Worksheetsاختبار في علم المناسبة
Total questions: 30
Worksheet time: 15mins
المقصود بعلم المناسبة اصطلاحًا هو:
علم يبحث في أسباب النزول
علم يُعنى بوجوه ارتباط أجزاء القرآن بعضها ببعض
علم يهتم بالإعجاز العددي
علم يدرس القراءات
المعنى اللغوي لكلمة "المناسبة" هو:
المطابقة التامة
المغايرة والمفارقة
المقاربة والمشاكلة
المشابهة الصوتية
من أبرز أغراض علم المناسبة:
حفظ ترتيب المصحف
بيان وجوه الارتباط بين السور والآيات والحِكم والأسماء الحسنى
معرفة الناسخ والمنسوخ
دراسة مخارج الحروف
يرى الفخر الرازي أن أكثر لطائف القرآن مودعة في:
معاني الألفاظ
أسباب النزول
الترتيبات والروابط
القراءات
وصف الزركشي علم المناسبة بأنه:
علم تقليدي بسيط
علم شريف تُحَزَر به العقول
علم محدود القيمة
علم يخص النحويين فقط
عدّ القاضي أبو بكر بن العربي علم المناسبة:
علمًا هامشيًا
علمًا لغويًا تجميليًا
علمًا عظيمًا يشبه انتظام الكلمة الواحدة
علمًا يتعلق بالتجويد
يرى البقاعي أن من فوائد علم المناسبة أنه:
يقوي الإيمان ويكشف وجوه الإعجاز في الربط بين الآيات
يختص بالبلاغة الشعرية
يسهل عملية الحفظ
يبين أحكام التجويد
كيف وصف الرازي علم المناسبة؟
علمٌ غريب لا يقبله العقل
علم عظيم تلقاه العقول بالقبول
علم لغوي بحت
علم خاص بالبلاغيين فقط
من أهم ما يكشفه علم المناسبة في القرآن:
فصاحة المفردات
حسن الترتيب وإحكام النظم
تاريخ التنزيل
أوزان الشعر
ما أبرز وجه إعجاز القرآن في ضوء علم المناسبة عند البقاعي؟
فصاحة الألفاظ وحدها
ترتيب الجمل والآيات معًا في نسق بديع
اختلاف القراءات
تعدد المعاني
أول من أظهر علم المناسبة في بغداد هو:
السيوطي
الزركشي
أبو بكر النيسابوري
ابن الزبير
سبب شهرة أبي بكر النيسابوري في هذا العلم أنه:
كتب كتابًا في أسباب النزول
كان يعيب على علماء بغداد جهلهم بالمناسبات
كان من حفاظ القراءات
ألف كتابًا في التفسير اللغوي
يعد برهان الدين البقاعي من أعظم من كتب في هذا العلم في كتابه:
البرهان في علوم القرآن
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
تناسق الدرر
جواهر البيان
من الذين أفردوا علم المناسبة بالتصنيف أيضًا:
ابن الزبير الأندلسي في "البرهان في مناسبة ترتيب سور القرآن"
ابن كثير في "التفسير الكبير"
الطبري في "جامع البيان"
الزمخشري في "الكشاف"
جعل الزركشي علم المناسبة نوعًا من علوم القرآن في كتابه:
الإتقان
البرهان
نظم الدرر
في ظلال القرآن
افتتاح سورتي النساء والحج بـ﴿يا أيها الناس﴾ يدل على:
مناسبة لفظية فقط
مناسبة موضوعية عامة
مناسبة في الأحكام
مناسبة في القصص
من المفسرين الذين أكثروا من ذكر المناسبات في تفاسيرهم:
الفخر الرازي وأبو السعود وسيد قطب
الطبري والقرطبي
البغوي والنسفي
الشعراوي واب
من المفسرين الذين أكثروا من ذكر المناسبات في تفاسيرهم:
الفخر الرازي وأبو السعود وسيد قطب
الطبري والقرطبي
البغوي والنسفي
الشعراوي وابن عاشور
من فوائد علم المناسبة أنه:
يزيل الشك من القلب عند التأمل في إحكام النظم
يبين مواضع الوقف فقط
يحدد أوقات النزول
يختص بالتجويد
يساعد علم المناسبة على:
معرفة أسباب النزول
إدراك حِكم التشريع والتلازم بين الأحكام
معرفة القراءات
تحليل الجمل النحوية
بماذا تفسر فائدة المناسبة في قوله تعالى: {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم}؟
لبيان الترادف بين العبارات
لبيان التلازم بين غض البصر وحفظ الفرج
لإثبات البلاغة فقط
لإظهار سبب النزول
من خلال علم المناسبة يمكن إدراك سبب تكرار القصص في القرآن، لأنه:
للتأكيد فقط
كل قصة أُعيدت لمناسبة الموضع الذي وردت فيه
بسبب تعدد الرواة
لاختلاف اللهجات
قال البقاعي: "تتوقف الإجادة في علم المناسبة على معرفة..."
مقصود السورة المطلوب فيها
سبب النزول
القافية القرآنية
ترتيب السور
من القواعد العامة للمناسبة كما ذكر المشرالي المغربي:
النظر في الغرض من المقدمات ومراتبها في القرب والبعد من المطلوب
تحليل الإعراب فقط
الاعتماد على القراءات المختلفة
ذكر أقوال الصحابة فقط
من عادة القرآن كما قال الزركشي:
ذكر القصص قبل الأحكام
ذكر الأحكام يتبعه وعد ووعيد ثم آيات التوحيد
تقديم القصص على التشريعات
الجمع بين القصص المتشابهة
من صور المزاوجة في القرآن الكريم:
الجمع بين الوعد والوعيد، والترغيب والترهيب
الجمع بين النكرة والمعرفة
الجمع بين الاسم والفعل
الجمع بين المفرد والجمع
من القواعد التي ذكرها السيوطي:
إذا ذكرت الآخرة ذُكر بعدها القيامة
إذا ذكر الكتاب الذي يعرض يوم القيامة أردف بذكر الكتاب الذي فيه الأحكام الدينية في الدنيا
إذا ذُكرت الجنة ذُكرت النار بعدها
إذا ذُكر النبي ذُكرت أمته
أنواع المناسبات ثلاثة هي:
بلاغية – لغوية – نحوية
في السورة الواحدة – بين السورتين – عامة
لفظية – صوتية – معنوية
نحوية – بلاغية – شرعية
من أمثلة المناسبة بين أول السورة وآخرها:
سورة المؤمنون بدأت بفلاح المؤمنين واختتمت بنفي فلاح الكافرين
سورة الفاتحة بدأت بالحمد وانتهت بالبسملة
سورة الكهف بدأت بذكر موسى وانتهت بذي القرنين
سورة النور بدأت بالنور وانتهت بالظلمات
الرد على شبهة نفي المناسبات أن القرآن:
نزل جملة واحدة
نزل بلا ترتيب
نزل مفرقًا ورتب بحكمة وتوقيف
رُتِّب باجتهاد الصحابة
