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Corte 3 Humanidades III

Total questions: 30

Worksheet time: 15mins

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1.

¿Por qué es importante que el estudiante confronte la experiencia de sí misma/o con la experiencia humana vigente en su localidad?

a)

Porque así puede enriquecer sus concepciones de sí y de lo humano.

b)

Porque es obligatorio para aprobar la materia.

c)

Porque solo así puede evitar discusiones con otros.

d)

Porque le ayuda a memorizar información sin reflexionar.

2.

¿Cuál es el propósito de analizar las concepciones de la colectividad de forma crítica y reflexiva según las metas del aprendizaje?

a)

Fortalecer la capacidad de decisión en situaciones de la vida.

b)

Aprender a seguir instrucciones sin cuestionarlas.

c)

Memorizar datos históricos sin aplicarlos.

d)

Evitar la participación en actividades colectivas.

3.

Imagina que tienes que vincular tu experiencia personal con la experiencia humana de tu localidad. ¿Qué tipo de actividades podrías realizar para lograrlo de manera crítica y reflexiva?

a)

Leer textos, analizar pinturas, escuchar audios y ver videos relacionados con la experiencia humana.

b)

Ignorar las experiencias de los demás y centrarte solo en tus propias ideas.

c)

Memorizar información sin relacionarla con tu vida cotidiana.

d)

Evitar cualquier tipo de discusión o confrontación de ideas.

4.

¿Cómo puede la confrontación de la experiencia de sí misma/o con la experiencia humana ayudar a identificar lo no humano y lo no vivo en la vida propia?

a)

Permite distinguir entre lo que forma parte de la humanidad y lo que no, enriqueciendo la comprensión personal.

b)

Hace que el estudiante ignore las diferencias entre lo humano y lo no humano.

c)

Solo sirve para crear conflictos entre las personas.

d)

No tiene ningún impacto en la vida personal del estudiante.

5.

¿Por qué es importante una vida libre de violencia en el contexto colectivo?

a)

Porque permite que los cuerpos no sufran daño, ensañamiento o muerte cruel.

b)

Porque ayuda a que las personas sean más competitivas.

c)

Porque fomenta el aislamiento social.

d)

Porque promueve la obediencia absoluta.

6.

¿Qué significa “reproducciones de lo colectivo” según el texto?

a)

Se refiere a las cuestiones del sostén de lo colectivo como el lazo social, trabajo y solidaridad.

b)

Se refiere a la repetición de comportamientos individuales.

c)

Se refiere a la imitación de líderes políticos.

d)

Se refiere a la copia de tradiciones familiares.

7.

¿Cuáles son las dos dimensiones mencionadas en el texto para analizar lo colectivo?

a)

Configuración de lo colectivo y prácticas de poder individuales y colectivas.

b)

Educación y economía.

c)

Cultura y religión.

d)

Política y tecnología.

8.

¿Por qué los seres humanos han decidido formar comunidades?

a)

Para compartir inquietudes, pensamientos y experiencias.

b)

Para evitar aprender cosas nuevas.

c)

Porque es obligatorio por ley.

d)

Para no tener que relacionarse con otros.

9.

Según Aristóteles, ¿por qué el ser humano no puede realizarse plenamente fuera de la vida comunitaria?

a)

Porque necesita ayuda económica.

b)

Porque es un ser social y desarrolla sus capacidades en interacción con otros.

c)

Porque no sabe vivir solo.

d)

Porque la sociedad le da todo lo que necesita.

10.

El texto menciona que la convivencia con otras personas puede ser necesaria, pero ¿qué otro aspecto puede tener?

a)

Puede ser siempre pacífica.

b)

Puede llegar a ser conflictiva.

c)

Puede ser aburrida.

d)

Puede ser innecesaria.

11.

Analiza la cita de Aristóteles: “El ser humano es un ser social por naturaleza, y el insocial por naturaleza y no por azar es más humano o más que humano...”. ¿Qué significa esta afirmación en el contexto de la relación individuo-sociedad?

a)

Que todos deben vivir solos para ser humanos.

b)

Que la sociedad es anterior al individuo y fundamental para su desarrollo.

c)

Que la sociedad no tiene importancia en la vida humana.

d)

Que solo los insociales son verdaderamente humanos.

12.

¿Cuál es la propuesta principal de Weber para estudiar la acción social?

a)

Utilizar los tipos ideales como método principal.

b)

Ignorar las emociones en la acción social.

c)

Estudiar solo la acción tradicional.

d)

No considerar la racionalidad en la acción social.

13.

Identifica la diferencia entre la acción social tradicional y la afectiva según los tipos ideales de Weber.

a)

La tradicional se basa en costumbres y patrones habituales, mientras que la afectiva es guiada por emociones irracionales.

b)

La tradicional es irracional y la afectiva es racional.

c)

Ambas se basan únicamente en la razón.

d)

La afectiva depende de la costumbre y la tradicional de las emociones.

14.

¿Cuál es la diferencia principal entre la acción racional con arreglo a valores y la acción racional con arreglo a fines según el texto?

a)

La acción racional con arreglo a valores está guiada por principios o normas morales, mientras que la acción racional con arreglo a fines busca lograr un fin establecido.

b)

La acción racional con arreglo a valores siempre es individual, mientras que la acción racional con arreglo a fines es colectiva.

c)

La acción racional con arreglo a valores no implica moralidad, mientras que la acción racional con arreglo a fines sí.

d)

La acción racional con arreglo a valores es exclusiva de la ciencia, mientras que la acción racional con arreglo a fines es exclusiva de la ética.

15.

¿Por qué el libro "Ensayo Sobre La Ceguera" de José Saramago es relevante para reflexionar sobre la ética del amor y la solidaridad?

a)

Porque presenta una imagen aterradora y sombría de los tiempos actuales.

b)

Porque es un libro de aventuras y fantasía.

c)

Porque enseña matemáticas y ciencias.

d)

Porque habla únicamente de historia antigua.

16.

¿Por qué las circunstancias actuales obligan a repensar los supuestos acerca de lo humano?

a)

Por los avances científicos y la presencia de la guerra que pueden alterar la concepción de la dignidad humana.

b)

Porque la tecnología ha resuelto todos los problemas humanos.

c)

Porque ya no existen conflictos en el mundo.

d)

Porque la dignidad humana nunca cambia.

17.

Reflexionar sobre lo humano implica principalmente:

a)

Saber quiénes somos y repensar la acción como constitución humana.

b)

Memorizar datos históricos sin analizarlos.

c)

Evitar cualquier tipo de acción en la vida diaria.

d)

Limitarse a actividades recreativas sin reflexión.

18.

El término "acción" en la filosofía tiene una significación multívoca. ¿Cuál de las siguientes opciones representa correctamente esta idea?

a)

La acción puede referirse a actividades teórico-prácticas, morales, jurídicas, creativas y de ocio.

b)

La acción solo se refiere a actividades deportivas.

c)

La acción únicamente significa obedecer órdenes.

d)

La acción no tiene relación con la filosofía.

19.

Analiza la siguiente afirmación: “La acción significa el estar actualizando sensitiva, volitiva e intelectualmente lo real.” ¿Qué implica esto sobre la relación entre acción y realidad?

a)

Que la acción permite traducir y experimentar la realidad de manera activa y consciente.

b)

Que la acción no tiene impacto en la percepción de la realidad.

c)

Que la acción solo afecta la realidad física, no la intelectual.

d)

Que la acción es independiente de la existencia de la realidad.

20.

¿Por qué es importante construir argumentos en diferentes ámbitos como la escuela, el trabajo o la ciencia?

a)

Para desarrollar habilidades que permitan distinguir, identificar, construir, reconstruir y evaluar argumentos.

b)

Para evitar estudiar lógica.

c)

Para memorizar datos sin analizarlos.

d)

Para ignorar los problemas cotidianos.

21.

¿Cómo contribuye la lógica al diálogo y la deliberación racional en la sociedad?

a)

Permite plantear razones y evitar falacias o argumentos incorrectos.

b)

Obliga a todos a pensar igual.

c)

Elimina la necesidad de discutir.

d)

Fomenta la confusión en los debates.

22.

¿Por qué la lógica no estudia solo la mente sino también la expresión de los pensamientos en palabras?

a)

Porque así se pueden evaluar y corregir la forma de razonar.

b)

Porque solo importa lo que pensamos, no lo que decimos.

c)

Porque las palabras no tienen relación con la lógica.

d)

Porque la lógica solo se aplica en matemáticas.

23.

¿Por qué el argumento de Y en el ejemplo del debate sobre el aborto se considera una falacia ad hominem?

a)

A) Porque Y ataca la personalidad de X en vez de refutar su argumento.

b)

B) Porque Y utiliza datos científicos para apoyar su postura.

c)

C) Porque Y está de acuerdo con X.

d)

D) Porque Y cambia de tema y habla de economía.

24.

¿Cuál es la característica principal de la falacia "Ad populum"?

a)

Utilizar emociones en lugar de razones.

b)

Presentar datos científicos.

c)

Apelar a la autoridad.

d)

Usar ejemplos históricos.

25.

¿Por qué los políticos suelen utilizar el recurso de incrementar delitos que ameritan prisión preventiva oficiosa o aumentar penas?

a)

Porque es más fácil causar emociones que ofrecer argumentos sólidos.

b)

Porque siempre es la mejor solución.

c)

Porque así respetan el debido proceso.

d)

Porque la ciudadanía lo exige.

26.

Si tuvieras que planear una experiencia humana más justa y digna, ¿qué aspectos deberías considerar según el texto?

a)

Incluir seres no humanos y no vivientes, y emplear recursos filosóficos para examinar el significado de la experiencia.

b)

Solo pensar en el bienestar individual.

c)

Ignorar los problemas de la colectividad.

d)

Enfocarte únicamente en los logros personales.

27.

¿Por qué no debe confundirse la teleología con la teología?

a)

Porque la teleología estudia las causas finales y la teología estudia a Dios.

b)

Porque ambas estudian la existencia de los seres.

c)

Porque la teleología estudia la religión y la teología estudia la filosofía.

d)

Porque la teleología estudia la moral y la teología estudia la ética.

28.

Según el texto, ¿qué es el finalismo y cómo se relaciona con la explicación causal de la realidad?

a)

Es la idea de que todo ocurre por azar y sin propósito.

b)

Es la idea de que la realidad tiende a un fin determinado y los sucesos cumplen una función específica.

c)

Es la idea de que la realidad no tiene causas ni objetivos.

d)

Es la idea de que solo la experiencia permite conocer la realidad.

29.

¿Cuál es la función de la causa formal según Aristóteles?

a)

Es el agente que produce el cambio

b)

Es la meta a la que tiende el proceso

c)

Es la forma o diseño que el agente del cambio induce en la causa material

d)

Es el material utilizado para la obra

30.

Imagina que eres un escultor y tienes un bloque de mármol. Utilizando el pensamiento teleológico de Aristóteles, ¿cómo justificarías la creación de una estatua?

a)

El mármol es la causa material, la forma que le doy es la causa formal, yo soy la causa eficiente y el valor artístico es la causa final.

b)

El mármol es la causa final, la forma es la causa eficiente, yo soy la causa material y el valor artístico es la causa formal.

c)

El mármol es la causa eficiente, la forma es la causa final, yo soy la causa formal y el valor artístico es la causa material.

d)

El mármol es la causa formal, la forma es la causa material, yo soy la causa final y el valor artístico es la causa eficiente.