א. לכל הדעות בין שקוראים ביום הנכון ובין אם מקדימים רצוי מנין.

ב. אם מקדימים חייבים מנין, אם קוראים בזמן אפשר גם ביחיד.

גם למ"ד יש צורך במנין – אין הדין לעיכובא.

ד. כל הדעות הוזכרו בסוגיה, בפועל אף רב חשש לדעת רב אסי וחיזר אחר מנין אע"פ

א. על תיקון שתיקן רבי אבא בר זבדא את רבי אלעזר.

ב. כך הודה רבי אלעזר לרבי אבא על הצלתו מליפול בטעות.

א' וב' נכונות – רק מסוגננות באופן שונה

ד. רבי אלעזר השיב לרבי אבא ששני האופנים בפעולת רבי נכונים.

מי שמוצאו ולקחו בלא לשלם עבורו לשבט זבולון- אינו רואה סימן ברכה בעסקיו.

צבע החילזון יתקלקל לכל מי שיקחנו בלא דמים.

רק מי שמשלם עבורו מצליח.

שלוש התשובות מבוארות בסוגיה וברש"י אודות תכונות החילזון.

את הסיוע משמים צריך כדי לחדד את הלימוד, אך הזיכרון תלוי רק בעמל ויגיעה.

הלימוד והחידוד ואף הזיכרון תלויים בעמל ויגיעה – כדברי התנא: יגעת ומצאת – תאמין.

עמל ויגיעה ועדיין צריך סייעתא דשמיא.

רק סייעתא דשמיא.

גם סדר הפרשיות (זכור, פרה וכו').

כל המצוות שקשורות לפורים.

כל מה שנעשה באדר ראשון אין צורך לחזור.

מקרא מגילה ומתנות לאביונים.

זוהי מחלוקת בין ב"ש וב"ה.

כל התשובות נכונות.

רק שמואל מפני שלדעתו אינה כלולה בכתב הקודש.

שמואל סבר כרבי יהושע הסובר שאין לכתוב את מלחמת עמלק בכתובים.

הזמן המתאים ביותר מיד לאחר קריאת המגילה בשחרית.

עדיף בליל פורים אך לאחר קריאת מגילה.

רצוי ביום אך יוצאים י"ח בלילה.

רק ביום ולא בלילה.

גם כל מכשירי אוכל נפש.

רק מכשירי אוכל שלא ניתן היה לעשותם מערב יו"ט – כגון סכין שנפגמה ביו"ט.

רק לבשל ולאפות אבל לא מכשירי אוכל נפש.

ר"י מתיר אמנם רק בישול ואפיה אך אפילו עבור בעלי חיים.

בנדר יש "בל תאחר" ובנדבה אין.

הנוסח שונה: "הרי עלי" לעומת "הרי זו" בהתאמה.

חייב באחריות בנדר ולא בנדבה.

רק תשובות א' וב' נכונות.

אף אם ראה פעמיים.

אפילו ראה פעם אחת צריך לספור שבעה נקיים.

נחלקו אמוראים אם כתשובה א' או ב'.

רק אם ראה שלוש פעמים.

החיוב להביא קורבנות ע"מ לחזור למחנה.

פריעה ופרימה.

רק לענין שילוח מחוץ למחנה.

שילוח מחוץ למחנה וטומאה.

אלוהים ברא בראשית.

אעשה אדם בצלם ובדמות.

הבא ארדה ואבלה שם שפתם.

שלושת השינויים מטרתם להראות שה' אחד.

את צעירת הרגליים במקום הארנבת.

ואל זאטוטי בנ"י לא שלח ידו.

לא חמר אחד מהן נשאתי.

שלוש התשובות נועדו שלא לפגוע בכבודו של תלמי.

גם חטאות על חטא פרטי.

גם קרבן פסח.

חובות שאין קבוע להם זמן.

רק נדרים ונדבות.

על שאלת הגמרא שמוקפין לא יחגגו כלל את פורים.

על שאלת הגמרא שאולי דין מוקפין הוא כדין שושן.

על שאלת הגמרא שאולי דין מוקפין הוא גם בי"ד וגם בט"ו.

על שאלת הגמרא שאולי דין מוקפין הוא בי"ד ובט"ו לפי בחירתם.

המלאך ליהושע והוכיחו על ביטול תורה של יהושע עצמו.

המלאך ליהושע והוכיחו על ביטול תורה של כלל ישראל.

המלאך ליהושע – הוכיח אותו על ביטול הקרבת קרבן התמיד.

יהושע למלאך – טען שזה עתה הגיע ולא סיפק בידו להקריב את התמיד.

הגמרא לא הגיעה למסקנה בשאלה זו.

התקנה הייתה לטובת שני הצדדים.

לטובת בני הכפרים מפני שהם מספקים מים ומזון לאחיהם שבכרכים, ורצו לחסוך להם כניסה נוספת.

לטובת בני הכרכים כדי שבני הכפרים יהיו פנויים לספק מים ומזון ביד' באדר.