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CIENCIAS SOCIALES- HISTORIA Y FILOSOFÍA

COLOMBIA

La historia de Colombia ha sido explicada por sus épicos conflictos. En años recientes, a juzgar por los títulos de libros y artículos publicados por editoriales internacionales, las palabras Colombia y conflicto son prácticamente sinónimas. 

LA CRISIS DEL IMPERIO

• Hace doscientos años una verdadera oleada de profundas transformaciones sacudió al continente americano.

• El imperio español se estremeció hasta sus raíces y, aunque no fue suficiente para causar su disolución, lo cierto es que no salió indemne de la crisis que sufrió por la ocupación napoleónica y la prisión de los monarcas en Francia

• La ocupación de la península ibérica por parte de Napoleón, y su decisión de nombrar a su hermano José rey de todos los territorios españoles, fue el catalizador del proceso a través del cual las provincias españolas en América se convirtieron en repúblicas democráticas.

• El ciclo de revoluciones burguesas de mediados del siglo XVIII, incluyendo la independencia de las colonias inglesas en Norteamérica, la Revolución francesa, la Revolución haitiana, y la guerra casi crónica entre el emergente imperio inglés y el veterano imperio español.

• En 1808, por lo tanto, la crisis de la monarquía causó protestas en contra del “mal gobierno”. Los críticos empezaron por reclamar autonomía, y al poco tiempo ya exigían independencia absoluta. La autoridad de la monarquía empezó a dividirse cuando el rey Carlos IV le entregó el gobierno de todo el reino a Manuel Godoy, su ministro predilecto.

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A finales del siglo XVIII se implementaron las reformas Borbónicas en las colonias hispánicas que contenían un aumento de los impuestos, lo cual ocasionó importantes levantamientos populares en varias regiones. Dentro de los movimientos de mayor repercusión, se destaca el de los Comuneros (1781) en la Nueva Granada, al cual también se unieron ricos hacendados y comerciantes, cuyo interés era presionar la participación de los criollos en el gobierno colonial. Finalmente y luego de una marcha hacia Santa Fe, los comuneros firman las Capitulaciones que más tarde serían declaradas nulas.

• Que no era propicio introducir las reformas Borbónicas en la Nueva Granada

• Que la intención de los comuneros no era emanciparse del poder central del Rey.

• La fuerza que podrían llegar a desarrollar los movimientos insurgentes

• Que el poder del monarca no estaba bien representado en sus colonias

• El 2 de mayo de 1808 contra el invasor, rebelión que recibió el apoyo de las provincias y de los territorios españoles en América. De ese modo, los españoles y los criollos se mantuvieron fieles a Fernando VII, pero este se vio inhabilitado para gobernar por el arresto al que fue sometido por Napoleón.

• Una de ellas, la Junta de Sevilla, se autoproclamó Junta Suprema y ordenó a todas las provincias del reino hacer juramento de lealtad a Fernando VII, para lo cual envió comisionados a todos los territorios. Al Virreinato de la Nueva Granada (hoy Ecuador, Colombia, Venezuela y Panamá)

• La Junta Suprema Central consideraba un acto de traición cualquier intento de autonomía, tanto en la península como en América.

DE JUNTAS A GUERRAS DE INDEPENDENCIA

• A comienzos del siglo XIX en la Nueva Granada, los criollos fueron adquiriendo poder económico y político. Paulatinamente fueron ejerciendo labores como funcionarios públicos de la Corona, lo que les permitió adquirir grandes extensiones de tierra, realizar transacciones comerciales, desempeñar altos cargos en el ejército, e incluso, formar parte de las autoridades eclesiales. 

• La relación entre criollos y españoles era buena, realizaban intercambios comerciales y alianzas matrimoniales, sin embargo, a finales del siglo XVIII, algunos episodios causaron el rompimiento de esta buena relación.

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Durante la época previa a los levantamientos, las condiciones en la colonia española de la Nueva Granada fueron bastante peculiares, y dieron paso a inconformidades que llevaron a ciertos enfrentamientos. ¿Por qué se dio la búsqueda de un nuevo estatus de los criollos frente a la corona española?

• Debido a las nuevas condiciones de la clase social criolla, que empezaba a buscar un lugar más prominente en la sociedad colonial.

• En vista de que la corona española se dedicó solo a los intereses económicos de los españoles y no de los colonizadores y criollos.

• Puesto que la colonia se había convertido en un lugar muy violento, con lo que los criollos necesitaban tener más seguridad.

• Ya que la corona española negaba a los peninsulares acceder a los puestos de alto rango, por lo que los criollos querían gobernar.

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¿Qué hecho dio mayor importancia a Antonio Nariño?

• La ocupación del cargo de tesorero de diezmos de Santafé.

• La traducción de la Declaración de los Derechos del Hombre.

• Su encarcelamiento en España acusado de propagar ideas antimonárquicas.

• Su permanente interés por las ideas de la Ilustración.

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En el siglo XVIII se desarrolló una doctrina que expresaba el pleno florecimiento de las facultades humanas en perfecta libertad. Este movimiento individualista y libertario que fue llamado liberalismo pretendió edificar la sociedad según las necesidades y las aspiraciones de la persona individualmente. Sin embargo, esto no significaba el desprecio de la sociedad, pues en el liberalismo se manifestaba una preocupación explícita por organizar la comunidad de hombres, ya que para éste

• el expandirse en comunión con otros hombres era su principal meta

• existía una necesidad en el ser que se reflejaba en el participar dentro de una sociedad

• el orden humano era concebido como paralelo al orden del mundo

• la sociedad únicamente era posible mediante el florecimiento y la expansión del individuo

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Para la Ilustración, el papel del hombre podría describirse como un "Antropocentrismo Ilustrado", es decir, la acción racional del individuo afecta necesariamente su entorno, y las relaciones con otros hombres determinan el alcance y valor de dicha intervención. Una concepción religiosa en donde los hombres actúan bajo la influencia de Dios se opone al "Antropocentrismo Ilustrado" al

• negar la autonomía humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razón

• afirmar que los hombres pueden actuar con independencia de los mandatos divinos

• afirmar que los seres humanos pueden modificar el ambiente mediante el uso de la razón

• defender una independencia de las acciones humanas respecto de la voluntad divina

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El contacto con otras colonias durante el periodo pre-revolucionario fue decisivo en definir el curso de los acontecimientos posteriores. ¿Qué consecuencias tuvo para la Nueva Granada el contacto con otras culturas y sus ideas?

• El crecimiento económico, debido a que los intercambios que se daban en el plano cultural, también se daban en lo económico

• El deseo de la investigación, por lo que se presentaban proyectos a los virreyes que estos apoyaban para retribuir la lealtad.

• La aparición de nuevas formas de pensamiento, que hicieron dudar de la autoridad española y pensar nuevas formas de gobierno.

• La destrucción de las relaciones entre los criollos y los peninsulares, debido a las diferencias que encontraban en las otras culturas.

... en 1810

• A partir de 1810, la Nueva Granada se caracterizó por la creación de numerosas Juntas de Gobierno. Estos organismos de administración local fueron leales a la monarquía, pero a su vez, los miembros destacados de la sociedad solicitaban la sustitución de las autoridades españolas por funcionarios criollos. Con esto, se dieron los primeros pasos para alcanzar la Independencia.

20 de julio, el día del grito de independencia

Los criollos de Santafé también aprovecharon la llegada de Villavicencio para establecer un gobierno local, mediante un plan ideado la noche del 19 de julio por varios jóvenes como Francisco José de Caldas, Camilo Torres, Antonio Morales y José Acevedo y Gómez, cuyo objetivo era formar una reyerta el día de mercado.

En la mañana del 20 de julio, como estaba planeado, Antonio Morales le pidió prestado un florero al español José González Llorente, con el pretexto de decorar el lugar de recepción del comisionado regio; Llorente se negó, situación que aprovecharon los criollos para iniciar la revuelta. Durante todo el día, una multitud dirigida por criollos asaltó las casas y los negocios de los españoles. El plan de lograr establecer una Junta de Notables encabezada por las élites criollas que remplazara a la figura del virrey parecía estar funcionando. Sin embargo, jóvenes como José María Carbonell, furiosos ante la perspectiva de ver que, de un gobierno español se pasara a un gobierno autoritario de la oligarquía criolla, movilizaron a las personas más humildes hacia el centro de Santafé, no para solicitar una Junta de Notables, que era la intención de los criollos, sino para exigir un cabildo abierto en el que los sectores populares pudieran participar.

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¿Cuál fue el plan trazado por criollos para movilizar a la multitud contra el Virrey?

Open Ended

¿Qué resultado dejaron las protestas lideradas por Firma del Acta de Independencia. los criollos en Santafereños?

FILOSOFÍA

LA NAVAJA DE OCKHAM

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Guillermo de Ockham formula el principio comúnmente conocido como "Navaja de Ockham", según este "no se deben multiplicar las entidades más de lo estrictamente necesario", es decir, una teoría tendrá más poder explicativo si evita postular elementos innecesarios, se debe examinar por tanto, cuidadosamente toda explicación, con el fin de evitar las confusiones que se producen al postular entidades sin la debida comprobación. Así, se deduce que este principio se constituye en un mecanismo para:

• construir teorías fundamentadas en la verificación y la experiencia

• organizar la realidad en categorías lógicas

• dotar de contenido al proceso intelectivo

• concebir al entendimiento como la facultad de conocer

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Para algunos autores medievales, la razón humana es el principio del obrar humano y por tanto, obrar bien es obrar de acuerdo con los designios de la razón. Ockham, por su parte, postula una ética desvinculada de cualquier tipo racional. Todos los preceptos morales penden de la pura voluntad divina. De esta forma, un acto es malo únicamente porque Dios lo prohíbe y bueno porque lo ordena, para alejarse por completo de los principios tradicionales del obrar humano que se basan en la razón humana Ockham propone

• Que Dios podría haber creado un orden moral en el que el robo, el crimen y el odio a Dios hubieran sido actos meritorios

• Que Dios nos ha dado la razón exclusivamente para hacer ciencia

• Que el obrar humano es independiente de la voluntad divina

• Sólo el hombre puede saber lo que es bueno o malo ya que él es imagen y semejanza del conocimiento divino

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En la medida en que la metafísica es la ciencia del ser en cuanto ser, se interesa por un concepto y no por una cosa. Esta afirmación puede llevar a pensar que el concepto de ser, en cuanto es abstracto, es algo misterioso que debe ser conocido por el hombre antes de que pueda conocer seres particulares, pues dichos seres son una simple participación de él. Sin embargo, esta interpretación cambia si aceptamos al igual que Ockham que:

• El concepto general de ser es unívoco y se predica de todas las cosas

• Las cosas existen sin necesidad de participar del concepto de ser

• El conocimiento del concepto ser es posterior al conocimiento de las cosas

• El concepto general de ser lleva implícito las cosas particulares

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Una de las principales cuestiones filosóficas en la Edad Media es la de la existencia de Dios, dejando al margen otro tipo de concepciones sobre el mundo y el hombre. Sin embargo, la naturaleza recuperó su importancia a partir de Guillermo de Ockham quien planteó su sentencia de que Dios no es razón. Esta tesis marcó un retorno de la razón hacia los objetos, hacia el hombre mismo y hacia la estructura del mundo. Todo ello desde diversos puntos de vista tanto físicos como simbólicos. Ockham contribuyó entonces, a la concepción renacentista del hombre en la medida que su argumento consideró:

• Que a la razón finita del hombre le es imposible conocer la infinitud de Dios

• Que al ser Dios algo incomparable para la razón ésta no puede ocuparse de Él

• Que la razón del hombre y la irracionalidad de Dios son categorías diferentes

• Que la razón es un atributo del hombre, más no de Dios

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Guillermo de Ockham se aleja de las posturas filosóficas que consideran que hay una misma esencia para los seres que conforman una especie determinada. El error radica por ejemplo, en afirmaciones tales como que la esencia de hombre es la misma para todos los hombres o la de animal común a todos los animales. Así, un nuevo giro ontológico es mostrar que son inexistentes los conceptos considerados universales y para ello la solución consiste en describir que

• la materia es un compuesto de la cual es mejor callar para determinar cada cosa particular

• cada cosa del Universo es individual y posee su propia sustancia que lo distingue de las demás

• cada cosa tiene una sustancia contingente que impide hablar de su realidad y por tanto, lo que existe es mera ilusión

• al igual que en la naturaleza, cada ser humano es único e irrepetible gracias a un fundamento que lo muestra como este ser determinado

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Guillermo de Ockham rechaza el conocimiento abstracto y propone la intuición sensible de la realidad como forma valida y posible del conocer. Desde la perspectiva de la epistemología de Ockham cabe la posibilidad del desarrollo del conocimiento:

• Racionalista, moderno, caracterizado por la primacía de la razón al momento de conocer

• Dogmático, donde priman las ideas innatas en el contacto con el objeto del conocimiento

• Empírico, caracterizado por la primacía de la experiencia que condiciona el pensamiento

• Escéptico, centrado en el solipsismo que rechaza la participación de los demás para conocer