wayground logo

Free Printable Worksheets

Font size

S
M
L
XL
Worksheets

Pendahuluan: Pengertian Hukum Kewarisan

Total questions: 96

Worksheet time: 48mins

Name
Class
Date
1.

Menurut Wirjono Prodjodikoro, apa fokus utama istilah “warisan” dalam konteks hukum kewarisan?

a)

Penghapusan utang melalui prosedur pidana

b)

Peralihan hak dan kewajiban kekayaan pewaris

c)

Pembagian hibah semasa pewaris hidup bebas

d)

Penitipan harta kepada lembaga pemerintah

2.

Hazairin mendefinisikan kewarisan sebagai peraturan yang mengatur apa?

a)

Penyitaan aset hasil tindak pidana korupsi

b)

Pembentukan keluarga baru melalui perkawinan

c)

Pemindahan hak milik tanah negara ke warga

d)

Alih hak dan kewajiban kekayaan saat meninggal

3.

R. Abdul Djamali berpendapat bahwa hukum waris mengatur apa?

a)

Nasib kekayaan seseorang setelah meninggal dunia

b)

Perpajakan atas penghasilan tahunan keluarga

c)

Prosedur hibah antar perusahaan swasta

d)

Pengurusan wasiat pada saat pernikahan

4.

Menurut B. Ter Haar Bzn, hukum waris berhubungan terutama dengan apa?

a)

Pencatatan transaksi jual beli harian

b)

Penerusan perolehan harta antargenerasi

c)

Pengelolaan utang negara tahunan

d)

Penyusunan anggaran keluarga bulanan

5.

Sifat pluralistik hukum kewarisan di Indonesia ditandai oleh berlakunya apa saja?

a)

Hukum Islam, Perdata Barat, dan Adat

b)

Hukum Laut, Udara, dan Antariksa

c)

Hukum Pidana, Tata Negara, dan Dagang

d)

Hukum Internasional, Pajak, dan Perbankan

6.

Hukum kewarisan Islam berlaku bagi siapa di Indonesia?

a)

Golongan penduduk yang tunduk pada hukum Islam

b)

Hanya pejabat negara pada masa jabatan

c)

Seluruh warga tanpa kecuali semua wilayah

d)

Pendatang asing tanpa status kependudukan

7.

Apa persamaan pokok tiga sistem hukum waris (Islam, BW, Adat) menurut materi?

a)

Melarang pembagian untuk ahli waris perempuan

b)

Mewajibkan hibah saat pewaris masih hidup

c)

Menolak pembagian harta melalui wasiat

d)

Mengatur peralihan hak atas harta pewaris

8.

Kapan peristiwa waris terjadi dalam sistem Islam dan BW dibanding adat?

a)

Saat pewaris lahir, sedangkan adat setelah wafat

b)

Setelah pewaris meninggal, sedangkan adat bisa saat hidup

c)

Sebelum perkawinan, sedangkan adat setelah cerai

d)

Pada saat wasiat dibuat, sedangkan adat tanpa batas

9.

Dasar hukum kewarisan Islam terutama bersumber dari mana?

a)

Keputusan desa, adat kampung, mitos setempat

b)

Perjanjian dagang, kontrak bank, kebijakan pajak

c)

Hukum Romawi, undang kuno, tradisi Eropa

d)

Al-Qur’an, Hadis, pendapat sahabat, peraturan

10.

Dalam sistem BW, ruang lingkup harta warisan meliputi apa saja?

a)

Sebatas tanah pekarangan dan bangunan keluarga

b)

Aset perusahaan yang menghasilkan laba tahunan

c)

Hanya harta bergerak bernilai uang dalam rumah

d)

Seluruh harta benda serta hak dan kewajiban pewaris

11.

Mengapa pluralisme hukum waris dapat menimbulkan perbedaan pelaksanaan?

a)

Karena dasar asas dan waktu peralihan berbeda

b)

Karena Islam meniadakan peralihan hak apapun

c)

Karena tidak ada komunitas adat di Indonesia

d)

Karena semua sistem sepenuhnya sama prosedur

12.

Apa pesan penting terkait ilmu faraid yang dikutip dari sabda Nabi?

a)

Tunda pembagian warisan sampai seratus tahun

b)

Pelajari dan ajarkan faraid bersama Al-Qur’an

c)

Hapuskan faraid demi perdamaian keluarga

d)

Wariskan harta hanya kepada anak tertua laki-laki

13.

Apa fokus utama bagian pendahuluan tentang Faraid yang ditampilkan, terkait urgensi mempelajari waris dalam Islam?

a)

Mengulas sejarah ekonomi pasar Madinah

b)

Membahas perbandingan mazhab fikih politik

c)

Menjelaskan biografi lengkap para perawi

d)

Menekankan keutamaan Faraid melalui hadis Nabi

14.

Hadis yang dikutip menyatakan konsekuensi jika ilmu Faraid diabaikan. Apa akibat sosial yang disebutkan?

a)

Perang antar negara menjadi sulit dihentikan

b)

Perdagangan antar kabilah menjadi menurun drastis

c)

Kenaikan zakat tahunan menjadi tidak stabil

d)

Pertengkaran tentang pembagian warisan sulit diselesaikan

15.

Dalam kutipan, Faraid disebut sebagai 'setengah ilmu'. Apa makna terdekat dari pernyataan ini dalam konteks keilmuan Islam?

a)

Faraid menghapus kebutuhan ilmu fikih lain

b)

Faraid hanya relevan bagi ahli hukum sempit

c)

Faraid memiliki porsi besar dalam praktik sosial

d)

Faraid bersifat opsional bagi semua umat

16.

Hadis dari Abdullah bin Amir bin Al-‘Ash menyebut tiga ilmu utama. Mana kombinasi yang tepat?

a)

Qira’at tujuh, tafsir isyari, arudh syair

b)

Ayat-ayat muhkamah, sunah Nabi yang dilaksanakan, Faraid

c)

Fiqh muamalah, ushul nahwu, balaghah klasik

d)

Ilmu kalam, tasawuf falsafi, sejarah perang

17.

Pernyataan yang paling tepat tentang hubungan mempelajari Faraid dan stabilitas keluarga adalah:

a)

Faraid menggantikan seluruh hukum perdata modern

b)

Faraid meningkatkan keuntungan perdagangan harian

c)

Faraid meniadakan konflik politik nasional

d)

Faraid mencegah kekacauan saat pengelolaan warisan

18.

Salah satu hadis menekankan bahwa ilmu akan diangkat, fitnah muncul, lalu terjadi sengketa waris. Tindakan preventif yang dianjurkan adalah:

a)

Mempelajari dan mengajarkan Al-Qur’an serta Faraid

b)

Meninggalkan wasiat agar tidak ada pembagian harta

c)

Mengurangi aktivitas ekonomi dan berdagang sedikit

d)

Menghafal syair-syair Arab pra-Islam secara intens

19.

Mengapa Faraid dikatakan sebagai ilmu yang pertama dicabut dari umat, menurut penjelasan yang dikutip?

a)

Karena jika ditinggalkan, dampaknya langsung pada keadilan waris

b)

Karena tidak memiliki dasar ayat atau hadis sama sekali

c)

Karena hanya dipahami oleh generasi sahabat senior

d)

Karena bertentangan dengan prinsip muamalah universal

20.

Kesimpulan praktis yang ditekankan penulis terkait pembelajaran Faraid dalam kehidupan sehari-hari adalah:

a)

Hukum kewarisan penting dipelajari dan diamalkan

b)

Hukum kewarisan bisa diganti adat semata-mata

c)

Hukum kewarisan hanya relevan saat konflik besar

d)

Hukum kewarisan cukup diketahui para hakim saja

21.

Istilah faraidh sebagai jamak dari faridhah bermakna apa dalam konteks kewarisan Islam?

a)

Prosedur pengurusan jenazah keluarga

b)

Bagian yang telah ditentukan kadarnya

c)

Harta yang belum dibagikan sama sekali

d)

Hak ahli waris yang bersifat opsional

22.

Dalam bahasa Arab, kata waris disebut dengan mirats, irst, turats, dan wirats. Manakah makna yang paling tepat bagi mirats?

a)

Biaya pemakaman keluarga

b)

Wasiat yang dibacakan notaris

c)

Perjanjian hibah antar kerabat

d)

Harta peninggalan yang diwarisi

23.

Al-mawarits merupakan bentuk jamak dari mirats. Fokus penggunaan kata mawarits adalah pada apa?

a)

Wasi yang mengurus pembagian

b)

Objek harta yang diwarisi

c)

Saksi yang mencatat harta

d)

Ahli waris yang menerima

24.

Ungkapan ‘al-tirkah allati khalafaha al-mayyit wa warratsaha ghairuhu’ paling tepat diterjemahkan sebagai apa?

a)

Harta peninggalan yang diwarisi ahli waris

b)

Hak perwalian yang diangkat negara

c)

Piutang yang dihapuskan sepenuhnya

d)

Janji hibah yang belum terlaksana

25.

Hukum kewarisan disebut juga ilmu waris karena berisi apa?

a)

Sejarah nasab para sahabat

b)

Metode hisab kalender hijriah

c)

Kaidah fikih dan perhitungan bagian

d)

Tata cara akad jual beli

26.

Istilah Al-Faraidh ketika dihubungkan dengan ilmu merujuk pada apa?

a)

Ilmu untuk mengetahui cara membagi waris

b)

Ilmu tafsir ayat-ayat makkiyah

c)

Ilmu muamalah tentang akad qardh

d)

Ilmu falak untuk rukyatul hilal

27.

Dalam ketentuan kewarisan Islam, Alquran lebih banyak menentukan apa dibandingkan yang tidak ditentukan?

a)

Bagian-bagian ahli waris tertentu

b)

Urutan penguburan jenazah

c)

Jenis-jenis harta konsumtif

d)

Nama-nama ahli waris mutlak

28.

Kata warits merujuk kepada siapa dalam konteks waris?

a)

Tetangga yang menjadi saksi

b)

Orang yang mewasiatkan harta

c)

Penerima warisan yang berhak

d)

Hakim yang menetapkan putusan

29.

Orang yang meninggalkan harta warisan dalam terminologi disebut apa?

a)

Muwarrits atau pewaris

b)

Maqbul atau penerima

c)

Musaddiq atau penyaksi

d)

Mustahiq atau penerima zakat

30.

Menurut Muhammad Al-Syarbini, salah satu aspek ilmu faraid adalah apa?

a)

Penetapan tarif zakat profesi modern

b)

Metode wakaf produktif kontemporer

c)

Pengaturan hibah antara nonkerabat

d)

Pengetahuan tentang cara perhitungan pewarisan

31.

Definisi Hasbi Ash-Shiddieqy menekankan pembahasan tentang siapa yang mendapat dan tidak mendapat warisan serta apa lagi?

a)

Jenis akad ijarah dan mudharabah

b)

Tata cara wakaf tanah desa

c)

Kadar bagian dan cara pembagian

d)

Syarat jual beli dan khiyar

32.

Menurut penjelasan teks, mengapa istilah hukum kewarisan dinamai faraid?

a)

Karena banyak bagian telah ditentukan

b)

Karena semua bagian bersifat ijtihadi

c)

Karena hanya membahas wasiat semata

d)

Karena fokus pada hibah semasa hidup

33.

Dalam bahasa Indonesia, kata ‘waris’ mengandung pengertian apa?

a)

Harta peninggalan pusaka

b)

Sumbangan sosial sukarela

c)

Piutang yang dibatalkan

d)

Hibah yang ditarik kembali

34.

Mawarits sebagai istilah lebih melihat kepada apa yang menjadi objek hukum, yaitu apa?

a)

Keutamaan sedekah keluarga besar

b)

Harta yang beralih kepada ahli waris

c)

Syarat menjadi wali nikah

d)

Status pernikahan para ahli waris

35.

Kesimpulan utama dari berbagai definisi fiqih Mawaris adalah bahwa disiplin ini mencakup apa?

a)

Pengelolaan zakat fitrah musiman

b)

Penunjukan hakim peradilan agama

c)

Pembatalan utang-piutang keluarga

d)

Identifikasi ahli waris dan bagian mereka

36.

Menurut Ibnu Rusyd, apa inti dari definisi ilmu faraid?

a)

Ilmu yang menilai moral ahli waris sebelum pembagian

b)

Ilmu untuk mengetahui cara membagi harta peninggalan

c)

Ilmu yang menentukan pajak negara atas warisan

d)

Ilmu untuk menambah nilai ekonomi harta warisan

37.

Sayyid Sabiq menjelaskan ilmu faraid sebagai apa?

a)

Bagian ahli waris yang telah ditentukan jumlahnya

b)

Kesepakatan keluarga tentang pembagian warisan

c)

Peraturan negara yang mengatur pajak waris

d)

Kebiasaan adat dalam pengelolaan peninggalan

38.

Menurut Zainuddin Ali, pengertian Hukum Waris Islam di Indonesia adalah aturan yang mengatur apa?

a)

Pengalihan harta dari yang meninggal kepada ahli warisnya

b)

Investasi harta peninggalan oleh lembaga keuangan

c)

Pengelolaan harta bersama selama pernikahan

d)

Sanksi pidana bagi yang menolak pembagian waris

39.

Pernyataan KHI Pasal 171a menekankan bahwa hukum kewarisan mengatur tentang apa?

a)

Pemindahan hak milik tirkah dan penentuan ahli waris

b)

Penghitungan zakat atas seluruh harta tirkah

c)

Penjualan paksa aset untuk melunasi utang keluarga

d)

Penghapusan hak waris bila ahli waris berbeda agama

40.

Manakah rumusan paling komprehensif yang menyatukan definisi-definisi tersebut?

a)

Aturan tentang pembagian dan pemindahan tirkah kepada yang berhak

b)

Ilmu untuk memperbanyak harta pewaris sebelum wafat

c)

Kebijakan adat yang mengganti hukum positif negara

d)

Aturan tentang pencatatan ulang seluruh aset keluarga besar

41.

Apa ciri utama sistem kekeluargaan Arab pada masa jahiliah dalam konteks waris?

a)

Patrilineal yang menonjolkan garis ayah

b)

Bilateral dengan garis keturunan seimbang

c)

Matrilineal yang mengutamakan garis ibu

d)

Neolokal tanpa memandang garis keturunan

42.

Siapa yang umumnya dikecualikan dari menerima harta warisan pada masa jahiliah?

a)

Laki-laki dewasa dan tetua kabilah

b)

Perempuan dan anak-anak belum dewasa

c)

Tetangga dan sekutu dagang luar

d)

Semua anggota keluarga tanpa kecuali

43.

Alasan utama penolakan waris bagi perempuan pada masa jahiliah adalah karena dianggap

a)

Selalu menikah dengan suku musuh

b)

Tidak mengenal adat istiadat setempat

c)

Tidak memiliki kedekatan nasab sama sekali

d)

Lemah fisik dan tidak berharga ekonomi

44.

Kondisi lingkungan Arab pra-Islam yang memengaruhi watak sosial mereka adalah

a)

Lahan subur dan lembah sungai damai

b)

Daerah kering dan tandus penuh konflik

c)

Hutan lebat yang kaya hasil bumi

d)

Pegunungan salju dengan iklim dingin

45.

Aktivitas ekonomi utama yang dilakukan melalui perjalanan jauh pada masa jahiliah adalah

a)

Perdagangan karavan lintas kabilah

b)

Pertanian gandum musim dingin

c)

Penambangan garam bawah tanah

d)

Perikanan sungai dan danau

46.

Dalam praktik jahiliah, posisi janda setelah suami wafat sering kali

a)

Diangkat menjadi pemimpin kabilah

b)

Diusir dari kabilah tanpa harta

c)

Diberi kebebasan menentukan pasangan

d)

Diwarisi atau dikawini oleh ahli waris

47.

Faktor yang dijadikan syarat tambahan untuk berhak waris selain hubungan nasab adalah

a)

Kepemilikan ternak unta terbanyak

b)

Kemampuan menulis catatan silsilah

c)

Kekuatan jasmani untuk membela kabilah

d)

Kemahiran berdagang kain sutra

48.

Mengapa anak laki-laki yang belum dewasa ditolak menerima pusaka pada masa jahiliah?

a)

Dianggap belum mampu berperang dan membela

b)

Belum tercatat dalam sensus kabilah

c)

Sering tinggal di luar permukiman suku

d)

Tidak sah secara adat pernikahan orang tua

49.

Istilah yang tepat menggambarkan budaya mobilitas tinggi masyarakat Arab pra-Islam adalah

a)

Teokratik society berbasis kuil suci

b)

Urban society berbasis kota dagang

c)

Feodal society berbasis tanah warisan

d)

Nomad society berbasis penggembalaan

50.

Konsekuensi sosial dari sistem patrilineal jahiliah terhadap perempuan adalah

a)

Perempuan berhak menentukan perang

b)

Perempuan menjadi pewaris utama tanah

c)

Perempuan memimpin dewan kabilah

d)

Perempuan mendapat perlakuan diskriminatif

51.

Pola pikir yang melandasi pembagian waris jahiliah terutama mengandalkan

a)

Kekuatan fisik dan keberanian perang

b)

Hak kodrati kesetaraan keluarga

c)

Keputusan pengadilan tertulis resmi

d)

Musyawarah adat lintas kabilah

52.

Pembagian waris jahiliah didasarkan pada dua sebab besar, yaitu

a)

Perintah negara dan pajak resmi

b)

Kekerabatan nasab dan alasan tertentu

c)

Pilihan pribadi dan wasiat bebas

d)

Urutan usia dan kasta keturunan

53.

Dalam sistem waris Jahiliyah, pihak kerabat yang diakui sebagai ahli waris adalah siapa saja?

a)

Ibu, istri, saudara perempuan, sepupu

b)

Istri, anak perempuan, paman, kakek

c)

Anak perempuan, ibu, bibi, cucu perempuan

d)

Anak laki-laki, saudara laki-laki, paman, anak dewasa

54.

Pernyataan ini paling tepat menggambarkan sifat sistem kewarisan Arab pra-Islam.

a)

Egaliter membagi sama rata tanpa memandang gender

b)

Patrilineal menempatkan laki-laki lebih tinggi dari perempuan

c)

Bilateral menempatkan ayah dan ibu sejajar penuh

d)

Matriarki memberikan prioritas kepada garis ibu

55.

Pembagian waris karena alasan tertentu pada masa Jahiliyah dibagi menjadi apa saja?

a)

Janji setia dan pengangkatan anak

b)

Hibah umum dan wasiat tertulis

c)

Zakat keluarga dan sedekah wajib

d)

Perjanjian dagang dan gadai tanah

56.

Janji setia (hilf) memperoleh kekuatan hukum apabila apa yang terjadi?

a)

Tertulis dengan meterai suku setempat

b)

Janji disaksikan oleh penguasa setempat

c)

Disampaikan pada musim haji di Mekah

d)

Salah satu pihak mengikrarkan janji kepada pihak lain

57.

Ungkapan janji setia yang maknanya tolong-menolong dan bantu-membantu menunjukkan tujuan apa?

a)

Melindungi jiwa, raga, dan kehormatan bersama

b)

Mengumpulkan harta rampasan perang suku

c)

Meningkatkan perdagangan antar kota

d)

Mengatur pernikahan lintas kabilah

58.

Konsekuensi janji setia terkait waris bila salah satu pihak meninggal dunia adalah apa?

a)

Pihak yang hidup berhak atas 1/6 harta peninggalan

b)

Seluruh harta dibagikan kepada ketua suku

c)

Warisan dialihkan kepada perempuan tertua

d)

Bagian waris hanya berupa barang bergerak

59.

Setelah mengambil 1/6 untuk pihak janji setia, bagaimana status sisa harta peninggalan?

a)

Diserahkan kepada baitul mal suku setempat

b)

Dihibahkan kepada tetangga terdekat

c)

Dibagikan kepada ahli waris kerabat yang berhak

d)

Disimpan hingga ada putusan pengadilan

60.

Menurut sebagian mufasir, QS An-Nisa':33 dipahami memerintahkan apa terkait janji setia?

a)

Membatalkan seluruh bentuk perjanjian waris

b)

Melarang pembagian kepada selain anak kandung

c)

Memberi bagian kepada orang yang bersumpah setia

d)

Mengutamakan garis ibu dalam pembagian waris

61.

Sikap mayoritas ulama terhadap penerapan QS An-Nisa':33 tentang janji setia dalam waris adalah apa?

a)

Menasakhnya dengan hadis tentang perwalian

b)

Mewajibkan setiap suku menjalankannya

c)

Menjadikannya rujukan utama dalam faraid

d)

Tidak melaksanakannya karena tidak ada nas yang mendukung

62.

Dalam praktik adopsi pra-Islam, anak angkat laki-laki diperlakukan bagaimana?

a)

Seperti anak kandung dan dinasabkan ke bapak angkat

b)

Sebagai kerabat jauh tanpa hak nafkah

c)

Sebagai budak keluarga yang diberi makan

d)

Sebagai tamu keluarga tanpa hubungan hukum

63.

Apa akibat nasab anak angkat terhadap ayah kandungnya dalam sistem adopsi Jahiliyah?

a)

Hubungan kekerabatan dengan ayah kandung terputus

b)

Tetap terhubung dan mewaris dua kali

c)

Hubungan nasab bertambah dua garis sekaligus

d)

Hanya terputus dalam urusan pernikahan saja

64.

Kesimpulan umum dasar pewarisan pada masa Jahiliyah adalah apa?

a)

Hak ulayat kampung dan keputusan tetua perempuan

b)

Wasiat tertulis dari kepala suku dan zakat keluarga

c)

Kepemilikan tanah pertanian dan perdagangan

d)

Hubungan kekerabatan dan alasan janji setia serta adopsi

65.

Pada masa awal Islam, prioritas utama sebelum pembahasan hukum waris adalah apa?

a)

Membina akidah tauhid umat terlebih dahulu

b)

Membangun struktur ekonomi perdagangan

c)

Menyusun sistem politik pemerintahan Islam

d)

Menetapkan pajak untuk kebutuhan sosial

66.

Istilah Al-Qarabah dalam konteks mawārith awal Islam merujuk pada apa?

a)

Hijrah sebagai sebab mendapatkan harta

b)

Adopsi sebagai jalur pengangkatan anak

c)

Perjanjian dagang sebagai sebab mewarisi

d)

Pertalian kerabat sebagai sebab mewarisi

67.

Apa yang dimaksud dengan Al-Hilf wa al-Mu‘āqadah pada masa awal Islam?

a)

Janji setia atau pakta loyalitas

b)

Pertalian darah sedarah dekat

c)

Pemberian hibah sukarela

d)

Pembagian harta rampasan

68.

Bagaimana status Al-Tabanni (pengangkatan anak) sebagai sebab waris setelah turunnya ketentuan dalam awal Islam?

a)

Dipertahankan tanpa perubahan

b)

Dibatalkan sebagai dasar pewarisan

c)

Diperluas cakupannya ke cucu

d)

Dikhususkan untuk anak yatim

69.

Ayat QS. Al-Ahzab 4–5 memberikan petunjuk apa terkait anak angkat?

a)

Wajib mendapatkan bagian waris tertentu

b)

Diwajibkan memutus hubungan dengan wali

c)

Disamakan statusnya dengan anak kandung

d)

Dipanggil dengan nama bapak kandung mereka

70.

Contoh di masa awal Islam: Zaid bin Haritsah dahulu disebut Zaid bin Muhammad. Perubahan ini menunjukkan apa?

a)

Larangan menisbatkan anak angkat pada ayah angkat

b)

Penghapusan semua bentuk kekerabatan

c)

Anjuran mengubah nama setelah hijrah

d)

Kewajiban memerdekakan budak sebelum menikah

71.

Hijrah dari Mekkah ke Madinah pada awal Islam dijadikan sebab mempusakai terutama karena pertimbangan apa?

a)

Krisis pangan yang melanda Madinah

b)

Kebutuhan membiayai pembangunan pasar

c)

Strategi dakwah untuk memotivasi hijrah

d)

Kebiasaan kabilah Arab pra-Islam

72.

Dalam praktik awal di Madinah, siapa yang berhak mewarisi harta seorang Muhajirin yang wafat jika ia memiliki wali yang ikut hijrah?

a)

Kerabat di Mekkah yang tidak hijrah

b)

Wali yang ikut hijrah sebagai ahli waris

c)

Pemimpin suku Quraisy di Mekkah

d)

Tetangga Anshar tanpa hubungan

73.

Jika seorang Muhajirin wafat di Madinah tanpa wali yang ikut hijrah, harta peninggalannya menurut ketentuan awal diserahkan kepada siapa?

a)

Saudara yang menjadi wali karena ikatan persaudaraan

b)

Para pedagang pasar sebagai wakaf umum

c)

Penguasa kota Madinah untuk baitulmal

d)

Teman seperjalanan yang paling senior

74.

Apa tujuan utama penetapan ikatan persaudaraan antara Muhajirin dan Anshar terkait waris pada fase awal?

a)

Memperteguh solidaritas komunitas baru

b)

Menghapus semua hubungan kekerabatan

c)

Mengumpulkan dana untuk perang

d)

Menyeragamkan adat seluruh kabilah

75.

Mengapa umat Muslim awal memerlukan dukungan penduduk luar Mekkah sehingga terjadi hijrah ke Madinah?

a)

Perintah membayar zakat belum siap

b)

Madinah menawarkan tanah pertanian

c)

Muslim ingin menguasai perdagangan

d)

Kekuatan Quraisy sangat kuat dan menekan

76.

Manakah pernyataan paling tepat tentang perubahan sebab-sebab mewarisi dari masa jahiliyah ke awal Islam?

a)

Kekerabatan diganti dengan janji setia saja

b)

Adopsi dipertahankan, hijrah dihapuskan

c)

Semua sebab waris jahiliyah tetap berlaku

d)

Adopsi dibatalkan, sedangkan kekerabatan ditegaskan

77.

Apa yang dibatalkan sebagai sebab mewarisi setelah stabilnya pemerintahan Islam dan penaklukan Mekkah?

a)

Hijrah sebagai sebab waris

b)

Kewarisan karena pernikahan

c)

Islam sebagai syarat ahli waris

d)

Wasiat wajibah untuk kerabat

78.

Ayat mana yang menjadi dasar bahwa laki-laki dan perempuan sama-sama memiliki bagian waris sesuai ketentuan?

a)

Q.S. Al-Anfal ayat 72

b)

Q.S. Al-Anfal ayat 75

c)

Q.S. An-Nisa' ayat 7

d)

Q.S. Al-Ahzab ayat 5

79.

Apa makna utama nasakh terhadap ikatan persaudaraan Muhajirin–Anshar terkait waris?

a)

Pembatalan waris karena sumpah setia

b)

Peleburan waris karena mahar

c)

Penguatan waris karena hijrah

d)

Penegasan waris karena jihad

80.

Hadis 'La hijrata ba'da al-fath' dipahami sebagai apa dalam konteks waris?

a)

Hijrah menambah porsi waris bagi pejuang

b)

Hijrah membatalkan hak waris kerabat

c)

Hijrah menjadi syarat mutlak ahli waris

d)

Tidak ada kewajiban hijrah setelah Fathu Makkah

81.

Q.S. Al-Ahzab ayat 5 menegaskan siapa yang paling utama dalam hubungan nasab?

a)

Sesama muhajirin dan anshar

b)

Pemimpin kabilah dan sekutu

c)

Orang tua kandung dan kerabat nasab

d)

Sahabat seperjuangan dan tetangga

82.

Menurut Q.S. An-Nisa' ayat 11, bagaimana perbandingan bagian anak laki-laki dan perempuan?

a)

Anak laki-laki sama dengan perempuan

b)

Anak laki-laki dua banding satu perempuan

c)

Anak laki-laki setengah perempuan

d)

Anak laki-laki seperempat perempuan

83.

Nasakh terhadap sumpah persaudaraan memindahkan dasar kewarisan kepada apa?

a)

Kekerabatan nasab dan perkawinan

b)

Keutamaan jihad peperangan

c)

Persekutuan dagang seketika

d)

Keanggotaan kabilah lokal

84.

Apa tujuan disebutkannya yatim dan anak lemah dalam Q.S. An-Nisa' ayat 127?

a)

Mengalihkan waris kepada wali

b)

Mengeluarkan mereka dari warisan

c)

Mewajibkan nikah sebelum waris

d)

Menjamin perlindungan dan hak mereka

85.

Mengapa waris karena janji prasetia dalam Q.S. An-Nisa' ayat 33 dibatalkan?

a)

Ditolak oleh ijma' sahabat

b)

Bertentangan dengan qiyas

c)

Dinasakh oleh Q.S. Al-Anfal ayat 75

d)

Tidak disebutkan dalam hadis

86.

Sebelum dinasakh, apa yang dipahami sebagian mufasir dari Al-Anfal ayat 72 tentang 'awliya'?

a)

Hak mempusakai karena kesamaan madzhab

b)

Hak mempusakai hanya karena nasab

c)

Hak mempusakai karena pertemanan biasa

d)

Hak mempusakai karena ikatan persaudaraan hijrah

87.

Apa implikasi Q.S. An-Nisa' ayat 7 terhadap perempuan dalam hukum waris Islam?

a)

Perempuan menunggu wasiat dahulu

b)

Perempuan berhak atas bagian tertentu

c)

Perempuan tidak mendapat waris

d)

Perempuan hanya mendapat hibah

88.

Fokus perubahan hukum waris awal ke sistem tetap adalah apa?

a)

Dari akad nikah ke sumpah setia

b)

Dari nasab ke persekutuan militer

c)

Dari sebab hijrah/prasetiya ke kekerabatan nasab

d)

Dari nasab ke donasi sukarela

89.

Apa tujuan pembatasan wasiat maksimal sepertiga harta dalam kewarisan Islam?

a)

Mengutamakan penerima wasiat jauh

b)

Mencegah kerugian ahli waris lainnya

c)

Memberi kebebasan pewaris sepenuhnya

d)

Menghapus hak ahli waris sedarah

90.

Siapa saja yang tetap diakui sebagai ahli waris menurut aturan Islam meski sebelumnya ada praktik menutup akses mereka?

a)

Wali dan saksi nikah

b)

Teman dekat lama

c)

Tetangga dan guru

d)

Orang tua dan pasangan

91.

Manakah pernyataan yang benar tentang adopsi dalam kewarisan Islam?

a)

Adopsi menghapus hak anak kandung

b)

Anak angkat selalu mendapat bagian tetap

c)

Anak angkat tidak menjadi ahli waris otomatis

d)

Adopsi membolehkan waris tanpa batas

92.

Mengapa bagian waris laki-laki dapat lebih besar dari perempuan menurut alasan fikih yang dikemukakan?

a)

Tradisi suku mengatur perbedaan murni

b)

Perempuan dilarang memiliki harta pribadi

c)

Laki-laki dianggap lebih utama secara moral

d)

Tanggung nafkah material pada laki-laki lebih besar

93.

Situasi mana yang paling tepat menerapkan pembatasan wasiat 1/3?

a)

Pewaris tidak memiliki ahli waris sah

b)

Pewaris ingin membatalkan hak istri

c)

Pewaris ingin membantu kerabat jauh wajar

d)

Pewaris ingin memberi sahabat seluruh harta

94.

Seorang pewaris meninggalkan dua anak laki-laki dan satu anak perempuan. Prinsip apa yang memandu pembagian di antara mereka?

a)

Tidak mengistimewakan satu kelompok anak

b)

Memberi seluruhnya kepada anak tertua

c)

Mengutamakan anak angkat sebagai ahli waris

d)

Membagi sama rata tanpa kecuali

95.

Mana contoh penerapan hak orang tua dalam warisan yang sesuai?

a)

Ayah dikeluarkan karena ada cucu pewaris

b)

Orang tua baru mewaris bila tak ada saudara

c)

Ayah menerima bagian meski ada anak pewaris

d)

Ibu hanya bisa menerima lewat wasiat penuh

96.

Rancang alasan paling kuat menolak klaim bahwa perbedaan bagian gender bersifat diskriminatif secara ekonomi.

a)

Laki-laki tidak menanggung mahar dan tempat tinggal

b)

Kebutuhan material laki-laki lebih rendah dari perempuan

c)

Perempuan wajib menanggung nafkah keluarga besar

d)

Tanggung jawab nafkah pada laki-laki dibebankan lebih luas