Tradisi nenek moyang yang tidak boleh berubah

Tunduk dan patuh kepada Allah sesuai ajaran Rasul-Nya serta berserah diri sepenuhnya kepada Allah

Peraturan sosial yang dibuat manusia

Kebebasan mutlak tanpa batas nilai

Ekonomi, budaya, dan politik

Aqidah, syariah, dan akhlak

Seni, bahasa, dan sastra

Sejarah, geografi, dan antropologi

Keyakinan dalam hati tentang Allah

Sikap yang lahir dari kebiasaan masyarakat

Aturan Allah yang mengatur hubungan manusia dengan Allah, sesama manusia, dan alam semesta

Ilmu pengetahuan modern yang berkembang di masyarakat

Bersumber dari hasil kesepakatan manusia

Bersumber langsung dari Allah SWT dalam akidah, ibadah, akhlak, syariat, dan peraturannya

Hanya berlaku pada wilayah tertentu

Bergantung pada budaya suatu daerah

Benar, karena iman tidak perlu dibuktikan dalam perbuatan

Kurang tepat, karena iman mendorong syariah dan pelaksanaan syariah melahirkan akhlak nyata

Benar, karena syariah hanya untuk orang tua

Tepat, karena akhlak hanya urusan budaya

Membiarkan karena itu urusan pribadi

Melarang perilaku merusak masyarakat dan mencegah kemungkaran

Mendukung jika tujuannya "kompetisi"

Menganggap itu hal biasa selama tidak ketahuan

Inovasi dianjurkan dalam semua urusan termasuk ibadah

Inovasi dianjurkan dalam urusan dunia, sedangkan ibadah mengikuti tuntunan Nabi dan tidak menambah ritual tanpa dasar

Semua ritual baru otomatis boleh dan wajib

Agama tidak mengatur ibadah secara rinci

Dharuriyah

Hajiyah

Tahsiniah

Darurat yang haram

Memelihara harta (Hifzh al-Maal)

Memelihara keturunan (Hifzh al-Nasl)

Memelihara akal (Hifzh al-‘Aql)

Memelihara adat (Hifzh al-‘Urf)

semua budaya menjadi sama dan seragam

kita dapat memahami dan menghargai perbedaan sehingga menghindari konflik karena perbedaan budaya, ras, agama, atau bahasa

kita lebih unggul dibanding bangsa lain

budaya lokal dapat dihapuskan

masyarakat menetap dan hidup dari pertanian modern

kehidupan nomaden dengan sumber daya terbatas, banyak memanfaatkan bulu, tulang, dan kulit hewan

masyarakat industri dengan teknologi modern

kawasan gurun yang didominasi padang pasir

peradabannya berasal dari bangsa Yunani, berkembang dalam seni, musik, sastra, dan filsafat

budayanya identik dengan kehidupan nomaden di padang rumput

masyarakatnya mayoritas berburu dan mengumpulkan hasil hutan

bangunannya berciri khas mediteranian karena imigran Spanyol

semua benda tua yang ditemukan di suatu tempat

harta/peninggalan dunia yang bernilai luar biasa bagi kemanusiaan dan harus dilindungi serta dilestarikan melalui perjanjian internasional

peninggalan yang hanya penting bagi satu negara saja

karya budaya yang boleh diperjualbelikan tanpa aturan

Pencak Silat, Angklung, Perahu Pinisi

Colosseum, Taj Mahal, Petra

Chankillo, Fresco Padua, Chichen Itza

Mikronesia, Polinesia, Melanesia

memaksakan satu budaya yang dianggap paling benar

saling memahami dan menghargai perbedaan budaya, ras, agama, dan bahasa

menghindari pergaulan dengan kelompok yang berbeda

menilai budaya lain selalu lebih buruk

budaya timur berkembang di Asia (misalnya Asia Tenggara) dan memiliki aturan tertentu dalam kesopanan

budaya timur hanya ditemukan di Eropa Barat dan Amerika Utara

budaya timur selalu identik dengan kehidupan nomaden kutub

budaya timur tidak mengenal norma dalam pergaulan

Nusantara adalah istilah untuk menggambarkan kepulauan Indonesia dan tercatat dalam literatur Jawa abad ke-12 sampai 16, terkait konsep Majapahit

Nusantara adalah nama kota pelabuhan di Eropa

Nusantara adalah bahasa resmi di Amerika Latin

Nusantara hanya istilah modern setelah abad ke-20

menampilkan Colosseum dan Tembok Besar China

menampilkan Tari Saman, Wayang Kulit, dan Subak

menampilkan Mikronesia, Polinesia, dan Melanesia

menampilkan Chankillo dan Fresco Padua

ritual untuk memulai peperangan adat

tradisi rekonsiliasi untuk memulihkan keseimbangan dan kesatuan ikatan maseddi’siri’ dalam masyarakat

tradisi perdagangan hasil panen dengan sistem barter

upacara untuk mengganti pemimpin kerajaan

kerajaan Bugis yang baru berdiri pada masa kolonial

salah satu kerajaan Bugis tertua yang disebut dalam epik I La Galigo

kerajaan yang hanya berkembang setelah pengaruh Eropa masuk

kerajaan yang pusatnya selalu berada di pesisir Makassar

Palopo

Malangke (wilayah Luwu Utara sekarang)

Pammana

Bantaeng

sepenuhnya dapat diterima sebagai teks sejarah murni tanpa mitos

tidak dapat diterima sepenuhnya sebagai teks sejarah karena dipenuhi mitos

hanya berisi catatan perdagangan modern

membahas kerajaan-kerajaan di luar Sulawesi saja

Sawe = berlayar, Ri Gading = di laut dalam

Sawe = menetas/lahir, Ri Gading = di atas bambu betung

Sawe = raja, Ri Gading = istana megah

Sawe = perang, Ri Gading = senjata tajam

Sabar, hemat, santun, dan rajin

Getteng, Warani, Lempu’, dan Macca

Kaya, berkuasa, terkenal, dan disegani

Religius, estetis, historis, dan etis

Benar, karena I La Galigo adalah dokumen sejarah murni

Kurang tepat, karena I La Galigo memuat mitos sehingga perlu dikaji kritis dan dibandingkan dengan sumber lain

Tepat, karena mitos tidak memengaruhi kebenaran sejarah

Tidak perlu sumber apa pun selain cerita lisan

sudah getteng, karena berani berubah sesuai situasi

tidak getteng, karena getteng menuntut konsistensi pada janji dan kesepakatan

sudah getteng, karena getteng berarti keras kepala

tidak getteng, karena getteng hanya soal keberanian

membiarkannya karena itu urusan internal

menegur dan menuntut pengembalian dana karena lempu’ menolak serakah dan mengkhianati kepercayaan

mendukung karena ia “paling bekerja”

memuji karena ia pintar mengatur uang

Setuju, karena kepintaran tidak berpengaruh pada wibawa pemimpin

Kurang tepat, karena macca penting agar pemimpin memahami persoalan dan tidak mudah dimanipulasi

Setuju, karena bawahan yang pintar lebih baik memimpin

Tidak relevan, karena macca hanya soal kemampuan fisik

Benar, karena semua tempat ibadah sama nilainya dengan Baitullah

Keliru; Sawerigading justru menganjurkan berziarah ke Tanah Suci, bukan menyamakan Masigi dengan haji

Benar, karena tradisi lokal boleh mengganti syariat

Tidak masalah, karena kebenaran agama ditentukan adat

Andi Djemma

Prabu Hayam Wuruk

Batara Guru (Tomanurung)

BF Matthes

Periode Majapahit dan Periode Sriwijaya

Periode Galigo dan Periode Lontara

Periode Hindu dan Periode Islam

Periode Kerajaan dan Periode Kolonial

diangkat dari bawah

dilurkan dari atas

dibangun di pantai

ditarik dari laut

gunung (barat)

hutan (tengah)

laut (timur)

sungai (utara)

selalu menyebut diri sebagai suku Bugis

menolak dianggap Bugis dan menyatakan diri sebagai suku Luwu

menganggap Luwu bukan suku melainkan kerajaan/bangsa yang di dalamnya terdapat berbagai suku

menyatakan Luwu adalah provinsi tersendiri sejak masa kolonial

Benar, karena semua wilayah pasti merupakan suku

Kurang tepat; Luwu lebih tepat dipahami sebagai kerajaan/bangsa/wenua yang mencakup banyak suku di dalamnya

Benar, karena Luwu hanya dihuni satu kelompok suku saja

Salah, karena Luwu adalah negara asing di luar Indonesia

Benar, hanya ada satu asal-usul nama Luwu

Kurang tepat; dalam materi ada beberapa penjelasan asal-usul, misalnya dari “riulo”, “malucca/malutu”, dan “lau (laut/timur)”

Benar, karena semua ahli sepakat satu versi

Salah; nama Luwu tidak pernah dibahas dalam tradisi lisan

To Raja adalah sebutan orang Luwu untuk orang pegunungan/sebelah barat

To Raja adalah sebutan orang Luwu untuk orang pesisir/sebelah timur

To Raja berarti orang laut/sebelah timur

To Raja tidak berkaitan dengan arah wilayah

karena Luwu tidak memiliki adat istiadat sama sekali

karena kuatnya budaya, tradisi, dan adat istiadat Luwu sehingga orang mengira Luwu adalah suku, padahal Luwu adalah kerajaan/bangsa dengan banyak suku di dalamnya

karena Luwu adalah kerajaan kecil yang baru muncul belakangan

karena Luwu hanya berisi satu kelompok etnik yang homogen

Seperti “Suku Indonesia” yang berisi banyak suku

Seperti Indonesia sebagai negara yang dihuni banyak suku (Jawa, Batak, Bugis, Dayak, Papua, dll.) namun tidak ada “suku Indonesia”

Seperti kota yang hanya dihuni satu marga

Seperti komunitas kecil yang seragam budayanya

alat hiburan untuk mengisi waktu luang

bentuk komunikasi manusia yang penting untuk interaksi sosial

aturan tertulis yang hanya digunakan di sekolah

simbol budaya yang tidak terkait kehidupan sehari-hari

angka, gambar, dan warna

kata, kumpulan kata, klausa, dan kalimat (lisan maupun tulisan)

tarian, musik, dan artefak

gerak tubuh saja tanpa bunyi

bahasa yang digunakan oleh semua warga dunia

bahasa yang hanya digunakan dalam urusan resmi negara

bahasa yang dituturkan di suatu wilayah dalam sebuah negara, seperti daerah/provinsi/teritori tertentu

bahasa yang hanya boleh digunakan di rumah

Bahasa Indonesia – Bahasa Arab

Bahasa Bugis – Bahasa Tae’

Bahasa Tae’ – Bahasa Bugis

Bahasa Wotu – Bahasa Bugis

fungsi ekonomi dan fungsi politik

fungsi edukatif dan fungsi moral

fungsi estetika dan fungsi hiburan

fungsi teknologi dan fungsi sejarah

agar anak tidak mampu berbahasa Indonesia

untuk menunjukkan identitas diri, mempererat hubungan, dan membantu menjaga agar bahasa daerah tidak punah

agar anak hanya bergaul dengan sesama daerah

supaya bahasa daerah menggantikan semua bahasa lain

karena bahasa Tae’ dilarang digunakan

karena banyak pendatang dan bahasa lain (Bugis, Wotu, Bali, Jawa/Sunda, dll.) lebih sering dipakai dalam pergaulan

karena masyarakat Luwu Utara tidak memiliki bahasa daerah

karena bahasa Tae’ sudah punah sepenuhnya

tingkat 1 (internasional)

tingkat 5 (berkembang), masih lazim dipakai tatap muka oleh semua generasi dan berkelanjutan

tingkat 9 (hampir punah)

tingkat 10 (punah)

Benar, Tae’ tidak ada kaitan dengan Toraja

Kurang tepat, karena Tae’ disebut sebagai dialek dari Bahasa Toraja yang digunakan di Tana Luwu

Benar, karena Tae’ adalah dialek bahasa Bugis

Tidak bisa dinilai karena Tae’ hanya bahasa tulisan

Tidak mungkin ada kata yang sama pada dua bahasa

Dalam Bugis dan Tae’ ada kata-kata yang sama, bahkan ada yang tidak mengalami perubahan

Jika ada kata yang sama, berarti kedua bahasa pasti satu bahasa yang identik

Kata yang sama menunjukkan salah satunya hasil meniru secara penuh

prosesi mengarak batu nisan raja

mendorong/memberikan/mempersembahkan sesajian sebagai ungkapan rasa syukur

forum musyawarah adat untuk memilih raja

ritual memercikkan air ke penjuru kota

Pesta Panen

Pesta Laut

Pesta Kerajaan

Pesta Perkawinan

saat gelombang paling tinggi setiap bulan

garis pantai ketika pasang surut yang terjauh (batas pertemuan darat dan laut)

tengah laut pada malam hari

muara sungai saat hujan deras

Mangngeppi Wae – Mallekke Wae – Maddoja Roja

Mallekke Wae – Maddoja Roja – Mangngeppi Wae

Maddoja Roja – Mangngeppi Wae – Mallekke Wae

Mattoana – Mabbulaweng – Parewa Sara’

memperkuat kekayaan raja melalui pajak adat

mendinginkan negeri untuk menghilangkan ketegangan dan memulihkan keseimbangan ikatan maseddi siri’

memperingati puncak panen dan pesta rakyat

menyambut tamu agung dengan tarian perang

Mappanonno

Maccera’ Tasi

Riwata Lawaoko

Mappacokkang Ri Baruga

simbol “pembayaran” agar laut selalu memberi hasil

perlambang penghormatan kepada biota laut dan lingkungan hidupnya

simbol kekuasaan raja atas laut

tanda berakhirnya musim hujan

Mappacekke Wanua

Mappanonno

Massorong Sebbu Kati

Manre Saperra

Mallekke Wae

Maddoja Roja

Mangngeppi Wae

Mappacokkang Ri Baruga

Benar, raja selalu mendapat makanan pertama

Kurang tepat; makanan dihidangkan dari barisan paling ujung sehingga raja justru mendapat makanan terakhir, lalu makan diikuti rakyat

Benar, karena rakyat menunggu sampai raja selesai makan

Salah; Manre Saperra adalah upacara mengarak batu nisan

Baju Batik

Baju Bodo

Baju Kurung

Kebaya

abad ke-5

abad ke-9

abad ke-15

abad ke-20

dipakai anak perempuan usia 10 tahun

dipakai janda

dipakai kalangan bangsawan

dipakai pembantu/dukun

Hanacaraka

Arab Pegon

Lontarak

Latin Kuno

kisah perang kerajaan Luwu

fungsi seluruh komponen batang sagu yang bermanfaat bagi kehidupan masyarakat

Ungu

Merah

Jingga dan merah

Putih

menggunakan bahasa kasar karena lebih akrab

menggunakan bahasa halus, misalnya memakai kata “ki’” sebagai bentuk sopan

tidak perlu memperhatikan pilihan kata

selalu berbicara dengan suara tinggi agar terdengar jelas

agar rapat cepat selesai tanpa diskusi

sebagai upaya mempererat silaturahmi dan menciptakan suasana akrab sebelum bermusyawarah

sebagai bentuk persaingan antar keluarga

sebagai aturan wajib yang melarang minuman selain teh

Benar, lontarak hanya satu jenis

Kurang tepat; ada tiga lontarak: Lontarak Pasang, Attoriolong, dan Pau-Pau Rikadong, dengan isi berbeda

Salah; lontarak bukan aksara, melainkan tarian

Benar; lontarak hanya berisi kisah modern

karena mengikuti tren pakaian Barat

karena kain muslin sulit ditemukan

karena perkembangan Islam di Sulawesi Selatan sehingga model disesuaikan dengan syariat (lengan dibuat panjang dan memakai baju dalaman)

karena dilarang dipakai dalam acara pernikahan

kegiatan hiburan yang dilakukan tanpa aturan

tata cara dalam upacara/perbuatan keramat yang dilakukan kelompok umat beragama dengan unsur waktu, tempat, alat, dan pelaksana

kebiasaan harian yang bersifat teknis tanpa makna

kegiatan ekonomi yang berulang-ulang

ritual hanyalah rutinitas teknis yang dilakukan setiap hari

ritual adalah perilaku formal dalam waktu tertentu yang didasari keyakinan religius pada kekuatan/kekuasaan mistis

ritual tidak memiliki hubungan dengan keyakinan

ritual hanya berupa kata-kata tanpa tindakan

mengubah hubungan sosial melalui pengertian mistis

berkaitan dengan kebiasaan para leluhur

meningkatkan produktivitas/kekuatan/pemurnian/perlindungan demi kesejahteraan materi kelompok

bekerja karena daya-daya mistis melalui bahan-bahan tertentu saja

tindakan magic

tindakan religius yang dominan pada kebiasaan leluhur

ritual faktitif

ritual konstitutif semata-mata

4

5

6

7

rutinitas teknis

ritual (upacara) karena memiliki unsur waktu, tempat, alat, dan pelaksana

kegiatan seni tanpa makna

kegiatan ekonomi masyarakat

setuju, karena ritual hanya kebiasaan teknis

kurang tepat, karena ritual adalah tindakan formal yang didasari keyakinan religius pada kekuatan mistis

setuju, karena ritual tidak pernah simbolik

benar, karena ritual hanya dilakukan untuk hiburan

tindakan magic

tindakan religius

ritual faktitif

ritual konstitutif

benar, iman cukup tanpa amal

kurang tepat, karena iman selalu dikaitkan dengan amal (perbuatan kebajikan) serta saling menasihati dalam kebenaran dan kesabaran

benar, amal lebih penting daripada iman

iman dan amal tidak ada hubungan

antropocentris (berpusat pada manusia)

teosentris (berpusat pada Allah) dan tauhid sebagai inti akidah

materialistis (berpusat pada materi)

sekular (memisahkan agama dari kehidupan)

1888

1905

1942

1958

pemerintahan adat dan pemerintahan agama

pemerintahan pusat dan pemerintahan desa

pemerintahan tingkat tinggi oleh Belanda dan tingkat rendah oleh Swapraja

pemerintahan militer dan pemerintahan rakyat

1350 M

1603 M

1700 M

1950 M

Datuk Patimang, Datu Sulaiman, dan Andi Jemma

Datuk Sulaiman, Datuk Ri Bandang, dan Datuk Di Tiro

Datuk Ri Bandang, Datu Kambo, dan Datu Patiware

Datuk Di Tiro, Batara Guru, dan La Galigo

Masjid Raya Makassar

Masjid Jami Tua Palopo

Masjid Istiqlal

Masjid Agung Bua

benar, Islam sudah ada sejak awal kerajaan Luwu berdiri

kurang tepat; sebelum Islam masuk, masyarakat menganut animisme (Alu’ To Dolo’)

benar, karena masyarakat Luwu menganut Hindu-Buddha

tidak bisa disimpulkan dari materi

karena Islam disebarkan dengan paksaan militer

karena pengislaman mendahulukan raja, sehingga rakyat dan pejabat istana mengikuti

karena Islam hanya masuk melalui perdagangan

karena tidak ada budaya lokal sebelum Islam

untuk semakin mengembangkan ajaran Islam di Tana Luwu dan sekitarnya

karena Ware lebih dekat ke daerah gurun

agar menghindari pembangunan masjid

untuk memisahkan rakyat dari istana

adat harus dihapus dan diganti syariat sepenuhnya

adat dan syariat dipandang saling melengkapi; syariat menjadi rujukan tertinggi ketika adat tidak memadai

syariat hanya berlaku di istana, bukan masyarakat

adat selalu benar dan tidak memerlukan syariat

dari tiga bagian menjadi empat bagian

dari empat bagian menjadi lima bagian: ade’, rapang, wari’, bicara, sara’

dari lima bagian menjadi enam bagian

tidak ada perubahan jumlah bagian

kuno dan terikat aturan masa lalu

pada waktu yang sama; semasa; pada masa kini

hanya berlaku di masa depan

tidak berubah sepanjang zaman

menolak modernisasi dan tetap sama seperti dulu

dipengaruhi modernisasi, bersifat kekinian, dan berkembang mengikuti zaman sekarang

hanya boleh dijalankan oleh bangsawan

selalu bertentangan dengan nilai budaya lokal

pakaian adat khas Jawa

pakaian adat Bugis-Makassar dan salah satu busana tertua yang dikenal di Sulawesi Selatan termasuk Tana Luwu

pakaian khusus untuk upacara keagamaan saja

busana modern yang baru muncul setelah tahun 2000

kembali ke model terawang tanpa penutup

lengan dibuat lebih tertutup/panjang dan ditambah baju dalaman agar sesuai syara’

dipakai tanpa sarung dan tanpa aturan

hanya boleh dipakai di rumah saja

status sosial pemakai selalu bisa dikenali secara ketat dari warna seperti aturan lama

hanya bangsawan yang boleh memakai Baju Bodo

aturan status pemakaian tidak seketat dahulu; Baju Bodo kini dipakai lebih luas dan sering dimodifikasi menjadi lebih modern

Baju Bodo sudah tidak pernah dipakai lagi di acara apa pun

benar, budaya kontemporer tidak perlu nilai apa pun

kurang tepat; kontemporer memang berkembang mengikuti zaman, tetapi tetap dapat menjaga nilai inti budaya meski bentuknya menyesuaikan

benar, karena modernisasi menghapus semua tradisi

benar, karena budaya kontemporer selalu menolak identitas lokal

penghapusan budaya lokal

upaya mempertahankan tradisi melalui penyesuaian bentuk agar tetap diminati pada masa modern

larangan memakai Baju Bodo

penolakan terhadap kreativitas

menguatnya kesadaran masyarakat menjaga tradisi

tidak ada pengaruh budaya asing sama sekali

terjadinya pergeseran pemakaian dan melemahnya kesadaran mempertahankan tradisi karena pengaruh tren/budaya asing

kembalinya aturan pemakaian Baju Bodo seperti dulu

makna/simbol tidak berubah sama sekali sejak dulu

perubahan bentuk busana dapat memicu pergeseran nilai bila tidak diiringi kesadaran budaya

budaya asing tidak pernah memengaruhi selera berpakaian

perubahan bentuk selalu berarti kehilangan nilai sepenuhnya

Baju Bodo tidak bisa mengikuti zaman

Baju Bodo hanya cocok untuk bangsawan

Baju Bodo dapat tampil kontemporer: bentuknya menyesuaikan tren/ketentuan syara’, sementara identitas budayanya tetap tampak

Baju Bodo harus ditinggalkan agar terlihat modern