstualitas wahyu dan tradisi rasionalitas.

Dari bacaan, fungsi Al-Qur’an dan Hadis dalam konstelasi peradaban Islam paling tepat dijelaskan sebagai...

a)

Sumber normatif-etis yang memotivasi pengembangan ilmu dan lembaga pendidikan, serta membingkai praktik sosial dan hukum sehingga peradaban Islam menggabungkan wahyu dengan tradisi rasional.

b)

Sumber yang hanya mengatur urusan pribadi sehingga kontribusinya terhadap sains dan tata negara bersifat minimal atau tidak relevan.

c)

Dokumen legitimasi politik yang semata-mata dipakai oleh penguasa untuk memperkuat otoritas tanpa memberi arah pada pengembangan ilmu.

d)

Kumpulan teks ritual yang tidak berhubungan dengan aktivitas intelektual dan kelembagaan pendidikan di masyarakat Islam.

e)

Sumber yang hanya memiliki peran simbolis dalam budaya literasi, tetapi tidak menginspirasi institusi ilmiah.

43.

Transmisi lisan merupakan basis awal historiografi Islam, namun perkembangan ilmu sejarah menuntut verifikasi sanad dan kritik matan, penelusuran arsip administratif, kajian numismatik, serta pembandingan sumber-sumber lokal dan asing untuk merekonstruksi peristiwa dengan kredibilitas akademik.

Langkah metodologis yang paling sesuai untuk menghasilkan tulisan sejarah peradaban Islam yang kredibel menurut bacaan adalah...

a)

Menggabungkan verifikasi sumber lisan (sanad/matan) dengan analisis dokumen administratif, bukti material, dan kajian komparatif sehingga interpretasi historis dapat diuji dan dipertanggungjawabkan.

b)

Mengutamakan narasi populer dan riwayat tanpa perlu mengkritik sanad karena tradisi lisan dianggap sudah cukup otentik.

c)

Bergantung semata pada teks-teks klasik tanpa membutuhkan bukti arkeologi atau dokumentasi administratif karena teks memang mewakili realitas.

d)

Menolak penggunaan sumber non-Muslim sebagai bias sehingga membatasi cakupan bukti dalam penulisan sejarah.

e)

Hanya menulis berdasar korelasi kronologis sederhana tanpa melakukan kritik sumber karena fokus pada alur cerita.

44.

Piagam Madinah merumuskan prinsip-prinsip kerjasama lintas komunitas, pembagian tanggung jawab pertahanan, jaminan kebebasan beragama bagi sekutu non-Muslim, serta mekanisme penyelesaian sengketa—menjadikan Madinah sebagai prototype negara-polis yang inklusif.

Makna historis Piagam Madinah dalam konteks pembentukan masyarakat baru paling tepat adalah...

a)

A. Sebuah kontrak sosial awal yang mendesain mekanisme tata politik dan sosial inklusif antara berbagai kelompok sehingga menciptakan koeksistensi yang teratur dan berkepastian hukum.

b)

B. Dokumen yang hanya mengatur urusan ritual internal kaum Muslim tanpa menyentuh relasi dengan kelompok lain.

c)

C. Perjanjian militer semata yang tidak memuat ketentuan sosial atau hukum sipil.

d)

D. Piagam yang mengharuskan homogenitas keyakinan sebagai syarat persatuan politik.

e)

E. Instrumen yang menempatkan kelompok non-Muslim pada status subordinat tanpa hak-hak politik.

45.

Pemerintahan Umayyah mengonsolidasikan wilayah yang luas dengan memperkenalkan sentralisasi administrasi dan penggunaan bahasa Arab sebagai lingua franca birokrasi, sehingga memperlancar komunikasi pemerintahan dan integrasi budaya di wilayah taklukan.

Dampak kebijakan administratif dan linguistik Umayyah terhadap peradaban Islam adalah...

a)

Mempercepat integrasi administrasi lintas wilayah, menyederhanakan komunikasi birokratik, dan memperkuat identitas budaya Islam melalui penyebaran bahasa Arab sebagai bahasa administrasi dan literasi.

b)

Menyebabkan fragmentasi administratif karena penolakan bahasa Arab di daerah taklukan.

c)

Mengabaikan pembentukan jaringan administrasi sehingga pengelolaan wilayah menjadi kacau.

d)

Membatasi penyebaran budaya lokal dengan menghentikan semua aktivitas administratif setempat.

e)

Menjadikan bahasa Arab sebagai bahasa elit semata tanpa pengaruh luas pada birokrasi.

46.

Pada masa Abbasiyah muncul lembaga-lembaga ilmiah seperti Bait al-Hikmah yang menjadi pusat penerjemahan dan penelitian, serta madrasah yang memformalkan pendidikan agama dan ilmu rasional, menghasilkan sinergi antara pemikiran teologis dan intelektualitas ilmiah.

Peran Bait al-Hikmah dan madrasah pada masa Abbasiyah paling tepat digambarkan sebagai...

a)

Institusi yang memfasilitasi integrasi pengetahuan klasik dan Islam, memupuk tradisi terjemahan, penelitian, dan pendidikan formal sehingga menjadikan dunia Islam sebagai pusat intelektual internasional.

b)

Lembaga yang hanya berfokus pada hafalan teks-teks agama tanpa ruang untuk ilmu rasional.

c)

Institusi yang menolak tradisi intelektual non-Islam sehingga membatasi perkembangan ilmu.

d)

Pusat administratif tanpa kontribusi signifikan terhadap ilmu pengetahuan.

e)

Organisasi militer yang menyamar sebagai lembaga pendidikan.

47.

Setelah puncak Abbasiyah muncul kekuatan regional seperti Saljuk yang mendukung pendirian madrasah Nizamiyah, Fatimiyah yang mengembangkan jaringan intelektual Ismailiyah, dan Mamluk yang berhasil mempertahankan wilayah Muslim dari ancaman eksternal—masing-masing memberi warna politis dan intelektual pada peradaban Islam.

Kontribusi dinasti-dinasti regional tersebut terhadap kelangsungan peradaban Islam adalah…

a)

Memperkaya ragam institusi keilmuan, memperkuat tradisi pendidikan formal, menyokong stabilitas politik di wilayahnya masing-masing, dan memainkan peran penting dalam menjaga kedaulatan serta kelangsungan tradisi intelektual Islam.

b)

Menghentikan tradisi pendidikan dan ilmu pengetahuan sehingga menyebabkan kemunduran budaya secara menyeluruh.

c)

Menggantikan tradisi ilmiah Abbasiyah dengan kebijakan yang sama sekali bersifat militeristik sehingga ilmu terabaikan.

d)

Menolak adanya pluralitas intelektual sehingga membentuk rezim-teokrasi tunggal tanpa kontribusi ilmiah.

e)

Berfokus semata pada ekspansi wilayah tanpa membangun institusi pendidikan dan intelektual.

48.

Masa kejayaan pendidian Islam adalah pada ......

a)

Zaman Kerasulan

b)

Zaman Khulafaur Rasyidin

c)

Bani Umayyah

d)

Bani Abbasiyah

49.

Warisan Dinasti Abbasiyah yang dirasakan hingga sekarang adalah ......

a)

Universitas Al-Azhar

b)

Universitas Fatimiyah

c)

Universitas Kuttab

d)

Universitas Al-Masjidi

50.

Madrasah yang dibangun semasa kejayaan pendidikan Islam adalah .......

a)

Madrasah Nizhamiyah

b)

Madrasah Nurudin Az Zanki

c)

Madrasah Mustanshiriyah

d)

Semua benar

51.

Ilmuwan Muslim pada masa Bani Abbasiyah yang dikenal sebagai “Bapak Kedokteran Modern” adalah..

a)

Al-Kindi

b)

Al-Farabi

c)

Ibnu Sina

d)

Al-Khawarizmi

52.

Al-Khawarizmi dikenal sebagai pelopor dalam bidang...

a)

Astronomi

b)

Aljabar dan Matematika

c)

Kimia

d)

Filsafat

53.

Kitab Al-Qanun fi al-Tibb adalah karya penting dari...

a)

Al-Ghazali

b)

Jabir ibn Hayyan

c)

Ibnu Sina

d)

Ibnu Khaldun

54.

Ilmuwan yang berjasa dalam mengembangkan ilmu kimia dan dijuluki sebagai “Bapak Kimia” adalah...

a)

Al-Khawarizmi

b)

Jabir ibn Hayyan

c)

Al-Farabi

d)

Ibnu Rusyd

55.

Kontribusi utama Al-Kindi dalam dunia keilmuan adalah dalam bidang...

a)

Matematika

b)

Astronomi

c)

Filsafat dan Musik

d)

Kedokteran

56.

Mengapa masa Bani Abbasiyah dikenal sebagai Zaman Keemasan Islam?

a)

Banyak terjadi peperangan

b)

Kekuasaan yang otoriter

c)

Berkembangnya ilmu pengetahuan dan kebudayaan

d)

Banyaknya perbudakan

57.

Lembaga yang didirikan oleh Khalifah Al-Ma’mun untuk mendukung kegiatan ilmiah adalah...

a)

Universitas Al-Azhar

b)

Bayt al-Hikmah

c)

Madrasah Nizamiyah

d)

Rumah Sakit Baghdad

58.

Ilmuwan Muslim yang banyak menerjemahkan karya-karya filsafat Yunani ke dalam bahasa Arab adalah...

a)

Al-Farabi

b)

Ibnu Sina

c)

Al-Kindi

d)

Al-Biruni

59.

Apa nilai yang bisa kita teladani dari para ilmuwan Muslim masa Bani Abbasiyah?

a)

Malas belajar

b)

Gemar berperang

c)

Cinta ilmu dan semangat meneliti

d)

Menolak ilmu dari bangsa lain

60.

Ibnu Haytham dikenal sebagai ilmuwan yang berjasa dalam bidang...

a)

Geografi

b)

Biologi

c)

Optik dan Fisika

d)

Kedokteran

61.

Sejarah Pendidikan Islam tidak hanya mempelajari perkembangan institusi pendidikan, tetapi juga...

a)

Hanya mencatat tahun berdirinya madrasah

b)

Menganalisis nilai filosofis dan interaksi agama-budaya-ilmu pengetahuan

c)

Fokus pada biografi ulama yang memiliki kontribusi dalam perkembangan Pendidikan Islam

d)

Mengkaji pengaruh sosial-politik terhadap kondisi keuangan Lembaga Pendidikan

62.

Kriteria utama yang membedakan sejarah pendidikan Islam dengan sejarah pendidikan umum adalah...

a)

Mengabaikan literatur sejarah dari sarjana Barat

b)

Keterkaitan dengan nilai-nilai Islam dan integrasi ilmu naqli-aqli

c)

Memiliki periodisasi sejarah yang panjang dan dinamis

d)

Tidak mempertimbangkan metode pengajaran

63.

Manakah yang bukan termasuk sumber primer sejarah pendidikan Islam?

a)

Al-Qur'an dan Hadis

b)

Dokumen wakaf Madrasah Al-Mustansiriyah

c)

Kajian orientalis abad 19

d)

Kitab Tarikh al-Madaris karya As-Sakhawi

64.

Berikut yang termasuk objek studi sejarah pendidikan Islam, kecuali...

a)

Arsitektur masjid-madrasah

b)

Kebijakan ekonomi global

c)

Kurikulum Al-Ajurrumiyah dalam nahwu

d)

Metode munazharah (diskusi)

65.

Masa keemasan pendidikan Islam (750-1258 M) ditandai dengan...

a)

Berdirinya Darul Arqam di Makkah

b)

Pembangunan madrasah Nizamiyah

c)

Kolonialisme Eropa di dunia Islam

d)

Modernisasi pesantren di Indonesia

66.

Siapa tokoh yang dikenal dengan konsep integrasi tasawuf dan pendidikan formal?

a)

Al-Khawarizmi

b)

Al-Ghazali

c)

Ibnu Khaldun

d)

Nizam al-Mulk

67.

Metode talaqqi musyafahah pada masa Nabi SAW merujuk pada...

a)

Pembelajaran jarak jauh

b)

Interaksi langsung guru-murid

c)

Ujian berbasis kompetensi

d)

Menghafalkan hadist langsung dari Nabi

68.

Universitas tertua di dunia yang masih beroperasi hingga kini adalah...

a)

Al-Azhar, Mesir

b)

Al-Qarawiyyin, Maroko

c)

Oxford, Inggris

d)

Nizamiyah, Baghdad

69.

Kebijakan Sultan Malikshah Seljuk dalam pengembangan madrasah menunjukkan...

a)

Adanya dikotomi antara ajaran agama dan aturan negara

b)

Peran penguasa dalam mendukung pendidikan

c)

Semangat mengembangkan sains untuk menunjang keperluan ibadah

d)

Dominasi kolonial dalam Pendidikan Islam

70.

Salah satu manfaat mempelajari sejarah pendidikan Islam adalah...

a)

Menghindari kesalahan masa lalu

b)

Mengabadikan warisan keilmuan Islam

c)

Mengembangkan pendidikan modern dalam ajaran Islam

d)

Mengkritik integrasi ilmu agama dan sains

71.

Contoh integrasi ilmu naqli dan aqli dalam sejarah pendidikan Islam adalah...

a)

Pengajaran astronomi berdasarkan Al-Qur'an di Baitul Hikmah

b)

Pembelajaran matematika dengan menggunakan kitab Al-Jabr wa Al-Muqabalah

c)

Pembelajaran hadis untuk mengkritik temuan-temuan saintifik

d)

Pengabaian filsafat dalam pendidikan Islam

72.

Konsep tarbiyah, ta'lim, dan tazkiyah dalam pendidikan Islam bertujuan untuk...

a)

Transfer pengetahuan secara komprehensif dari guru kepada murid

b)

Pembentukan akhlak, ilmu, dan spiritual secara seimbang

c)

Mengkombinasikan hafalan ayat dan hadis dengan pemahaman

d)

Meminimalisir peran guru agar murid lebih mandiri dalam belajar

73.

Siapa pendiri Universitas Al-Qarawiyyin yang menunjukkan peran perempuan dalam pendidikan Islam?

a)

Maryam Al-Ijliya

b)

Fatima al-Fihri

c)

Rabi'ah al-Adawiyyah

d)

Sayyida al-Hurra

74.

Lahirnya madrasah modern sebagai respon terhadap kolonialisme menunjukkan...

a)

Adaptasi sistem pendidikan Barat secara utuh dalam pendidikan Islam

b)

Adaptasi nilai Islam dengan kebutuhan zaman

c)

Penolakan terhadap semua ilmu modern

d)

Pembekuan kurikulum tradisional

75.

Bagaimana sejarah pendidikan Islam relevan untuk pendidikan kontemporer?

a)

Dengan mengabaikan teknologi digital

b)

Dengan mengintegrasikan nilai klasik dan metode modern

c)

Untuk mempertahankan sistem Pendidikan Islam di abad pertengahan

d)

Dengan menggantikan sistem pembelajaran klasik dan metode modern

76.
  1. 5. Bidang ilmu yang berkembang pesat pada masa Al-Ma'mun adalah …

a)

A. Filsafat, astronomi, matematika, dan kedokteran

b)

B. Hanya ilmu agama

c)

C. Seni tari dan musik

d)

D. Ilmu pertanian dan peternakan saja

77.
  1. 9. Salah satu ilmuwan ahli Hadits termasyhur yang hidup pada masa Al-Ma'mun adalah …

a)

A. Imam Bukhori

b)

B. Imam Muslim

c)

C. Imam Al-Ghazali

d)

D. Imam Kisa'i

78.
  1. 10. Peran penting Al-Ma'mun dalam sejarah peradaban Islam adalah …

a)

A. Membubarkan Baghdad

b)

B. Meletakkan dasar Perang Salib

c)

C. Mendorong perkembangan ilmu dan penerjemahan

d)

D. Memindahkan pusat pemerintahan ke Spanyol

79.

Madrasah terbesar yang didirikan oleh khalifah Salahudin Yusuf al Ayyubiyah adalah

a)

Madrasah al-Shalahiyah

b)

Madarasah Nizhamiyah

c)

Madrasah Ayyubiyah

d)

Madrasah al mulk

80.

Daulah Ayyubiyah berdiri setelah keruntuhan dari Daulah?

a)

Daulah Umayyah

b)

Daulah Abbasiyah

c)

Daulah Fatimiyah

d)

Daulah Usmaniyah

81.

Di masa pemerintahan Harun al-Rasyid dan Al-Ma’mun, lembaga Bayt al-Hikmah berperan sebagai:

a)

Istana kerajaan

b)

Lembaga militer dan strategi perang

c)

Pusat penerjemahan dan pengembangan ilmu pengetahuan

d)

Tempat ibadah

82.

Salah satu faktor yang mendorong perkembangan pendidikan Islam pada masa Abbasiyah adalah:

a)

Penolakan terhadap ilmu filsafat

b)

Hubungan dagang yang tertutup

c)

Dukungan khalifah terhadap ilmu dan para ulama

d)

Pemusatan pendidikan hanya di masjid

83.

Perkembangan pendidikan Islam pada masa Rasulullah ﷺ dan para sahabat ditandai dengan pembentukan lembaga pendidikan seperti apa, dan metode pendidikan apa yang diterapkan pada masa tersebut?

a)

Pembentukan lembaga seperti Kuttab dan Masjid, serta metode pendidikan melalui teladan, hafalan, dan diskusi.

b)

Pembentukan universitas formal dan metode pendidikan berbasis teknologi.

c)

Pendidikan dilakukan secara online dan menggunakan buku cetak modern.

d)

Lembaga pendidikan hanya terbatas pada keluarga dan metode pendidikan tertulis.

84.

Apa yang dimaksud dengan madrasah Nizamiyah?

a)

sebuah sekolah tinggi di Baghdad zaman dahulu

b)

Sebuah sekolah tinggi di turki zaman dahulu

c)

Sebuah sekolah tinggi di Mesir zaman dahulu

d)

Sebuah sekolah tinggi di Indonesia zaman dahulu

85.

Madrasah yang didirikan sekitar abad ke 5 adalah

a)

A. Madrasah adabiyah

b)

B. Madrasah nizhamiyah

c)

C. Madrasah Diniyah

86.

Sebutkan yang bukan Metode metode pendidikan yang di gunakan pada masa dinasti umayyah.?

a)

Metode lisan

b)

Metode menghafal

c)

metode tulisan

d)

metode halaqoh

87.

Apa saja tantangan yang dihadapi lembaga pendidikan Islam pra madrasah

a)

A. Kurikulum, SDM, Teknologi

b)

B. Kurikulum, SDM, Teknologi, infrastruktur, kompetisi, peran orangtua, perubahan sosial budaya

c)

C. Kompetisi dan peran orangtua

d)

D. SDM, Teknologi, peran orangtua, perubahan sosial budaya

88.

Salah satu tujuan pendidikan pluralisme dalam Islam adalah...

a)

Menghapuskan semua perbedaan agama dan budaya

b)

Membangun toleransi dan kedamaian antarumat beragama

c)

Membatasi ajaran agama tertentu di sekolah

d)

Mendorong seseorang untuk berpindah agama

89.

Dibawah ini inovasi pendidikan yang diperkenalkan oleh Khulafaur Rasyidin, kecuali...

a)

A.Pendirian Masjid sebagai Pusat Pendidikan

b)

B.Pengangkatan Guru

c)

C.Kurikulum Pendidikan

d)

D.pendidikan akliyah dan ilmiyah

90.
Keberhasilan sebuah Dinasti, tidak terlepas dari system pendidikan yang di terapkan oleh para penguasanya, salah satu faktor kegemilangan Dinasti Ayyubiah adalah karena pendidikan yang diterapkan oleh Salahuddin Al Ayyubi yang menerapkan system
a)
A. Pendidikan boarding school
b)
B. Pendidikan madrasah
c)
C. Pendidikan Maktab
d)
D. Pendidikan Halaqah
91.

madrasah nizamiyah didirikan oleh nizam al-mulk, yang kurikulum nya meliputi?

a)

ilmu agama, ilmu alam, ilmu filsafat dan ilmu logika

b)

ilmu agama, ilmu kewarganegaraan, ilmu kedokteran

c)

ilmu bela diri, ilmu kekuatan

d)

ilmu agama, ilmu liguistik, ilmu logika dan filsafat, ilmu sosial

92.

Siapa saja tokoh penting dalam klasifikasi ilmu pada zaman kontemporer?

a)

shahrukhan

b)

Fazlur rahman dan seyyed hossein nasr

c)

king salman

d)

muhammad abduh dan syed ahmad khan

93.

Siapa saja tokoh penting dalam klasifikasi ilmu pada zaman modern?

a)

Ibnu Majah

b)

Muhammad abduh, syed ahmad khan, dan jamal al-din al-ghani

c)

Kh. Dewantara, Soekarno

d)

RA. Kartini

94.

Apa yang di maksud dengan kurikulum bilingual?

a)

kurikulum yang mengajarkan penggabungan ilmu agama dan ilmu kewirausahaan

b)

Kurikulum yang mengajarkan pelajaran ilmu agama dan umum dengan menggunakan bahasa arab atau bahasa inggris

c)

kurikulum yang mengajarkan pelajaram ilmu agama dan umum dengan menggunkam bahasa fushah dan mandarin

d)

Kurikulum yang mengajarkan pelajaran islami saja

95.

Tokoh penting klasifikasi ilmu pada zaman klasik, antara lain?

a)

syed ahmad khan

b)

fazlur rahman

c)

ibnu jabar

d)

Al ghazali dan Al-farabi

96.

Pada masa modern universitas al azhar kurikulum nya telah di perluas untuk mencakup berbagai ilmu komtemporer, selain ilmu agama tradisional apa saja itu?

a)

ilmu umum, bahasa fushah, ilmu tarekat

b)

ilmu alam, ilmu hakikat, ilmu sosial

c)

Ilmu umum, ilmu agama, dan bahasa asing

d)

Risalat Tajwid, Fiqh Al sunnah

97.

Pada masa Dinasti Fatimiyyah terdapat tempat ibadah (Masjid) yang merupakan pusat kajian ajaran syi’ah,dan lambang kepemimpinan spiritual Umat Islam , Nama masjid tersebut adalah...

a)

Al Qohira

b)

Al-Azhar

c)

Al-Salahiyah

d)

Al-Hasyimiah

98.

Seorang ahli botani yang menulis buku tentang pengelompokan tanaman, bebatuan, dan pepohonan bernama....

a)

al hufi

b)

ad dawudi

c)

ad dhamiri

d)

al busyairi

99.

Salah satu kontribusi besar peradaban Islam terhadap dunia Barat adalah...

a)

Penemuan sistem kalender Gregorian

b)

Transfer ilmu pengetahuan melalui penerjemahan karya Yunani ke bahasa Arab

c)

Penemuan mesin cetak

d)

Penciptaan hukum kanonik

100.

Bukti perkembangan peradaban Islam di Andalusia adalah...

a)

Runtuhnya Baghdad

b)

Berdirinya Universitas Cordoba dan kemajuan ilmu pengetahuan

c)

Penaklukan Konstantinopel

d)

Perjanjian Hudaibiyah