Spinoza

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La ética de Spinoza

El actuar del ser humano

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Para Spinoza, la única substancia existente es la substancia divina infinita, a la cual identifica con la naturaleza. La substancia es definida por este autor como aquello que es en sí mismo y se concibe por sí mismo y no a partir de otra cosa. Por esta razón, la substancia no puede tener una causa externa a ella, pues

• la substancia está fuera del tiempo y del espacio

• la substancia es causa de sí y su esencia comprende su existencia

• sólo se habla de causas cuando se hace referencia a la naturaleza

• ella es la causa primera entre todas las substancias

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La moral en Spinoza, tiene como finalidad la liberación del hombre del estado de esclavitud en el que se encuentra bajo el dominio de las pasiones y de las ideas inadecuadas que posee. Para obtener la libertad, la cual va unida a la felicidad por medio de la razón, es necesario hacer un tránsito de la pasión a la acción mediante el paso de ideas inadecuadas a ideas adecuadas. De lo anterior se deduce que

• para alcanzar una vida ética es necesario liberarse de las ideas inadecuadas

• para ser libres es necesario un proceso intelectual donde predomine la acción y las ideas adecuadas

• la felicidad se obtiene mediante la libertad que cada ser humano posee

• la razón impide que el hombre caiga en acciones que van contra la naturaleza humana

La ontología

El ser

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Spinoza sostiene que el mundo, las cosas y el hombre han sido producidos con una perfección suprema por una naturaleza perfecta. Este Ser supremo produce una infinidad de modos. Los modos infinitos inmediatos como el movimiento y el reposo, los infinitos mediatos como el orden común de la naturaleza y, por último, los finitos que son las cosas singulares conocidas por el hombre. De lo anterior se deduce que

• la naturaleza creada se concibe sólo en la medida en que se establece la existencia de Dios

• la causa primera del mundo son los atributos de la única sustancia

• Dios es la única sustancia que existe y lo demás son atributos o afecciones de los atributos de la divinidad

• Dios está constituido por la misma sustancia que la naturaleza

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En la modernidad, el problema de la existencia de Dios dio un giro frente a la tradición ontológica anterior. En efecto, Spinoza expone una visión panteísta de la realidad en la que el universo es idéntico a Dios y donde cada cosa contiene la sustancia de Él. Por su parte Nietzsche postula en varios apartados de su obra, la muerte de Dios dentro de su crítica a la metafísica, toda vez que encubre una intencionalidad del pensamiento. Es correcto plantear que el ateísmo de Spinoza es retomado y radicalizado por Nietzsche al afirmar que

• la filosofía escéptica de Nietzsche radicaliza la crítica a la idea de toda teleología e idea de causalidad

• Spinoza plantea la presencia de Dios en todas las cosas de la naturaleza, lo cual sugiere una forma de ateísmo

• Nietzsche recurre a los argumentos panteístas de Spinoza para argumentar la imposibilidad de un Dios

• el concepto de Sustancia o Dios en Spinoza se plantea como “natura naturans” es decir la naturaleza que crea todo lo demás

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Mientras que para San Agustín todo está en Dios como creador, Spinoza se refiere a Dios como absoluto que tiene en sí a todas las potencias. Todo está en Él y Él está en todo, esta afirmación es la base del llamado panteísmo, que se refiere a esa identidad entre Dios y la Naturaleza, Spinoza plantea entonces la existencia del mundo y de Dios como relacionadas, porque

• la naturaleza fue creada por la bondad divina

• la existencia de Dios se demuestra en la creación

• Dios está en el mundo como naturaleza y esencia de la misma

• en Dios se encuentra la esencia del mundo y de las cosas

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