Font size
S
M
L
XL
WorksheetsUAS ILMU FIQH (JURNALISTIK)
Total questions: 100
Worksheet time: 17mins
Name
Class
Date
1.
Seseorang selalu menjaga shalat fardlu namun sering meninggalkan shalat sunnah. Berdasarkan fungsi shalat sunnah, dampak yang PALING mungkin terjadi adalah…
a)
Shalat fardlunya menjadi tidak sah
b)
Kehilangan pahala wajib
c)
Kekurangan shalat fardlu tidak tertutupi
d)
Tidak mendapat ampunan sama sekali
e)
Ibadahnya menjadi bid’ah
2.
Hadis tentang amalan sunnah yang mendatangkan cinta Allah menunjukkan bahwa shalat sunnah berfungsi sebagai…
a)
Pengganti shalat fardlu
b)
Syarat sah iman
c)
Jalan peningkatan kualitas ibadah
d)
Bukti kesalehan sosial semata
e)
Penentu hukum halal haram
3.
Perbedaan utama antara shalat sunnah mu’akkadah dan ghairu mu’akkadah terletak pada…
a)
Jumlah rakaatnya
b)
Waktu pelaksanaannya
c)
Tingkat penekanan anjuran Nabi
d)
Syarat sahnya shalat
e)
Niat pelaksanaannya
4.
Jika seorang Muslim ingin menutup rangkaian ibadah malamnya secara fiqh, shalat sunnah yang paling tepat dilakukan terakhir adalah…
a)
Tahajud
b)
Hajat
c)
Tasbih
d)
Witir
e)
Dhuha
5.
Pernyataan “shalat sunnah menyempurnakan shalat fardlu” paling tepat dipahami sebagai…
a)
Pengganti kekurangan jumlah rakaat
b)
Penutup kesalahan niat
c)
Pelengkap kekurangan kualitas ibadah wajib
d)
Sarana menggugurkan kewajiban
e)
Bukti keabsahan shalat sunnah
6.
Dari sudut pandang medis dan psikologis, shalat sunnah malam berkontribusi besar terhadap…
a)
Peningkatan massa otot
b)
Penurunan tekanan sosial
c)
Keseimbangan emosi dan stres
d)
Produktivitas ekonomi
e)
Kecerdasan linguistik
7.
Konsep unity of sciences dalam shalat sunnah menunjukkan bahwa ibadah ini…
a)
Bertentangan dengan ilmu modern
b)
Bersifat spiritual murni
c)
Terpisah dari aspek sosial
d)
Mengintegrasikan spiritual, fisik, dan sosial
e)
Hanya berdimensi teologis
8.
Seorang jurnalis Muslim sering menghadapi tekanan deadline dan konflik kepentingan. Shalat sunnah yang paling strategis untuk menjaga kejernihan hati sebelum bekerja adalah…
a)
Rawatib ba’diyah
b)
Tahajud
c)
Witir
d)
Dhuha
e)
Tahiyyatul masjid
9.
Praktik shalat sunnah dapat membantu jurnalis menjaga etika profesi karena…
a)
Mengurangi kebutuhan verifikasi
b)
Menumbuhkan ketenangan dan kejujuran
c)
Menghindari kerja lapangan
d)
Mempercepat penulisan berita
e)
Menghapus tanggung jawab sosial
10.
Jika shalat sunnah dipahami sebagai refleksi batin, maka kaitannya dengan kerja jurnalistik adalah…
a)
Meningkatkan keberpihakan berita
b)
Menumbuhkan objektivitas dan empati
c)
Mengurangi independensi pers
d)
Menghilangkan kritik sosial
e)
Membatasi kreativitas
11.
Seorang jurnalis yang rutin Tahajud cenderung lebih mampu menghadapi konflik informasi karena…
a)
Lebih banyak waktu luang
b)
Terlatih fokus dan pengendalian diri
c)
Mendapat keistimewaan hukum
d)
Memiliki legitimasi agama
e)
Bebas dari kode etik
12.
Dalam konteks dakwah media, shalat sunnah berfungsi sebagai…
a)
Sumber hukum jurnalistik
b)
Modal spiritual pembentuk karakter
c)
Pengganti riset lapangan
d)
Alat legitimasi berita
e)
Teknik komunikasi massa
13.
Definisi puasa secara istilah menekankan pentingnya niat karena…
a)
Menentukan sah atau tidaknya ibadah
b)
Menggugurkan kewajiban lain
c)
Menentukan lamanya puasa
d)
Mengganti rukun puasa
e)
Menyempurnakan pahala sunnah
14.
Ayat QS. Al-Baqarah [2]:183 menunjukkan bahwa tujuan utama puasa adalah…
a)
Kesehatan fisik
b)
Kedisiplinan sosial
c)
Pembentukan ketakwaan
d)
Pengendalian ekonomi
e)
Latihan kesabaran semata
15.
Puasa Ramadhan diwajibkan bagi Muslim yang mampu. Makna “mampu” dalam fiqh paling tepat dipahami sebagai…
a)
Mampu secara finansial
b)
Mampu secara fisik dan syar’i
c)
Mampu menahan lapar
d)
Mampu secara mental saja
e)
Mampu mengganti dengan fidyah
16.
Jika seseorang sengaja membatalkan puasa tanpa uzur, implikasi fiqhnya adalah…
a)
Puasa tetap sah
b)
Wajib qadha saja
c)
Wajib qadha dan taubat
d)
Wajib fidyah saja
e)
Tidak ada konsekuensi
17.
Perbedaan utama antara puasa wajib dan puasa sunnah terletak pada…
a)
Waktu pelaksanaan
b)
Tujuan ibadah
c)
Konsekuensi hukum meninggalkannya
d)
Jumlah hari
e)
Dampak sosialnya
18.
Hikmah puasa yang paling relevan dengan pembentukan kontrol diri adalah…
a)
Menumbuhkan solidaritas
b)
Menyehatkan metabolisme
c)
Melatih pengendalian hawa nafsu
d)
Mengurangi aktivitas sosial
e)
Membatasi kebutuhan biologis
19.
Konsep unity of sciences dalam puasa menunjukkan bahwa ibadah ini…
a)
Bertentangan dengan sains
b)
Bersifat simbolik
c)
Terbatas pada aspek spiritual
d)
Selaras dengan medis, psikologis, dan sosial
e)
Hanya berdimensi hukum
20.
Seorang jurnalis yang berpuasa seharusnya lebih berhati-hati dalam menyebarkan berita karena puasa melatih…
a)
Kecepatan menulis
b)
Sensasionalisme
c)
Kejujuran dan kontrol diri
d)
Keberanian opini
e)
Popularitas media
21.
Praktik puasa dapat membantu jurnalis menghindari hoaks karena…
a)
Mengurangi aktivitas kerja
b)
Menumbuhkan empati dan kesadaran moral
c)
Membatasi akses informasi
d)
Menghindari konflik redaksi
e)
Menurunkan kreativitas
22.
Jika puasa dipahami sebagai latihan menahan diri, implikasinya dalam etika jurnalistik adalah…
a)
Mengurangi independensi pers
b)
Menjaga objektivitas dan tanggung jawab sosial
c)
Menghindari kritik
d)
Membatasi kebebasan pers
e)
Menghilangkan fungsi kontrol media
23.
Refleksi Ramadhan paling tepat dimanfaatkan jurnalis untuk…
a)
Meningkatkan rating
b)
Menulis berita sensasional
c)
Menghasilkan narasi dakwah humanis
d)
Mengurangi liputan
e)
Menghindari isu publik
24.
Puasa sebagai latihan empati akan berdampak pada karya jurnalistik berupa…
a)
Berita yang provokatif
b)
Tulisan yang lebih berimbang dan beretika
c)
Informasi yang tertutup
d)
Opini yang bias
e)
Konten hiburan semata
25.
Makna zakat sebagai “pembersih harta” menunjukkan bahwa kepemilikan harta dalam Islam bersifat…
a)
Mutlak individu
b)
Bebas tanpa batas
c)
Amanah yang mengandung hak orang lain
d)
Hak negara sepenuhnya
e)
Simbol status sosial
26.
Ayat QS. At-Taubah [9]:103 menegaskan bahwa zakat berdampak langsung pada…
a)
Pertumbuhan ekonomi saja
b)
Penyucian harta dan jiwa
c)
Status sosial muzakki
d)
Keabsahan jual beli
e)
Peningkatan konsumsi
27.
Syarat nishab dan haul dalam zakat bertujuan untuk…
a)
Membatasi jumlah muzakki
b)
Menunda kewajiban zakat
c)
Menjamin keadilan dan kemampuan
d)
Mengurangi distribusi
e)
Mempermudah amil
28.
Perbedaan mendasar antara zakat fitrah dan zakat mal terletak pada…
a)
Jumlah mustahiq
b)
Waktu dan objek zakat
c)
Tujuan spiritual
d)
Kadar kewajiban
e)
Hukum pelaksanaannya
29.
Jika seseorang memiliki harta mencapai nishab tetapi menolak zakat, maka implikasi fiqhnya adalah…
a)
Zakat gugur
b)
Harta tetap halal
c)
Melanggar kewajiban agama
d)
Wajib sedekah saja
e)
Tidak berdosa
30.
Delapan golongan penerima zakat mencerminkan bahwa zakat berfungsi sebagai…
a)
Amal pribadi
b)
Pajak negara
c)
Instrumen keadilan sosial
d)
Bantuan sukarela
e)
Simbol kesalehan
31.
Dalam konteks unity of sciences, zakat dapat dipahami sebagai…
a)
Ibadah ritual semata
b)
Sistem ekonomi alternatif
c)
Integrasi syariah, ekonomi, dan sosial
d)
Kebijakan politik Islam
e)
Tradisi budaya Arab
32.
Seorang jurnalis yang memahami fiqh zakat akan lebih bertanggung jawab dalam pemberitaan karena zakat menanamkan nilai…
a)
Popularitas
b)
Sensasi
c)
Kejujuran dan empati sosial
d)
Kecepatan informasi
e)
Keuntungan media
33.
Peliputan isu zakat paling tepat diarahkan sebagai…
a)
Berita konflik
b)
Konten promosi lembaga
c)
Jurnalistik kemanusiaan
d)
Iklan layanan
e)
Liputan politik
34.
Jika zakat dipahami sebagai kewajiban sosial, implikasinya bagi jurnalis adalah…
a)
Netral tanpa empati
b)
Berpihak pada kelompok tertentu
c)
Sensitif terhadap ketimpangan sosial
d)
Menghindari isu kemiskinan
e)
Fokus pada elite
35.
Narasi zakat yang ideal dalam media massa seharusnya…
a)
Menonjolkan jumlah dana
b)
Menghakimi mustahiq
c)
Mengedukasi dan membangun kesadaran publik
d)
Bersifat sensasional
e)
Menguntungkan satu pihak
36.
Pemahaman zakat dapat mencegah jurnalis dari bias karena…
a)
Zakat membatasi opini
b)
Zakat menumbuhkan integritas moral
c)
Zakat mengurangi liputan
d)
Zakat bersifat teknis
e)
Zakat urusan pribadi
37.
Zakat profesi dikategorikan sebagai zakat mal karena…
a)
Dibayar setiap bulan
b)
Tidak dikenal di masa klasik
c)
Berasal dari kepemilikan harta hasil kerja
d)
Bersifat sukarela
e)
Khusus pegawai negeri
38.
QS. Al-Baqarah [2]:267 dijadikan landasan zakat profesi karena ayat tersebut menekankan…
a)
Sedekah sunnah
b)
Infak dari hasil kerja yang baik
c)
Zakat fitrah
d)
Larangan riba
e)
Distribusi rampasan perang
39.
Kesepakatan ulama kontemporer tentang zakat profesi menunjukkan bahwa fiqh Islam bersifat…
a)
Kaku dan tekstual
b)
Terbatas pada masa klasik
c)
Adaptif terhadap realitas zaman
d)
Bergantung budaya lokal
e)
Tidak konsisten
40.
Nishab zakat profesi yang diqiyaskan dengan emas bertujuan untuk…
a)
Mempermudah perhitungan
b)
Menyamakan semua profesi
c)
Menjaga keadilan nilai harta
d)
Meningkatkan jumlah zakat
e)
Membatasi muzakki
41.
Seorang Muslim berpenghasilan tinggi tetapi belum mencapai nishab tahunan, maka status zakat profesinya adalah…
a)
Wajib dibayar
b)
Haram dibayar
c)
Sunnah mu’akkadah
d)
Gugur selamanya
e)
Diganti fidyah
42.
Perbedaan metode bruto dan netto dalam zakat profesi terletak pada…
a)
Jumlah asnaf
b)
Waktu pembayaran
c)
Dasar perhitungan pendapatan
d)
Status hukum zakat
e)
Lembaga penyalur
43.
Hikmah utama zakat profesi dalam konteks ekonomi modern adalah…
a)
Meningkatkan pajak
b)
Mengontrol konsumsi
c)
Mengurangi kesenjangan penghasilan
d)
Membatasi profesi tertentu
e)
Menyeragamkan gaji
44.
Jurnalis Muslim yang menunaikan zakat profesi cenderung lebih beretika karena zakat melatih…
a)
Popularitas
b)
Sensitivitas berita
c)
Tanggung jawab sosial
d)
Kecepatan kerja
e)
Keberanian opini
45.
Pemahaman zakat profesi membantu jurnalis dalam pemberitaan isu ekonomi karena…
a)
Mengurangi kritik
b)
Mendorong empati dan keadilan
c)
Menghindari data
d)
Membatasi liputan
e)
Fokus pada elite
46.
Mengangkat isu zakat profesi di media paling tepat diposisikan sebagai…
a)
Konten promosi
b)
Isu privat
c)
Edukasi publik dan keadilan sosial
d)
Hiburan religi
e)
Opini sepihak
47.
Jurnalis yang memahami fiqh zakat profesi akan lebih objektif karena…
a)
Terikat lembaga zakat
b)
Memiliki kesadaran moral
c)
Takut sanksi agama
d)
Menghindari konflik
e)
Fokus pada angka
48.
Nilai utama zakat profesi yang relevan dengan etika jurnalistik adalah…
a)
Kecepatan
b)
Independensi
c)
Integritas dan empati
d)
Popularitas
e)
Netralitas kaku
49.
Istitha’ah dalam haji tidak hanya dimaknai kemampuan finansial. Implikasi fiqhnya adalah…
a)
Semua orang kaya wajib berhaji
b)
Orang sehat tetapi miskin wajib haji
c)
Orang kaya tetapi sakit permanen belum wajib haji
d)
Orang miskin tetapi sehat wajib haji
e)
Semua orang wajib haji sekali
50.
Seorang jamaah melaksanakan seluruh manasik kecuali wukuf di Arafah karena salah informasi. Status hajinya adalah…
a)
Sah dengan fidyah
b)
Sah tetapi kurang sempurna
c)
Tidak sah karena rukun tidak terpenuhi
d)
Sah jika diganti tawaf
e)
Sah jika bertaubat
51.
Perbedaan konsekuensi antara meninggalkan rukun haji dan wajib haji terletak pada…
a)
Waktu pelaksanaan
b)
Tempat pelaksanaan
c)
Keabsahan haji atau kewajiban fidyah
d)
Jumlah manasik
e)
Niat ihram
52.
Larangan ihram seperti menahan diri dari wewangian dan hubungan suami istri bertujuan melatih…
a)
Kesehatan fisik
b)
Kesederhanaan dan pengendalian diri
c)
Ketaatan formal
d)
Keseragaman budaya
e)
Ketahanan ekonomi
53.
Jika seorang jamaah melanggar larangan ihram karena ketidaktahuan, maka pendekatan fiqhnya adalah…
a)
Dosa mutlak
b)
Tidak ada konsekuensi
c)
Dikenai fidyah sesuai jenis pelanggaran
d)
Hajinya batal
e)
Wajib mengulang haji
54.
Rangkaian manasik haji mencerminkan nilai historis dan simbolik dari kisah…
a)
Nabi Muhammad ﷺ
b)
Nabi Musa a.s.
c)
Nabi Ibrahim dan keluarganya
d)
Nabi Isa a.s.
e)
Nabi Nuh a.s.
55.
Hikmah sosial haji paling kuat terlihat pada praktik…
a)
Tawaf
b)
Sa’i
c)
Wukuf di Arafah
d)
Ihram seragam
e)
Tahallul
56.
Liputan haji yang tidak memahami perbedaan rukun dan wajib haji berpotensi menghasilkan…
a)
Berita inspiratif
b)
Edukasi publik
c)
Kesalahan informasi ibadah
d)
Opini keagamaan
e)
Dakwah personal
57.
Seorang jurnalis meliput tragedi saat haji. Sikap profesional yang paling sesuai nilai fiqh haji adalah…
a)
Mengejar sensasi
b)
Mengabaikan nilai ibadah
c)
Mengedepankan empati dan akurasi
d)
Menyalahkan jamaah
e)
Fokus pada konflik
58.
Pemahaman istitha’ah penting bagi jurnalis agar…
a)
Menentukan kuota haji
b)
Menghakimi jamaah
c)
Tidak menyederhanakan kewajiban haji
d)
Membatasi narasumber
e)
Menghindari kritik kebijakan
59.
Haji sebagai peristiwa global menuntut jurnalis untuk menguasai…
a)
Teknik wawancara saja
b)
Fiqh manasik dan sensitivitas budaya
c)
Statistik ekonomi
d)
Politik internasional
e)
Media hiburan
60.
Kesalahan paling fatal dalam jurnalistik haji adalah…
a)
Salah istilah teknis
b)
Keterlambatan berita
c)
Menghilangkan kesakralan ibadah
d)
Kurang foto
e)
Minim data
61.
Mengapa fiqh ubudiyyah dapat dikategorikan sebagai sistem normatif yang memiliki kemiripan dengan metode ilmiah?
a)
Karena ibadah bersifat dogmatis
b)
Karena ibadah tidak memerlukan rasio
c)
Karena ibadah memiliki prosedur, syarat, dan tujuan terukur
d)
Karena ibadah selalu berubah
e)
Karena ibadah hanya bersifat spiritual
62.
Jika ilmu pengetahuan modern membuktikan manfaat medis puasa, bagaimana posisi temuan ini dalam kerangka fiqh ubudiyyah?
a)
Menjadikan puasa wajib secara medis
b)
Menggugurkan niat ibadah
c)
Menguatkan hikmah tanpa mengubah hukum
d)
Menggantikan dalil syariat
e)
Menjadikan puasa bersifat opsional
63.
Relasi antara arah kiblat dan astronomi menunjukkan bahwa fiqh ubudiyyah…
a)
Menolak sains modern
b)
Bergantung penuh pada sains
c)
Menggunakan sains sebagai alat bantu penetapan hukum
d)
Dikendalikan oleh ilmu eksakta
e)
Tidak relevan dengan sains
64.
Pernyataan “ibadah adalah kebutuhan eksistensial manusia” paling tepat dipahami sebagai…
a)
Ibadah hanya ritual wajib
b)
Ibadah sebagai simbol budaya
c)
Ibadah sebagai fondasi makna hidup manusia
d)
Ibadah sebagai aktivitas sosial
e)
Ibadah sebagai tradisi turun-temurun
65.
Dalam konteks psikologi modern, praktik shalat paling dekat dengan konsep…
a)
Hipnosis
b)
Mindfulness dan regulasi emosi
c)
Sugesti massal
d)
Psikoanalisis klasik
e)
Terapi kognitif murni
66.
Mengapa zakat dapat dikaji sebagai instrumen kesehatan sosial dalam fiqh ubudiyyah?
a)
Karena zakat bersifat sukarela
b)
Karena zakat hanya ritual
c)
Karena zakat berdampak pada distribusi kesejahteraan dan stabilitas sosial
d)
Karena zakat bersifat ekonomi murni
e)
Karena zakat tidak memiliki implikasi sosial
67.
Integrasi fiqh ubudiyyah dan sains mencerminkan karakter Islam sebagai…
a)
Agama simbolik
b)
Agama dogmatis
c)
Agama rasional dan holistik
d)
Agama individual
e)
Agama tradisional
68.
Seorang jurnalis Muslim menghadapi tekanan emosi tinggi saat liputan konflik. Praktik fiqh ubudiyyah yang paling relevan sebagai kontrol profesional adalah…
a)
Puasa sunnah tanpa niat
b)
Shalat sebagai regulasi emosi dan etika
c)
Zakat profesi
d)
Haji berulang
e)
Dzikir tanpa pemahaman
69.
Keterkaitan fiqh ubudiyyah dengan integritas jurnalistik tercermin dalam…
a)
Kecepatan menyebar berita
b)
Sensasionalisme informasi
c)
Pengendalian diri dan kejujuran dalam penyajian fakta
d)
Netralitas tanpa nilai
e)
Kebebasan absolut
70.
Puasa dalam konteks kerja jurnalistik modern dapat dipahami sebagai…
a)
Hambatan produktivitas
b)
Latihan fisik semata
c)
Sarana melatih self-control dalam etika pemberitaan
d)
Tradisi personal
e)
Kegiatan simbolik
71.
Mengapa zakat relevan bagi perspektif jurnalistik sosial?
a)
Karena zakat isu privat
b)
Karena zakat bersifat ritual
c)
Karena zakat membangun sensitivitas terhadap ketimpangan sosial
d)
Karena zakat tidak boleh diberitakan
e)
Karena zakat hanya urusan negara
72.
Integrasi ibadah dan profesi jurnalistik menunjukkan bahwa fiqh ubudiyyah…
a)
Membatasi kebebasan pers
b)
Tidak relevan dengan media
c)
Menjadi fondasi etis dalam praktik jurnalistik
d)
Menggantikan kode etik pers
e)
Bersifat simbolis saja
73.
Mengapa fiqh muamalah disebut sebagai “wajah sosial syariah” dalam relasinya dengan ilmu pengetahuan?
a)
Karena hanya mengatur ibadah
b)
Karena fokus pada ritual individual
c)
Karena langsung mengatur interaksi sosial yang dinamis
d)
Karena tidak memerlukan dalil
e)
Karena bersifat statis
74.
Prinsip “al-ridha” dalam fiqh muamalah paling tepat dimaknai sebagai…
a)
Persetujuan sepihak
b)
Kerelaan formal di atas kertas
c)
Kerelaan sadar tanpa paksaan dalam transaksi
d)
Kepatuhan hukum negara
e)
Kesepakatan lisan saja
75.
Larangan gharar dalam transaksi modern bertujuan utama untuk mencegah…
a)
Kerugian negara
b)
Ketidakpastian yang memicu konflik dan kecemasan
c)
Penurunan keuntungan
d)
Digitalisasi ekonomi
e)
Pajak berlebih
76.
Dalam konteks ekonomi modern, larangan riba memiliki korelasi kuat dengan…
a)
Pertumbuhan konsumsi
b)
Stabilitas finansial dan kesehatan mental
c)
Peningkatan inflasi
d)
Kecepatan transaksi
e)
Ekonomi liberal
77.
Integrasi fiqh muamalah dengan teknologi digital menunjukkan bahwa hukum Islam…
a)
Tidak relevan dengan zaman
b)
Hanya cocok untuk masa lalu
c)
Bersifat adaptif selama prinsip dijaga
d)
Harus diganti sepenuhnya
e)
Bergantung pada teknologi
78.
Mengapa kejujuran dalam muamalah berpengaruh terhadap kesehatan mental sosial?
a)
Karena mengurangi pajak
b)
Karena meningkatkan keuntungan
c)
Karena menurunkan rasa cemas dan konflik sosial
d)
Karena kewajiban hukum
e)
Karena tekanan sosial
79.
Prinsip al-maslahah dalam fiqh muamalah menuntut bahwa setiap transaksi harus…
a)
Menguntungkan satu pihak
b)
Sesuai kebiasaan pasar
c)
Memberi manfaat dan menghindari mudarat
d)
Berbasis teknologi
e)
Memiliki kontrak tertulis
80.
Dalam perspektif fiqh muamalah, praktik plagiarisme jurnalistik termasuk pelanggaran terhadap prinsip…
a)
Al-ridha
b)
Al-amanah dan keadilan
c)
Al-maslahah
d)
Al-urf
e)
Al-ibahah
81.
Hak cipta karya jurnalistik dalam fiqh muamalah modern paling tepat dipahami sebagai…
a)
Harta tidak bernilai
b)
Hak moral semata
c)
Aset yang dilindungi akad dan etika muamalah
d)
Kebebasan publik
e)
Produk budaya
82.
Mengapa distribusi informasi palsu (hoaks) bertentangan dengan fiqh muamalah?
a)
Karena melanggar estetika media
b)
Karena merugikan relasi sosial dan amanah publik
c)
Karena tidak menarik pembaca
d)
Karena tidak viral
e)
Karena sulit diverifikasi
83.
Akad kerja jurnalis dengan perusahaan media dalam fiqh muamalah menuntut…
a)
Keuntungan sepihak
b)
Fleksibilitas mutlak
c)
Keadilan, kejelasan hak dan kewajiban
d)
Popularitas
e)
Loyalitas personal
84.
Relasi fiqh muamalah dan jurnalistik menunjukkan bahwa berita adalah…
a)
Komoditas bebas nilai
b)
Produk hiburan
c)
Transaksi informasi yang bermuatan etika
d)
Alat propaganda
e)
Konten personal
85.
Hadis “wa maa yazâlu ‘abdî yataqarrabu ilayya bin-nawâfil…” (HR. Bukhari) secara ushul fiqh menunjukkan bahwa ibadah sunnah berfungsi sebagai…
a)
Pengganti ibadah wajib
b)
Penentu sah ibadah fardlu
c)
Penyempurna dan peningkat maqam spiritual
d)
Bukti kesalehan sosial
e)
Syarat diterimanya amal
86.
QS. Al-Baqarah [2]:183 menegaskan tujuan puasa la‘allakum tattaqûn. Secara metodologis, ayat ini menunjukkan bahwa hukum puasa berorientasi pada…
a)
Hasil fisik
b)
Kedisiplinan sosial
c)
Tujuan etik-spiritual
d)
Tradisi umat terdahulu
e)
Keseragaman ibadah
87.
QS. At-Taubah [9]:103 menggunakan frasa tuthahhiruhum wa tuzakkîhim. Implikasi fiqhnya adalah zakat berdampak pada…
a)
Status kepemilikan
b)
Nilai ekonomi harta
c)
Subjek (muzakki) dan objek (harta) sekaligus
d)
Legalitas distribusi
e)
Jumlah harta
88.
Ketidakhadiran dalil khusus zakat profesi, namun tetap diwajibkannya oleh ulama kontemporer, menunjukkan penerapan metode…
a)
Qiyas jali
b)
Istihsan
c)
Qiyas dan maslahah mursalah
d)
Sadd az-zari’ah
e)
Ijma’ sahabat
89.
QS. Al-Baqarah [2]:267 menjadi dasar zakat profesi karena menekankan objek zakat berupa…
a)
Harta simpanan
b)
Hasil pertanian
c)
Mâ kasabtum (hasil usaha)
d)
Emas dan perak
e)
Barang dagangan
90.
Ayat “wa lillâhi ‘alan-nâsi hijjul-baiti man istathâ‘a ilayhi sabîlâ” (QS. Ali Imran:97) menunjukkan bahwa kewajiban haji bersifat…
a)
Mutlak tanpa syarat
b)
Individual absolut
c)
Bersyarat dengan illat kemampuan
d)
Kolektif
e)
Bertahap
91.
Tidak sahnya haji tanpa wukuf di Arafah menunjukkan bahwa dalil hadis “al-hajju ‘arafah” menetapkan wukuf sebagai…
a)
Wajib haji
b)
Sunnah muakkadah
c)
Rukun inti penentu sah
d)
Penyempurna manasik
e)
Simbol historis
92.
Jika QS. At-Taubah [9]:60 membatasi asnaf zakat, maka distribusi zakat di luar 8 golongan dinilai…
a)
Sah secara sosial
b)
Sah secara ekonomi
c)
Tidak sah secara fiqh
d)
Sah jika darurat
e)
Makruh
93.
Hadis tentang 12 rakaat rawatib (HR. Muslim) jika dianalisis secara fiqh menunjukkan bahwa sunnah mu’akkadah memiliki…
a)
Konsekuensi hukum wajib
b)
Nilai spiritual tinggi meski tidak wajib
c)
Status pengganti fardlu
d)
Kewajiban kolektif
e)
Fungsi administratif
94.
Dalil puasa umat terdahulu dalam QS. Al-Baqarah [2]:183 menunjukkan bahwa puasa memiliki karakter…
a)
Kultural Arab
b)
Ritual temporer
c)
Universal lintas umat
d)
Khusus Islam
e)
Simbol Ramadhan
95.
Penggunaan nishab emas (85 gr) pada zakat profesi menunjukkan bahwa fiqh Islam mempertimbangkan prinsip…
a)
Fleksibilitas waktu
b)
Stabilitas nilai
c)
Kemudahan ibadah
d)
Keadilan distribusi
e)
Kepastian hukum
96.
Larangan ihram yang bersifat personal (wewangian, relasi seksual) secara maqashid bertujuan menjaga…
a)
Harta
b)
Akal
c)
Pengendalian nafs
d)
Keturunan
e)
Jiwa
97.
Jika seseorang rajin shalat sunnah namun meremehkan shalat fardlu, maka hadis nawafil secara fiqh menunjukkan bahwa…
a)
Sunnah menggugurkan wajib
b)
Sunnah berdiri sendiri
c)
Sunnah bergantung pada fardlu
d)
Sunnah lebih utama
e)
Semua benar
98.
Ayat zakat dan ayat puasa sama-sama menekankan dimensi batin. Hal ini menunjukkan bahwa hukum ibadah dalam Islam berorientasi pada…
a)
Formalitas
b)
Legalitas
c)
Transformasi moral
d)
Kuantitas amal
e)
Kepatuhan ritual
99.
Kesamaan redaksi tujuan (tazkiyah, taqwa) dalam dalil puasa dan zakat menunjukkan bahwa seluruh ibadah bertujuan pada…
a)
Kesehatan fisik
b)
Keseimbangan ekonomi
c)
Penyucian manusia
d)
Kedisiplinan sosial
e)
Identitas umat
100.
Integrasi dalil shalat sunnah, puasa, zakat, dan haji secara konseptual menunjukkan bahwa fiqh ibadah Islam bersifat…
a)
Parsial
b)
Legalistik
c)
Holistik dan transformatif
d)
Simbolik
e)
Tradisional
Reset
