LECTURA CRÍTICA 2018

LECTURA CRÍTICA 2018

LA SIERRA NEVADA DEL COCUY ESTA AGONIZANDO

Sus problemas son tan grandes como su misma extensión: 306.000 hectáreas. Se trata de la sierra nevada de El Cocuy, el parque natural más afectado de todo el país. Sus enemigos diarios son el calentamiento global y los turistas que se han venido multiplicando de manera exponencial hasta el punto que esta reserva ya no aguanta más. Hasta hace unos 10 años, cuando la guerrilla hacia una fuerte presencia en el vecindario e inclusive dentro del parque, eran muy pocos los visitantes que se le median a entrar al lugar; pero las cifras del año pasado, que a su vez son superiores a las del año pasado, lo dicen todo: unas 9.700 personas entraron al parque (sin contar los que evaden el control para ingresar sin pagar la entrada). En los primeros tres meses de este año ingresaron al lugar 8.600 personas. Los problemas que enfrenta esta reserva natural son evidentes: de los 128 KM2 de glacial que tenía esa cordillera en el año 1850 hoy no quedan más de 17 km2. Y según cálculos de expertos, en menos de 30 años, de la nieve que aún queda en 15 de sus picos, no quedara sino el recuerdo y la fotos de quienes han logrado ascender hasta allí. La situación es tan grave que hace unos meses, Parques Nacionales- administrador del lugar- tomó la determinación de cerrar el parque para que se recuperara; pero el clamor, no solo de los miles de personas que derivan su sustento de ese atractivo sino de algunos ambientalistas expertos, hicieron reversar la medida con el compromiso de cumplir una serie de drásticas normas.

Quizá la que más rechazo ha generado es la de prohibir el ingreso de equinos al parque, ya que hasta hace 20 años subían al parque 15 o 20 caballos al año, mientras que durante la más reciente Semana Santa pudieron haber transitado por el parque unos 600 caballos. Aunque en Parques Nacionales aseguran que la reserva cuenta con un plan de manejo, zonificación y un equipo de guardaparques absolutamente comprometidos, otra cosa es lo que dicen los habitantes de los municipios de EL Cocuy y Guican, quienes aseguran que es muy poco el personal que tiene esa institución allí, que su trabajo es aislado de la comunidad y que su labor por la protección del parque es casi nula frente a la cantidad de visitantes.

Julia Miranda Londoño –directora de Parques Nacionales- acepta que no cuentan con el número de personas que quisieran y que son diversas las dificultades que deben sortear, que todo se debe al bajo presupuesto con que cuentan para esa labor, pero que su trabajo es el mejor que se podría hacer en esas condiciones. Son varias las medidas que se tomarán para permitir que el parque Natural Nacional EL Cocuy se recupere. En primer lugar la entrada de caballos a la zona de reserva quedó rotundamente prohibida. Parques Nacionales incrementara su presencia en el lugar y hasta anuncia la ubicación de letrinas en sitios estratégicos del parque y que cada turista de forma obligatoria baje absolutamente toda la basura que produzca. Ante la situación, la Corporación Autónoma Regional de Boyacá –Corpoboyacá-, autoridad que responde por lo que se considera la zona de reserva y que no es otra cosa que el páramo de los 4.000 metros de altura hacia abajo, ya anuncia entre otras, la apertura de una de sus oficinas en el municipio de El Cocuy, la presencia de varios de sus profesionales allí, la restauración de 1.100 hectáreas cuadradas en la zona de amortiguación del parque en Guican, EL Cocuy y Chita y el cercamiento de por lo menos 45 km2 del parque.

Multiple Choice

1. la expresión de significado contrario a”… su trabajo es el mejor que se podría hacer en esas condiciones” es

• A. “en esas condiciones, su trabajo no puede ser mejor”.

• B. “no es posible hacer un mejor trabajo en esas condiciones”.

• C. “en esas condiciones, no es el mejor trabajo que se podría hacer”.

• D. “no podría llevarse a cabo un mejor trabajo, en esas condiciones”.

Multiple Choice

2. de acuerdo con el texto, la Sierra Nevada de EL Cocuy está agonizando principalmente por

• A. el derretimiento de los glaciales y la ausencia de letrinas.

• B. el ingreso de equinos al parque.

• C. el calentamiento global y los turistas.

• D. el bajo presupuesto de Parques Nacionales.

Utilizo la palabra “lector” en un sentido muy amplio. Aunque parezca extraño, los libros no se deben leer: se deben releer. Un buen lector, un lector de primera, un lector activo y creador es un “relector”. Y les diré por qué.

Cuando leemos un libro por primera vez, la operación de mover laboriosamente los ojos de izquierda a derecha, línea tras línea, página tras página, esta complicada actividad física que llevamos a cabo ante el libro, el proceso mismo de averiguar en el espacio y en el tiempo de que se trata el libro, este trabajo se interpone entre nosotros y la apreciación artística. Cuando miramos un cuadro, no debemos mirar los ojos de una manera especial, ni siquiera cuando, al igual que un libro, el cuadro contiene elementos de profundidad y desarrollo. El tiempo no es un elemento que realmente entre en un primer contacto con el cuadro. Al leer un libro, necesitamos tiempo para familiarizarnos con él. No poseemos ningún órgano físico (así como tenemos los ojos para la pintura) que abarque la obra entera y pueda apreciar luego los detalles. Pero en una segunda, o tercera, o cuarta lectura, en cierto sentido, nos comportamos frente a un libro de la misma manera que ante un cuadro.

Multiple Choice

3. el autor considera que es necesario releer, porque

• A. la actividad física de leer un libro por primera vez agota.

• B. la mente solo puede activarse cuando releemos libros.

• C. se requiere tiempo para poder familiarizarse con un libro.

• D. solo la pintura se puede apreciar desde la primera observación.

Multiple Choice

4. El autor señala que la primera lectura de un libro es una complicada actividad física. Esta es una razón para sostener que es necesario releer, porque

• A. la actividad física de leer por primera vez impide capturar la totalidad del libro.

• B. la complicada actividad física de leer nunca devela los detalles del libro.

• C. la apreciación de la globalidad de un libro resulta de una compleja actividad física.

• D. la actividad física de leer por primera vez es suficiente para comprender un libro.

LAS CARGAS DEL PASADO

Dos monjes en peregrinación llegaron a la orilla de un rio.

Allí vieron a una joven vestida con mucha elegancia. Era evidente que no sabía qué hacer, ya que el rio estaba crecido y ella no quería mojarse la ropa.

Sin pensarlo dos veces, uno de los monjes la cargó a la espalda, cruzó el rio y la dejó en la otra orilla.

Luego, ambos monjes siguieron su camino. Pero, después de una hora, el otro monje comenzó a lamentarse:

- No está bien tocar a una mujer, va contra las reglas tener contacto con mujeres. ¿Cómo has podido hacerlo?

El que había cargado con la muchacha siguió andando en silencio. Finalmente dijo:

- Hace una hora que la dejé en la orilla del rio, ¿Por qué tu sigues cargando con ella?

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5. En el texto, el hombre reprochaba al otro que hubiese cargado a la mujer porque

• A. la joven era muy elegante.

• B. estaban en peregrinación.

• C. era prohibido tocar mujeres.

• D. la joven sabía cómo pasar el rio.

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6. Una afirmación que apoyaría al monje que se lamenta es:

• A. “La experiencia del pasado debe permanecer en el pasado”

• B. “El actuar de un hombre revela su lado más humano”.

• C. “Los acontecimientos orientan el comportamiento”.

• D. “Las normas están por encima de la solidaridad”.

El VIAJE DE ISAAC

Paso toda su vida dedicado a resolver un enigma: el padre de su mejor amigo, llamado Isaac Custardoy, recibió una amenaza, una maldición, un vaticinio en su juventud. Vivía en la Habana, poseía tierras, era militar; se jactaba de su carrera y su fama de conquistador y no pensaba casarse, al menos hasta ser cincuentón. Una mañana, cuando paseaba a caballo, se cruzó en su camino un pordiosero mulato y le pidió una limosna, que él denegó: siguió adelante y espoleó su montura, pero el mendigo pudo aún detenerla cogiéndola de la brida y le anuncio: “Tú y tu hijo mayor, y el hijo mayor de tu hijo mayor, los tres moriréis cuando estéis en un viaje lejos de vuestra patria; no cumpliréis los cincuenta ni tendréis sepultura”. El padre de su amigo no hizo mucho caso, regresó tras su cabalgadura, narró en casa la anécdota a la hora de comer y después la olvidó. Esto sucedía en 1873, cuando el padre de su amigo contaba tan sólo veinticinco años.

En 1998, cuando, casado y con siete hijos y ya teniente coronel, vio que el comodoro Schiey llevaba las de ganar y compendio que Cuba estaba a punto de caer en poder extranjero, se negó a ver ondear otra bandera que no fuera la española en el puerto de la Habana. Malvendió apresuradamente sus posesiones, se hizo a la idea de abandonar para siempre su tierra natal y, pese a no haber salido jamás de la isla y padecer de vértigo, se embarcó con toda su familia rumbo a España. Cuando había trascurrido tan solo una semana de travesía, un espantoso ataque de esta enfermedad acabo con su vida: meditaba acodado sobre la barandilla de la cubierta, preguntándose con curiosidad (permitiéndose incluso una cierta ilusión) por el país cuyo nombre conocía tan bien, cuando de repente, sin duda tras oír ruidos pavorosos y luego ya nada a juzgar por sus aspavientos fugaces de dolor primero y de estupefacción después, cayó fulminado. Su cadáver fue arrojado al océano con una bala de cañón. Iba a cumplir los cincuenta.

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7. según el texto anterior, Isaac Custardoy abandonó la isla de la Habana cuando

• A. contaba tan solo con veinticinco años.

• B. se cruzó en su camino con un pordiosero.

• C. ya estaba casado y tenía siete hijos.

• D. padeció un espantoso ataque de vértigo.

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8. El relato El viaje de Isaac lo cuenta

• A. alguien externo a la historia que está al tanto de los acontecimientos.

• B. el mejor amigo del hijo de Isaac Custardoy, que intenta resolver el enigma.

• C. el teniente coronel Isaac Custardoy, quien relata la historia de su familia.

• D. Javier Marías, quien relata una anécdota particular sobre su padre.

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9. Del enunciado “se negó a ver ondear otra bandera que no fuera la española en el puerto de la Habana”, se infiere que

• A. el conflicto armado que sirve de marco a la historia hace de los personajes sujetos políticos.

• B. la lealtad del personaje a su patria es más fuerte que el amor a la bandera española.

• C. el personaje decide abandonar su tierra al ver amenazadas sus convicciones políticas.

• D. la maldición que ha caído sobre Isaac lo ha convertido en un hombre iluso y desmedido.

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10. El enunciado “los tres moriréis cuando estéis en un viaje lejos de vuestra patria; no cumpliréis los cincuenta ni tendréis sepultura” permite

• A. hacer más complejo el cuento.

• B. introducir suspenso en la historia.

• C. afirmar la personalidad del personaje.

• D. descubrir el contexto del relato.

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11. El personaje entrevistador adopta una actitud que

• A. invade la privacidad de una figura pública.

• B. demuestra interés en la opinión de una autoridad científica.

• C. ridiculiza una supuesta posición de superioridad intelectual.

• D. desaprueba los juicios de un hombre reconocido.

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12. frente a este texto, quienes trabajan en el mundo de la investigación podrían sentirse

• A. elogiados, ya que su trabajo aun es valorado por la sociedad.

• B. cuestionados sobre los supuestos beneficios de su trabajo.

• C. criticados por la simpleza e impertinencia de sus respuestas.

• D. identificados, dadas las condiciones de su campo laboral.

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13. ¿Cuál de las siguientes palabras describiría el tipo de golpe opuesto al que se le debe dar al huevo, según el paso número 3?

• A. Firme.

• B. Mojado.

• C. Leve.

• D. Blando.

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14. En la infografía se presenta

• A. el valor nutricional de un huevo.

• B. el producto final de los pasos descritos.

• C. los errores que se deben evitar en el proceso de preparación.

• D. la forma de comerse un huevo.

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15. En la infografía las flechas indican

• A. el siguiente paso que se debe seguir.

• B. la explicación verbal de lo que muestra el gráfico.

• C. la dirección en la que se debe llevar a cabo la acción descrita.

• D. un antes y después de la acción descrita.

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16. Esta infografía está dirigida a

• A. los niños, pues tiene dibujos.

• B. los chefs, pues su tema es de culinaria.

• C. las amas de casa, pues su tema es la cocina.

• D. las personas que quieran cocinar un huevo correctamente.

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17. Con la frase “no es tan fácil como parece”, el autor alude al hecho de que el procedimiento que se va a explicar es

• A. trivial, pues no es necesario conocerlo para realizarlo.

• B. sencillo, más cada paso tiene sus complicaciones.

• C. poco conocido y con necesidad de explicarse desde el nivel más básico.

• D. novedoso, pues presenta una manera nueva de hacer algo.

LA MADRE VACA

Siempre que se discute acerca de la influencia de los factores prácticos y mundanos en los estilos de vida estoy seguro de que alguien dirá: ¿Pero, qué opina de todas esas vacas que los campesinos hambrientos de la India rehúsan comer? La idea de que pudiera haber una explicación práctica del amor hindú a las vacas resulta más desconcertante para los occidentales que para los propios hindúes.

Los hindúes veneran a las vacas porque son el símbolo de todo lo que está vivo. Al igual que María es para los cristianos la madre de Dios, la vaca es para los hindúes la madre de la vida. Así, no hay mayor sacrilegio para un hindú que matar una vaca. Ni siquiera el homicidio tiene ese significado simbólico de profanación indecible que evoca el sacrificio de las vacas.

Según muchos expertos, el culto a las vacas es la causa número uno de la pobreza y el hambre en la India. El amor a las vacas parece absurdo, incluso suicida, a los observadores occidentales familiarizados con las modernas técnicas industriales de la agricultura y la ganadería. Cuando empecé a pensar si podría existir una explicación práctica para la vaca sagrada, me encontré con un curioso informe del gobierno. Decía que la India tenía demasiadas vacas, pero muy pocos bueyes. Con tantas vacas en derredor, ¿cómo podía haber escasez de bueyes? Los bueyes y el macho del búfalo de agua son la fuente principal de tracción para arar los campos en la India. El agricultor indio que no puede reemplazar su buey enfermo o muerto se encuentra poco más o menos en la misma situación que un agricultor americano que no pueda sustituir ni reparar su tractor averiado. Pero hay una diferencia importante: los tractores se fabrican en factorías, pero los bueyes nacen de las vacas. Un agricultor que posee una vaca posee una factoría para producir bueyes. Con o sin amor a las vacas, ésta es una buena razón para tener poco interés en vender su vaca al matadero.

 

En épocas de sequía y escasez, los agricultores están muy tentados a matar o vender su ganado vacuno. Los que sucumben a esta tentación firman su propia sentencia de muerte, aun cuando sobrevivan a la sequía, puesto que cuando vengan las lluvias no podrán arar sus campos.

 

El amor a las vacas con sus símbolos y doctrinas sagrados protege al agricultor contra cálculos que sólo son «racionales» a corto plazo. A los expertos occidentales les parece que «el agricultor indio prefiere morirse de hambre antes que comerse su vaca». A esta misma clase de expertos les gusta hablar de la «mentalidad oriental inescrutable» y piensan que las «masas asiáticas no aman tanto la vida». No comprenden que el agricultor preferiría comer su vaca antes que morir, pero que moriría de hambre si lo hace.

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18. Considere la siguiente afirmación: “Los que sucumben a esta tentación firman su propia sentencia de muerte, aun cuando sobrevivan a la sequía, puesto que cuando vengan las lluvias no podrán arar sus campos”.

De este enunciado, se puede inferir que

• A. los agricultores deben estar preparados o bien para la sequía o bien para las épocas de lluvia.

• B. los agricultores a veces deben escoger entre sobrevivir a la sequía sacrificando su ganado y poder arar los cultivos en época de lluvia.

• C. si los agricultores venden su ganado, entonces sobreviven a la sequía y a las épocas de lluvia.

• D. contrario a lo que sucede en épocas de sequía, en épocas de lluvia los agricultores no necesitan arar sus campos.

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19. Según el autor, los observadores occidentales consideran que el amor a las vacas parece absurdo, incluso suicida.

• A. una crítica sobre los procesos de ganadería industrial llevados a cabo en India.

• B. una advertencia sobre los posibles peligros para la seguridad alimentaria de los hindúes.

• C. una invitación a los hindúes a utilizar las modernas técnicas de agricultura y ganadería.

• D. un prejuicio sobre el culto religioso hindú a las vacas y el no consumo de las mismas.

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20. ¿En qué lugar del texto habría de encontrarse el enunciado “Poner caretas mojadas para impedir el ingreso de elementos que puedan ser perjudiciales para los pulmones”?

• A. En “Contenidos de la contaminación producida por los incendios forestales”.

• B. En “Consecuencias de inhalación del humo”.

• C. En “Síntomas de intoxicación”.

• D. En “Medidas preventivas”.

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21. Con el enunciado “Utilizar gafas en lugar de lentes de contacto”, el autor

• A. exige utilizar gafas y no lentes de contacto.

• B. ordena utilizar gafas y no lentes de contacto.

• C. solicita utilizar gafas y no lentes de contacto.

• D. sugiere utilizar gafas y no lentes de contacto.

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22. De la información en la infografía, se puede inferir que, respecto a los secuestros cometidos en el periodo 1970 a 2010, se conoce el motivo

• A. de la totalidad.

• B. de más de la mitad.

• C. de menos de la mitad.

• D. de más del 80%.

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23. ¿Cuál es el propósito principal de esta infografía?

• A. Exponer a los académicos el fenómeno del secuestro en Colombia.

• B. Explicar las causas del secuestro en Colombia.

• C. Presentar los indicadores del secuestro en Colombia.

• D. Exhibir un punto de vista sobre el secuestro en Colombia.

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24. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones concuerda con la información presentada en el cuadro sobre los autores de secuestro?

• A. Las guerrillas no son los mayores perpetuadores del secuestro.

• B. La mayoría de los casos presentes han sido confirmados.

• C. Contrario a lo que se cree, las redes criminales son los principales autores del secuestro.

• D. Los secuestros hechos por paramilitares son menores de lo que se presume.