wayground logo

Free Printable Worksheets

Font size

S
M
L
XL
Worksheets

Untitled Quiz

Total questions: 90

Worksheet time: 45mins

Name
Class
Date
1.

Menurut prinsip hukum Islam terkait teknologi, suatu inovasi teknologi menjadi haram terutama ketika inovasi tersebut berfungsi sebagai sarana langsung menuju sesuatu yang terlarang (haram). Pilih pernyataan yang paling tepat.

a)

Menggantikan tenaga kerja manusia secara luas

b)

Diimpor dari negara non-Muslim

c)

Menjadi sarana langsung menuju sesuatu yang haram

d)

Mengurangi kegiatan ekonomi tradisional

2.

Hadis “Antum a'lamu bi umuri dunyakum” menyiratkan bahwa teknologi dalam Islam bersifat bagaimana?

a)

Sepenuhnya netral nilai

b)

Boleh bersyarat kecuali ada bukti yang melarang

c)

Dibatasi hanya untuk tujuan keagamaan

d)

Selalu dianjurkan tanpa memandang konsekuensi

3.

Contoh mana yang paling menggambarkan kaidah “al-wasilah ila al-haram haram” dalam teknologi modern?

a)

Menggunakan pesawat untuk perjalanan internasional

b)

Mengembangkan jaringan komunikasi yang lebih cepat

c)

Menggunakan platform internet untuk mempromosikan konten yang tidak bermoral

d)

Mengotomatiskan produksi tekstil

4.

Dalam teori manajemen Islam, ketentuan hukum dasar (al-asl) untuk tindakan administratif adalah:

a)

Terlarang sampai ada bukti yang membolehkan

b)

Direkomendasikan kecuali merugikan

c)

Boleh kecuali ada bukti yang melarang

d)

Wajib jika efisiensi meningkat

5.

Keputusan manajerial mana yang paling jelas menjadikan suatu aktivitas manajemen yang semula boleh menjadi haram?

a)

Mengurangi biaya operasional

b)

Merencanakan ekspansi ke pasar luar negeri

c)

Menyusun jadwal kerja yang menghalangi pelaksanaan salat wajib

d)

Menerapkan insentif berbasis kinerja

6.

Manajemen strategis menjadi tidak diperbolehkan dalam Islam ketika melibatkan:

a)

Perencanaan keuangan jangka panjang

b)

Analisis manajemen risiko

c)

Mendirikan institusi yang berbasis riba

d)

Strategi segmentasi pasar

7.

Dalam akuntansi Islam, kewajiban pencatatan transaksi sebagaimana disebutkan dalam Al-Baqarah (2:282) terutama menekankan:

a)

Maksimalisasi laba

b)

Transparansi dan keadilan

c)

Kepatuhan pajak

d)

Efisiensi manajerial

8.

Berdasarkan prinsip Islam, peran akuntansi mana yang secara tegas dikecam ketika terlibat dalam transaksi riba?

a)

Analis keuangan

b)

Perencana anggaran

c)

Pencatat transaksi

d)

Pengendali persediaan

9.

Hadis yang melaknat semua pihak yang terlibat dalam riba menyiratkan sikap etis apa dalam akuntansi?

a)

Tanggung jawab parsial sesuai peran

b)

Tanggung jawab moral yang sama bagi semua pihak

c)

Tanggung jawab hanya pada pengambil keputusan

d)

Pengecualian untuk peran teknis

10.

Aktivitas akuntansi mana yang tetap halal menurut hukum Islam?

a)

Mencatat perjanjian pinjaman berbasis bunga

b)

Mengaudit pendapatan bunga bank konvensional

c)

Mendokumentasikan transaksi bagi hasil (mudharabah)

d)

Mengesahkan obligasi dengan imbal hasil tetap

11.

Menurut definisi Alvin Arens, tujuan inti dari audit adalah:

a)

Mendeteksi semua kecurangan

b)

Memastikan akurasi keuangan yang absolut

c)

Menilai kesesuaian antara pernyataan dan kriteria

d)

Memaksimalkan kepercayaan pemangku kepentingan

12.

Dalam perspektif Islam, auditor paling dekat dianalogikan sebagai:

a)

Konsultan keuangan

b)

Mitra bisnis

c)

Regulator hukum

d)

Para saksi (shuhada’)

13.

Jenis audit mana yang terutama berfokus pada efisiensi dan efektivitas operasi?

a)

Audit keuangan

b)

Audit kepatuhan

c)

Audit operasional

d)

Audit sistem informasi

14.

Audit Sistem Informasi khususnya menitikberatkan pada:

a)

Kepatuhan syariah atas kontrak

b)

Ketepatan pelaporan pajak

c)

Keamanan dan keandalan sistem informasi

d)

Penilaian wajar atas aset

15.

Seorang auditor menjadi haram dalam hukum Islam ketika ia:

a)

Mengaudit perusahaan yang merugi

b)

Memverifikasi transaksi berbasis bunga

c)

Menggunakan teknik sampling

d)

Bekerja untuk perusahaan multinasional

16.

Ketentuan Al-Qur'an tentang saksi dalam akad keuangan terutama bertujuan untuk:

a)

Menambah beban administrasi

b)

Memperkuat penegakan hukum

c)

Mencegah keraguan dan ketidakadilan

d)

Memastikan pengawasan negara

17.

Profesi mana yang paling eksplisit dilegitimasi oleh Al-Baqarah: 282?

a)

Ekonom

b)

Akuntan

c)

Wirausahawan

d)

Spesialis pemasaran

18.

Dalam etika Islam, efisiensi teknologi yang menyebabkan pengangguran massal paling tepat diklasifikasikan sebagai:

a)

Sama sekali dilarang

b)

Sama sekali diwajibkan

c)

Boleh namun secara etis dipertanyakan

d)

Direkomendasikan demi pertumbuhan ekonomi

19.

Manajemen pemasaran melanggar prinsip Islam ketika:

a)

Menggunakan platform digital

b)

Menargetkan segmen konsumen tertentu

c)

Menggunakan konten yang menipu atau provokatif

d)

Meningkatkan visibilitas merek

20.

Pernyataan mana yang paling tepat merangkum kerangka hukum Islam yang mengatur teknologi, manajemen, akuntansi, dan audit?

a)

Semua praktik modern ditolak

b)

Semua praktik berorientasi efisiensi didorong

c)

Kebolehan bersyarat pada kepatuhan syariah

d)

Hanya aktivitas keagamaan yang diatur

21.

Dalam hukum Islam, zakat terutama dikategorikan sebagai:

a)

Kebijakan ekonomi sukarela

b)

Hanya mekanisme redistribusi sosial

c)

Ibadah dengan implikasi ekonomi

d)

Anjuran moral tanpa kekuatan hukum

22.

Menurut tata kelola Islam klasik, otoritas mana yang memiliki hak sah menegakkan pemungutan zakat secara paksa?

a)

Ulama

b)

Lembaga zakat

c)

Individu mustahiq

d)

Negara Islam (Khalifah)

23.

Perbedaan utama antara zakat dan sedekah terletak pada:

a)

Jumlah yang diberikan

b)

Penerima

24.

Secara linguistik, kata zakat bermakna:

a)

Kedermawanan dan kemurahan hati

b)

Pertumbuhan dan pensucian

c)

Redistribusi dan keadilan

d)

Peredaran kekayaan

25.

Menurut definisi Syariah, zakat paling tepat digambarkan sebagai:

a)

Bentuk transfer kekayaan apa pun

b)

Pajak tetap yang dipungut negara

c)

Bagian tertentu dari harta yang diberikan kepada penerima yang ditetapkan berdasarkan aturan yang jelas

d)

Sumbangan fleksibel berdasarkan pendapatan

26.

Kegagalan membayar zakat atas emas dan perak mengakibatkan hukuman berat di Akhirat karena zakat dianggap:

a)

Rekomendasi finansial

b)

Sopan santun sosial

c)

Kewajiban yang ditetapkan secara ilahi

d)

Alat redistribusi sukarela

27.

Aset manakah berikut yang disepakati bulat wajib dizakati?

a)

Hunian tempat tinggal

b)

Kendaraan pribadi

c)

Emas dan perak

d)

Perabot rumah tangga

28.

Nisab untuk emas sebagai uang (nuqud) adalah:

a)

10 dinar

b)

15 dinar

c)

20 dinar

d)

40 dinar

29.

Zakat atas emas dan perak menjadi wajib hanya jika:

a)

Pemiliknya kaya

b)

Asetnya produktif

c)

Mencapai nisab dan sempurna satu tahun kamariah (haul)

d)

Diperdagangkan untuk laba

30.

Menurut hadis yang dikutip, zakat tidak wajib atas perhiasan ketika perhiasan itu:

a)

Disimpan sebagai tabungan

b)

Dipakai sebagai perhiasan

c)

Terbuat dari emas murni

d)

Di atas nisab

31.

Jenis ternak mana yang wajib dizakati hanya jika digembalakan bebas (as-sa’imah)?

a)

Unggas

b)

Ternak yang digunakan bekerja

c)

Semua ternak

d)

Ternak yang seluruh pakannya dibeli

32.

Nisab minimum untuk kambing dan domba adalah:

a)

20 ekor

b)

30 ekor

c)

40 ekor

d)

50 ekor

33.

Zakat pertanian berlaku khusus untuk hasil yang:

a)

Diperjualbelikan secara komersial

b)

Merupakan bahan pokok dan dapat disimpan

c)

Semua hasil pertanian

d)

Dipanen setiap tahun

34.

Kadar zakat untuk hasil tanaman yang diairi secara alami oleh hujan atau sungai adalah:

a)

2.5%

b)

5%

c)

7.5%

d)

10%

35.

Pernyataan mana yang benar menggambarkan zakat atas harta dagang?

a)

Zakat hanya atas laba

b)

Zakat hanya atas modal

c)

Zakat atas nilai total aset pada akhir tahun

d)

Zakat dibayar bulanan

36.

Standar nisab untuk zakat perdagangan ditentukan oleh:

a)

Nilai tertinggi antara emas dan perak

b)

Nilai perak saja

c)

Nilai emas saja

d)

Nilai yang lebih rendah antara emas dan perak

37.

Jika harta pedagang turun di bawah nisab setelah membayar utang, status zakat menjadi:

a)

Tetap wajib

b)

Dianjurkan

c)

Ditangguhkan

d)

Tidak wajib

38.

Dalam fikih, zakat boleh dibayar sebelum haul apabila:

a)

Pembayar berniat sedekah

b)

Hartanya telah mencapai nisab

c)

Negara mengizinkan

d)

Penerima memintanya

39.

Kesimpulan fikih terkuat tentang zakat korporasi sebagai entitas hukum adalah bahwa:

a)

Wajib

b)

Dianjurkan

c)

Diharamkan

d)

Tidak ada; yang ada adalah zakat atas harta dagang

40.

Penolakan terhadap zakat korporasi sebagai kewajiban mandiri terutama didasarkan pada:

a)

Inefisiensi ekonomi

b)

Kelemahan transmisi hadis

c)

Tidak adanya dalil tekstual yang eksplisit

d)

Kesulitan perhitungan

41.

Zakat profesi dianggap lemah landasannya terutama karena:

a)

Pendapatan tidak stabil

b)

Profesi tidak pernah ada dalam sejarah

c)

Zakat adalah ibadah ritual yang membutuhkan dalil tekstual eksplisit

d)

Mengurangi produktivitas

42.

Menurut pendapat dominan, penghasilan profesional menjadi wajib dizakati ketika:

a)

Diterima

b)

Disimpan satu tahun dan mencapai nisab

c)

Diperoleh tiap bulan

d)

Dibelanjakan untuk kebutuhan pokok

43.

Delapan golongan penerima zakat (asnaf) disebutkan secara eksplisit dalam:

a)

Surah Al-Baqarah

b)

Surah Al-Ma’idah

c)

Surah At-Tawbah

d)

Surah Al-Hashr

44.

Dalam ketiadaan negara Islam, distribusi zakat dapat dilakukan dengan cara apa?

a)

Dihentikan sementara

b)

Hanya diberikan kepada lembaga

c)

Disalurkan langsung kepada mustahiq

d)

Diubah menjadi pajak

45.

Pendekatan Islam secara keseluruhan terhadap zakat menekankan bahwa zakat adalah:

a)

Alat kebijakan ekonomi

b)

Mekanisme sosial sukarela

c)

Kewajiban yang ditetapkan secara ilahi dengan aturan khusus

d)

Kontribusi kesejahteraan yang fleksibel

46.

Keberatan utama Syariah terhadap asuransi konvensional terletak pada adanya:

a)

Manajemen risiko

b)

Kontrak jangka panjang

c)

Gharar, maysir, dan riba

d)

Pembayaran berbasis premi

47.

Larangan bay' al-gharar dalam hukum Islam berdampak langsung pada asuransi karena:

a)

Kontrak asuransi tidak memiliki perjanjian tertulis

b)

Hasil dan kompensasi tidak pasti

c)

Premi ditetapkan di awal

d)

Perusahaan asuransi memperoleh laba

48.

Prinsip Qur’ani manakah yang dilanggar ketika asuransi beroperasi sebagai permainan zero-sum antara penanggung dan tertanggung?

a)

Ta'awun (kerja sama mutual)

b)

Tawakkul (berserah kepada Allah)

c)

Al-'adl (keadilan)

d)

Larangan maysir (judi)

49.

Dalam asuransi konvensional, jika peristiwa yang diasuransikan tidak terjadi dan premi hangus, hal ini terutama merupakan:

a)

Riba

b)

Gharar

c)

Maysir

d)

Tabarru'

50.

Hubungan kontraktual dalam asuransi konvensional paling tepat digambarkan sebagai:

a)

Kemitraan (shirkah)

b)

Keagenan (wakalah)

c)

Pertukaran (mu‘awadhah)

d)

Donasi (tabarru')

51.

Hadis manakah yang secara eksplisit melarang transaksi yang mengandung ketidakpastian berlebihan sehingga menjadi dasar penolakan asuransi konvensional?

a)

Hadis tentang riba

b)

Hadis tentang bay' al-hasah dan bay' al-gharar

c)

Hadis tentang niyyah

d)

Hadis tentang zakat

52.

Dalam takaful, kontribusi peserta secara hukum diklasifikasikan sebagai:

a)

Premi wajib

b)

Pinjaman kepada perusahaan

c)

Sumbangan kebajikan (tabarru')

d)

Biaya asuransi

53.

Peran operator takaful terutama sebagai:

a)

Pemilik risiko

b)

Penyedia modal

c)

Donor dana

d)

Pengelola dana (wakil atau mudarib)

54.

Dana manakah dalam takaful yang digunakan untuk membayar klaim ketika terjadi peristiwa yang ditanggung?

a)

Dana investasi

b)

Dana pemegang saham

c)

Dana tabungan

d)

Dana tabarru'

55.

Justifikasi Syariah untuk takaful sangat didukung oleh ayat Qur'an mana?

a)

Al-Baqarah: 275

b)

Al-Ma'idah: 2

c)

At-Tawbah: 60

d)

An-Nisa': 29

56.

Hadis tentang kaum Ash'ariyyun yang berbagi makanan secara kolektif menunjukkan prinsip:

a)

Transfer risiko

b)

Jaminan saling (mutual guarantee)

c)

Maksimalisasi laba

d)

Pertukaran kontraktual

57.

Berbeda dengan asuransi konvensional, takaful menghilangkan maysir karena:

a)

Laba dijamin

b)

Klaim dibatasi

c)

Risiko dibagi di antara peserta

d)

Kontribusi dapat dikembalikan

58.

Dalam takaful, setiap surplus underwriting pada umumnya:

a)

Hanya ditahan oleh operator

b)

Dibagikan di antara peserta

c)

Dibayarkan sebagai zakat

d)

Hanya dikonversi menjadi cadangan

59.

Pengakhiran dini dalam kontrak asuransi konvensional bermasalah terutama karena:

a)

Mengurangi profitabilitas

b)

Menimbulkan kerugian administratif

c)

Menghasilkan pengayaan yang tidak adil

d)

Melanggar prinsip aktuaria

60.

Kaida hukum Islam manakah yang paling tepat menjelaskan ketidakterbolehan asuransi konvensional?

a)

Al-darar yuzal (bahaya harus dihilangkan)

b)

Al-yaqin la yazulu bi al-shakk

c)

Al-ghunm bi al-ghurm

d)

Sadd al-dhara'i

61.

Prinsip al-ghunm bi al-ghurm dalam takaful menyiratkan bahwa:

a)

Keuntungan harus tetap

b)

Risiko dan imbal hasil berjalan bersama

c)

Kerugian dijamin

d)

Premi dapat dikembalikan

62.

Pernyataan manakah yang paling membedakan takaful dari asuransi konvensional?

a)

Takaful adalah nirlaba

b)

Takaful didasarkan pada tolong-menolong

c)

Takaful menghilangkan semua risiko

d)

Takaful menjamin imbal hasil

63.

Dalam yurisprudensi Islam, larangan maysir terutama bertujuan untuk:

a)

Menghilangkan seluruh ketidakpastian

b)

Mencegah transfer kekayaan yang tidak adil

c)

Mendorong pertumbuhan ekonomi

d)

Memastikan kontrol negara

64.

Dalam takaful, kompensasi dibayarkan meskipun kontribusi bersifat donasi karena:

a)

Itu adalah hak kontraktual

b)

Itu merupakan bentuk pelunasan pinjaman

c)

Para peserta saling menjamin satu sama lain

d)

Operator menanggung kerugian

65.

Dari perspektif syariah, alasan terkuat takaful dianggap boleh adalah karena:

a)

Meniru hasil asuransi konvensional

b)

Mentransfer risiko secara efisien

c)

Terstruktur sebagai berbagi risiko secara koperatif

d)

Menggunakan teknik keuangan modern

66.

Menurut fikih Islam, syirkah paling tepat didefinisikan sebagai:

a)

Kepemilikan bersama yang timbul hanya dari warisan

b)

Perjanjian kontraktual untuk melakukan aktivitas keuangan demi keuntungan

c)

Bentuk kerja sama amal

d)

Kerja sama usaha yang diatur negara

67.

Alasan utama syirkah dianggap ja'iz (diperbolehkan) dalam Islam adalah karena:

a)

Mendorong pertumbuhan ekonomi

b)

Banyak dipraktikkan dalam ekonomi modern

c)

Disetujui oleh Nabi

d)

Menjamin pembagian keuntungan

68.

Hadis yang memberikan legitimasi langsung bagi kebolehan syirkah adalah:

a)

Hadis tentang niat (niyyah)

b)

Hadis tentang larangan riba

c)

“Allah adalah pihak ketiga selama tidak ada pengkhianatan”

d)

Hadis tentang pengumpulan zakat

69.

Salah satu rukun (arkan) penting dalam syirkah adalah:

a)

Dokumentasi tertulis

b)

Persetujuan pemerintah

c)

Ijab–qabul (tawaran dan penerimaan)

d)

Kontribusi modal yang sama

70.

Agar akad syirkah sah, para pihak harus memiliki:

a)

Kemandirian finansial

b)

Pengalaman bisnis

c)

Ahliyah at-tasharruf

d)

Kekuatan tawar yang setara

71.

Manakah yang paling membedakan syirkah amlak dari syirkah akad?

a)

Aturan pembagian keuntungan

b)

Partisipasi sukarela

c)

Kepemilikan bersama versus kemitraan kontraktual

d)

Kontribusi modal

72.

Dalam syirkah inan, pernyataan yang benar adalah:

a)

Hanya satu pihak yang menyediakan modal

b)

Modal harus berupa barang fisik saja

c)

Setiap mitra menyumbang modal dan tenaga

d)

Kerugian dibagi berdasarkan kesepakatan

73.

Dalam syirkah inan, kerugian ditanggung para mitra berdasarkan:

a)

Rasio bagi hasil

b)

Proporsi modal

c)

Kontribusi tenaga

d)

Kesepakatan bersama

74.

Syarat yang berlaku untuk modal dalam syirkah inan adalah:

a)

Harus selalu berupa emas atau perak

b)

Barang dapat digunakan tanpa penilaian

c)

Harus berupa uang atau barang bernilai pada saat akad

d)

Harus sama besar di antara para mitra

75.

Syirkah abdan terutama ditandai oleh:

a)

Kontribusi modal bersama

b)

Kemitraan dalam tenaga tanpa modal

c)

Bagi hasil berdasarkan modal

d)

Kepemilikan barang

76.

Hal yang membatalkan syirkah abdan adalah:

a)

Perbedaan keahlian profesional

b)

Rasio bagi hasil yang tidak sama

c)

Keterlibatan dalam aktivitas haram

d)

Ketiadaan kontrak tertulis

77.

Dalam syirkah mudharabah, siapa yang memegang wewenang melakukan transaksi (tasharruf)?

a)

Hanya pemilik modal

b)

Kedua pihak secara setara

c)

Pengelola (mudharib)

d)

Pengawas yang ditunjuk pemerintah

78.

Dalam syirkah mudharabah yang sah, kerugian finansial ditanggung oleh:

a)

Hanya pengelola

b)

Kedua pihak secara setara

c)

Hanya pemilik modal

d)

Pihak yang mengambil keputusan

79.

Pengelola dalam syirkah mudharabah menanggung kerugian hanya jika:

a)

Usaha gagal

b)

Kondisi pasar berubah

c)

Ia melanggar syarat yang disepakati atau lalai

d)

Laba lebih rendah dari yang diharapkan

80.

Syirkah wujuh terutama didasarkan pada:

a)

Kekuatan modal

b)

Aset fisik

c)

Reputasi sosial atau kepercayaan

d)

Jaminan negara

81.

Model kedua syirkah wujuh diklasifikasikan ke dalam kategori:

a)

Syirkah inan

b)

Syirkah mudharabah

c)

Syirkah abdan

d)

Syirkah mufawadhah

82.

Dalam model kedua syirkah wujuh, kerugian ditanggung berdasarkan:

a)

Kesepakatan antar mitra

b)

Kontribusi modal

c)

Persentase barang yang dimiliki

d)

Distribusi yang sama

83.

Syirkah mufawadhah unik karena:

a)

Terbatas pada satu jenis kemitraan

b)

Dilarang karena kompleksitas

c)

Menggabungkan semua bentuk syirkah yang sah

d)

Memerlukan modal dan tenaga yang sama

84.

Kebolehan syirkah mufawadhah menurut An-Nabhani didasarkan pada prinsip bahwa:

a)

Maksimalisasi laba diprioritaskan

b)

Setiap syirkah yang sah tetap sah ketika digabungkan

c)

Kerugian harus selalu mengikuti kesepakatan

d)

Adat (‘urf) menentukan legalitas

85.

Dari perspektif hukum Islam, tujuan inti syirkah adalah:

a)

Menghapus kepemilikan individu

b)

Memaksimalkan penerimaan negara

c)

Memfasilitasi kerja sama yang halal untuk memperoleh laba

d)

Menjamin hasil yang sama

86.

Dasar hukum yang paling komprehensif membenarkan kebolehan syirkah dalam fikih Islam adalah:

a)

Hanya kebiasaan (‘urf) dan praktik pasar modern

b)

Ayat Al-Qur’an tentang tolong-menolong, hadis tentang musyarakah, serta ijmak ulama yang mengakui keabsahannya

c)

Kaidah sad al-dzari’ah yang menutup semua bentuk kerja sama

d)

Semata-mata kebijakan negara modern tanpa rujukan nash

87.

Model kemitraan yang menempatkan satu pihak sebagai pemilik modal (shahib al-mal) dan pihak lain sebagai pengelola (mudharib), dengan laba dibagi menurut nisbah dan kerugian ditanggung pada modal, adalah:

a)

Mudharabah

b)

Syirkah ‘inan

c)

Syirkah ‘abdan

d)

Syirkah mufawadhah

88.

Manakah pernyataan yang paling tepat mengenai syirkah wujuh dan syirkah mufawadhah serta perdebatan kebolehannya?

a)

Syirkah wujuh bertumpu pada reputasi/kredit tanpa modal tunai, sedangkan syirkah mufawadhah menyamakan hak dan tanggungan seluruh mitra; keduanya dinilai boleh dengan syarat menghindari gharar dan memenuhi rukun-akad

b)

Syirkah wujuh mengharuskan modal tunai besar, sedangkan syirkah mufawadhah hanya berbasis tenaga kerja; keduanya disepakati haram

c)

Keduanya identik dengan mudharabah sehingga mengikuti seluruh ketentuan mudharabah

d)

Syirkah wujuh dan mufawadhah dibolehkan tanpa syarat karena berbasis ‘urf semata

89.

Berdasarkan kaidah “al-ashl fi al-asyya’ al-ibahah”, manakah penerapan paling tepat untuk teknologi digital modern?

a)

Semua teknologi haram kecuali ada dalil yang secara eksplisit membolehkannya

b)

Teknologi asalnya mubah selama tidak melanggar nash khusus; dapat menjadi haram bila mengandung riba, gharar, dharar, atau mafsadah seperti penyalahgunaan data

c)

Status hukum teknologi selalu netral dan tidak pernah berubah

d)

Teknologi menjadi haram hanya bila tidak efisien secara ekonomi

90.

Contoh paling tepat bagaimana fungsi manajemen yang awalnya mubah dapat menjadi haram dalam praktik organisasi adalah:

a)

Perencanaan strategis yang menghindari monopoli dan meningkatkan transparansi

b)

Pengorganisasian proyek dengan skema pembiayaan berbasis riba dan kontrak yang mengandung gharar

c)

Pengawasan internal untuk memastikan kepatuhan syariah

d)

Pengelolaan SDM yang mendorong pelatihan etika dan kepatuhan

Similar Resources on Wayground

UAS Pengamen 2024

86 questions

UAS Pengamen 2024

quiz

Worksheet

•

University

Business Modeling

87 questions

Business Modeling

quiz

Worksheet

•

University