Mengutamakan politik praktis di atas pendidikan agama

Memisahkan ulama dari masyarakat demi independensi

Mengganti seluruh tradisi lokal dengan syariat baru

Menjaga ajaran Aswaja dengan amal nyata berkelanjutan

Maliki, Syafi'i, Hanbali, Ibadi

Hanafi, Ja'fari, Syafi'i, Zahiri

Hanafi, Maliki, Syafi'i, Hanbali

Syafi'i, Hanbali, Ibadi, Ja'fari

Politik, ekonomi, budaya

Akidah, syari'ah, akhlak

Sejarah, tafsir, hadis

Tauhid, tasawuf, filsafat

Mengganti seluruh ijma' dengan pendapat pribadi

Mengutamakan takwil ekstrem atas semua nash

Menolak penggunaan akal dalam teologi sepenuhnya

Menyeimbangkan dalil naqli dan dalil aqli secara proporsional

Menolak budaya lama tanpa pertimbangan kritis

Memaksakan satu pendapat sebagai paling benar

Mengutamakan kekerasan dalam dakwah dan amar ma'ruf

Mengambil jalan tengah seimbang, menghindari sikap ekstrem

Longgar pada hal qath'iyyat, keras pada hal zhanniyyat

Tegas pada hal qath'iyyat, toleran pada hal zhanniyyat

Menyamakan qath'iyyat dengan adat lokal

Menolak semua perbedaan dalam zhanniyyat

Maudhu’iyah analisis bahasa, waqi’iyah analisis statistik

Maudhu’iyah deduktif legal, waqi’iyah induktif sosial

Maudhu’iyah tafsir ayat, waqi’iyah tafsir hadis

Maudhu’iyah tematik berbasis isu, waqi’iyah kasus empiris

Menggabung pendapat lintas mazhab bebas

Mengutamakan opini penulis modern saja

Mengambil ringkasan populer tanpa sanad

Mengutip qaul utuh dari kitab mu’tabar mazhab

Data statistik sosial sebagai pokok dalil

Dalil nash syar’i dari al-Qur’an atau hadis

Tradisi lokal sebagai sumber utama

Opini ahli hukum positif tanpa dalil

Menggunakan mushaf standar dan tafsir mufassir Sunni

Mengutip ayat berdasarkan kebutuhan retorika

Memakai terjemah bebas tanpa rujukan tafsir

Memilih ayat populer di media massa

Taqlid mutlak tanpa kajian konteks

Qiyas sebagai analogi murni mazhab lain

‘Urf Ta’amul sebagai kerangka kebiasaan

Istishab diabaikan dalam kebijakan

Menggabungkan kreativitas manusia dengan kuasa Tuhan

Menegaskan determinisme mutlak tanpa kasb

Menolak peran wahyu dan mengutamakan akal murni

Menyatakan manusia mencipta perbuatan terlepas dari Allah

Partisipasi manusia dalam perbuatan di bawah kuasa Tuhan

Penolakan tanggung jawab atas perbuatan manusia

Kekuasaan manusia yang lebih besar dari kehendak Allah

Penciptaan perbuatan manusia secara independen

Akal di atas wahyu tanpa pengecualian

Wahyu dipahami dengan bantuan akal yang tunduk padanya

Wahyu ditolak bila akal tidak sepakat

Akal dan wahyu dianggap tidak saling terkait

Menyeimbangkan al-naql dan al-‘aql dalam memahami kebenaran

Menolak penggunaan akal dalam agama

Menggantikan wahyu dengan tradisi sosial semata

Mengutamakan al-naql tanpa peran akal

Sifat qadim azali, bukan bagian dari zat Allah

Sifat tidak ada dan mustahil disandarkan pada Allah

Sifat hanya kiasan dari tindakan manusia

Sifat identik dengan zat Allah tanpa perbedaan

Diterima tanpa penafsiran dan tanpa kontekstualisasi

Difahami secara literal sebagai tangan fisik Tuhan

Diabaikan karena bertentangan dengan akal

Ditafsirkan secara majazi sebagai kekuasaan Allah

Allah mencipta perbuatan, manusia memilih dan menanggung akibat

Manusia sepenuhnya bebas mencipta perbuatan tanpa campur Tuhan

Perbuatan sepenuhnya ditentukan, manusia tidak punya pilihan

Pilihan manusia tidak relevan, hanya nas berperan

Mengutamakan fanatisme golongan dan menolak dialog

Moderasi, tasamuh, serta amar ma’ruf nahi munkar yang bijak

Penolakan HAM dan otonomi daerah karena tidak islami

Dominasi rasionalisme tanpa rujukan wahyu

Mengajarkan akidah dengan pemaksaan keras pada lawan

Mewajibkan semua muslim mengikuti satu kelompok politik tertentu

Menolak semua bentuk ijtihad dan pembaruan dalam agama

Menjaga keseimbangan, menghindari sikap ekstrem dalam berteologi

Contoh pemaksaan akidah yang bertentangan dengan sikap Aswaja

Upaya ijtihad yang menguatkan persatuan umat

Bukti moderasi teologi yang berkembang damai

Teladan toleransi yang patut ditiru semua umat

Menolak tradisi lama demi kebaruan tanpa syarat

Melestarikan yang lama yang baik dan mengambil yang baru yang lebih baik

Mewajibkan taqlid mutlak pada satu mazhab tertentu

Mengganti seluruh ajaran klasik dengan tafsir modern

Karena Aswaja tidak memiliki prinsip teologi yang jelas

Karena Aswaja menolak persatuan umat secara menyeluruh

Karena pemaksaan menimbulkan kekerasan dan tidak sesuai tabiat Aswaja

Karena pemaksaan dianggap bagian dari dakwah yang efektif

Mewajibkan seluruh umat mengikuti kelompok tersebut

Menganjurkan pemaksaan agar mereka kembali ke mayoritas

Menolak sikap eksklusif yang memisahkan diri dari mayoritas umat

Mendukung penutupan diri agar akidah tetap murni

Imam Malik bin Anas, ahli hadits Madinah

Imam Abu Hanifah Nu'man bin Tsabit, tokoh ahlur ra'yi

Imam Muhammad bin Idris al-Syafi'i, murid di Ghozza

Imam Ahmad bin Hanbal, tokoh Ahl al-Hadits

Al-Umm, kumpulan pendapat final

Al-Risalah, fondasi ushul fiqh

Musnad Ahmad, kompilasi hadits

Al-Muwaththa, karya Imam Malik

Mampu menghafal seluruh hadits sahih klasik

Mampu mandiri menciptakan manhaj al-fikr dan metode istinbath

Mampu menulis kitab tafsir lengkap 30 juz

Mampu menjadi qadhi utama di seluruh wilayah

Imam Al-Ghazali, pembaru ushul fiqh

Imam Abu Yusuf, qadhi Baghdad

Imam Muhammad bin Hasan, pengganti Abu Hanifah

Imam Hasan al-Basri, tabi'in zuhud

Al-Muwaththa disusun Imam Ahmad sebagai kitab fiqh Madinah

Al-Qaul al-Qadim merujuk pendapat baru Imam Syafi'i di Mesir

Al-Umm menghimpun pendapat Imam Syafi'i yang berkembang

Musnad Ahmad adalah kumpulan hadits hukum Imam Malik

Istishab mempertahankan ketentuan awal

Amal ahl al-Madinah sebagai ijma praktis

Qiyas logis berbasis kaidah umum

Istihsan untuk kemaslahatan sosial

Peralihan pusat fiqh ke Baghdad

Dominasi tradisi sufistik atas fiqh

Penghapusan perbedaan antar mazhab besar

Standarisasi metodologi penetapan hukum

Mendahulukan hadis sahih di atas qiyas

Mengutamakan adat lokal daripada hadis

Menggunakan istihsan sebagai sumber utama

Menyamakan qiyas dengan ijma masyarakat

Keputusan politik kekaisaran yang memaksa

Karena menolak semua hadis sahih yang ada

Metode ilmiah kuat dan transmisi terpercaya

Agar setiap daerah memiliki mazhab sendiri

Variasi metode istinbat dan sumber data

Kesalahan terjemahan Al-Qur'an seluruhnya

Kekurangan ulama yang berkompeten

Perpecahan sosial tanpa landasan ilmiah

Fanatisme, menolak mazhab lain sepenuhnya

Tasamuh, saling menghargai perbedaan dalil

Ta'assub, memperkuat sekat sosial mazhab

Isolasi, berhenti belajar lintas tradisi

Menjalankan thariqah yang teruji sesuai kaidah fikih

Mencari pengalaman batin di luar tuntunan agama

Menghindari semua tradisi karena berpotensi bid’ah

Mengutamakan zikir tanpa aturan syariat yang ketat

Keunikan praktik zikir yang berbeda dari lainnya

Kesesuaian ajaran dengan Al-Qur’an dan Sunnah

Popularitas mursyid di kalangan masyarakat

Kebebasan interpretasi tanpa otoritas ulama

Mengedepankan pengalaman ekstasis di atas ilmu

Menekankan tasawuf berlandas syariat yang kuat

Menolak integrasi tasawuf dengan ilmu fikih

Mengutamakan uzlah total dari aktivitas sosial

Menolak seluruh harta dan kenikmatan dunia

Sikap hati tidak terikat pada dunia, tetap produktif

Meninggalkan pekerjaan agar fokus ibadah penuh

Menghindari interaksi sosial untuk menjaga kesucian

Mengedepankan tradisi lokal di atas syariat

Menjauhi syubhat demi menjaga kehati-hatian

Mengambil semua yang mubah tanpa pertimbangan

Mencari keringanan hukum untuk kemudahan

Membatasi budaya hanya pada praktik keagamaan formal

Mengganti syariat dengan budaya setempat sepenuhnya

Menolak seluruh adat yang berkembang di masyarakat

Menjadikan adat sebagai pertimbangan hukum yang mengikat

Sebagai sarana dakwah, solidaritas, dan doa bersama

Karena murni tradisi tanpa nilai keagamaan

Untuk menunjukkan keunggulan sosial suatu kelompok

Agar budaya tidak berubah sepanjang waktu

Konfrontasi keras terhadap budaya lokal

Asimilasi budaya melalui simbol dan seni

Penolakan total terhadap adat setempat

Pemaksaan aturan dengan sanksi negara

Mengharamkan tradisi sebelum diteliti

Mengidentifikasi unsur maslahat dan mafsadat

Menyeragamkan tradisi sesuai praktik Timur Tengah

Mengabaikan tradisi karena tidak relevan

Dibiarkan berjalan tanpa intervensi apa pun

Direformasi atau ditinggalkan dengan edukasi bertahap

Diterima dengan penyesuaian simbolik ringan

Dikonservasi demi menjaga warisan leluhur

Fikih hanya membahas ibadah, bukan muamalah

Akhlak bergantung sepenuhnya pada tradisi masyarakat

Syariat memberi ruang urf yang tidak bertentangan

Budaya memiliki kedudukan sama dengan wahyu

Otomatis terlarang karena berasal dari adat

Boleh jika membawa maslahat dan tidak melanggar kaidah

Wajib diterapkan agar acara lebih meriah

Diperbolehkan hanya pada perayaan non-keagamaan

Menaikkan harga saat permintaan sedang tinggi

Memberi diskon besar untuk semua teman dekat

Menyembunyikan cacat barang agar cepat laku

Mengatakan harga sesuai kesepakatan awal selalu

Al-Shidqu menuntut kejujuran dalam ukuran

Al-Amanah mendorong kerahasiaan transaksi

Al-'Adalah membenarkan harga berbeda ekstrem

Al-Ta'awun mengutamakan promosi agresif