MANTERA

MANTERA

by Zubairi Yahaya

​KONSEP

​Mantera merupakan puisi tua yang wujud pada zaman pengaruh hindu hingga ke zaman pengaruh Islam di nusantara. Mereka dikenali sebagai jampi, serapah, tawar, sembur, cuca, puja seru, dan tangkla. Mantera dituturkan oleh orang tertentu sahaja seperti pawang dan bomoh. mantera dipercayai dapat menimbulkan kuasa ghaib atau konotasi magis untuk tujuan perubatan ( Harun Mat Piah 1989 ). Keseluruhan mantera Melayu adalah dalam bentuk puisi atau sekurang-kurangnya mengandungi unsur-unsur puisi dan puisi ini agak unik bentuk dan isinya daripada yang lain.

​CIRI-CIRI MANTERA

1. Mantera adalah sejenis puisi bebas dari segi jumlah baris dalam rangkap, jumlah perkataan dalam baris, jumlah sukukata dalam baris dan rima akhirnya

2. ​Isi mantera menyentuh persoalan tentang magis, perubatan dan perbomohan

3. ​Isi dan konsep yang dikandungi dan dipancarkan oleh sesebuah mantera menunjukkan hubungan yang amat erat dengan sisitem kepercayaan masyarakat. Khususnya dalam zaman dan konteks di mana mantera itu dicipta dan diamalkan secara total oleh masyarakat yang berkenaan

4. Pengabdian sesebuah mantera dalam perlakuan yang berkenaaan hanya dilakukan oleh seseorang pawang atau bomoh yang memperolehi tauliah untuk menajalankan perlakuan tersebut

​FUNGSI MANTERA

1. Tujuan utama mantera adalah untuk menyembuhkan penyakit dan menghalau makhluk halus yang mendiami sesuatu tempat atau menggangu kehidupan sesorang

2. Mantera juga digunakan untuk perlindungan diri dari musuh. Sebagai contohnya mantera pendinding tubuh

3. Mantera sebagai pemanis wajah untuk menarik perhatian seseorang atau masyarakat supaya lebih dihormati dan disayangi

4. Mantera sebagai sumber pendapatan iaitu pengamalnya menggunakan mantera untuk menyeru unsur alam seperti hantu rayamenyelesaikan pekerjaan seharian contohnya di sawah padi

5. Mantera juga terdapat dalam alat istiadat, mantera dijampi dalam beberapa adat isitiadat tertentu seperti uapcara puja pantai, berpindah rumah baru, menuai padi dan sebagainya

​MANTERA ULIT MAYANG

​Maksud

​Bahagian 1

​Menjelaskan tentang penegtahuan bomoh/pawang tentang asal-usul dalam perubatan tersebut. Asal-usul mayang pinang yang dikatakan mempunyai kuasa magis yang boleh menyembuhkan penyakit. Bomoh meyeru dan memberi penghormatan terhadapa tuan puteri (dikatakan berasal dari bukit puteri- semangat yang akan membantu dalam proses pembomohan.

​Bahagian 2

​Bomoh berusaha memujuk semangat dengan mengulang-ngulang mantera agar keluar dari tubuh pesakit yang dirasu. Permintaan yang agak mendalam dengan menyeru cara berpakaian tuan puteri. Bahagian ini dengan tegasnya meminta agar semangat atau benda yang merasuk pesakit keluar dengan segera. Jika sekirannya ianya datang dari laut hendaklah balik ke laut jika sekiranya datang dari darat hendaklah balik semula ke darat.

​

​Bahagian 3

​Akhirnya nasri berwarna(pulut kuning) akan dipersembahkan yang merupakan makanan yang sangat disukai sebagai memujuk untuk keluar dari tubuh yang dirasuk. Matera ini diakhiri dengan harapan agar pesakit akan pulih seperti sedia kala

​TEMA

​Kepercayaan masyarakat lama kepada unsur-unsur ghaib yang dianggap magis. Dalam kehidupan seharian, masyarakat Melayu tradisional mempercayai setiap objek ada roh, oleh itu tidak hairanlah sebahagian besar kehidupan mereka terikat dengan unsur-unsur mistik. kerana kepercayaan itulah maka apabila mereka sakit pasti akan kembali kepada unsur mistik, contohnya dalam mantera tersebut mereka menggunakan pawang untuk menyeru kuasa ghaib dengan menggunakan mayang pinang.

​GAYA BAHASA

​Anafora, pengulangan pada awal baris;

Seri Bersila nama asalmu,

Seri Berdiir nama batangmu

​

​Responsi, pengulangan di tengah baris;

​Puteri dua berbaju serong

​Puteri dua bersanggul sendeng

​

​Inversi, pembalikan kata; nasi berwarna hamba sembahkan

​

​Asonansi, pengulangan vokal; 'Puteri empat berselendang kuning' (vokal e)

​

​Aliterasi, pengulangan konsonan; ' umbuk mayang diumbuk ' ( kosnonan m)

​KEPENTINGAN MANTERA INI KEPADA MASYARAKAT MELAYU

​Masyarakat Melayu terdedah dengan unsur-unsur mistik sejka zaman animisme hingga ke zaman moden. Mereka mempercayai setiap benda ada roh dan saling berinteraksi dengan unsur-unsur tersebut. Berdasarkan mantera di atas, masyarakat Melayu menggunakan mantera ini untuk mengubati mereka yang disampuk makhluk halus dengan menggunkan mayang pinang sebagai alat untuk 'memujuk' entiti tersebut. Memandangkan ia menjadi satu kepercayaan, maka mantera ini diamalkan dengan meluas selaras dengan pemikiran orang-orang Melayu pada masa itu yang masih terikat dengan unsur-unsur magis dan mempercayai bomoh dan pawang.

​MENDUDUKI RUMAH BARU

​Bismi'llahi 'I-rahmani 'Rahim

​Tepung tawar tepung jati

​Ketiga dengan tepung kedangsa

​Jika boleh kehendak hati

​Jangan sakit jangan mati

​Jangan punah jangan ranah

​Tepung tawar tepung jati

​Ketiga tawar semula jadi

​Naik emas berkati-kati

​Naik orang beribu laksa

​Tepung tawar semula jadi

​Barangku citaku perolehi

​Allah menawar, Muhammad menjampi

​Dengan berkat doa

​La ilaha 'illah, Muhammad Rasullulah

​MAKSUD

​Mantera dimulakan dengan menyebut nama Allah dan ditutup dengan nama Allah dan rasul dengan harapan diberi kemurahan dan kasih sayang Allah. Seterusnya ia berharap agar penghuni rumah itu tidak mendapat kecelakaan dan kesusahan. Pembaca mantera juga berharap agar rumah yang diduduli akan sentiasa dikunjungi ramai dan penghuninya memperolehi kekayaan. Kebayakan mantera disulami dengan alatan dan perkakasan sebagai satu bentuk uapcara menepung tawar. Antara bahan yang sering digunakan seperti tepung, beras, kunyit , air mawar dan sebagainya. Oleh itu upacara mambaca mantera akan diikuti dengan upacara menepung tawar. penutup mantera itu disebut nama nabi dan Allah selepas kedatangan Islam yang mengganti penyebutan dewa-dewa mengikut pengaruh agama Hindu

​PERSOALAN

​Kepercayaan masyarakat terhadap unsur-unsur alam yang bersifat animisme. Kepercayaan ini didorong oleh keiginan mereka untuk mendapatkan pertolongan dalam sesuatu pekerjaan atau kehidupan. Dalam mantera di atas ia menggambarkan masyarakat Melayu lama yang mempercayai magis mantera untuk menduduki rumah baru harapan agar seluruh penghuninya memperolehi keuntungan dan keselamatan.

​GAYA BAHASA

​Anafora, perulangan pada awal baris

Naik emas berkati-kati

Naik orang beribu laksa

Responsi, perulangan di tengah baris

Jangan sakit jangan mati

Jangan punah jangan ranah

Perulangan dalam baris, contoh Tepung tawar tepung jati

​

​Asonansi, perulangan huruf vokal. Sebagai contohnya; Jangan sakit jangan mati (hruf a)

​

​Aliterasi, perulangan huruf konsonan, contohnya; ketiga dengan tepung kedangsa (huruf n)

​

​Penggunaan diski Arab yang berupa ayat al-Quran iaitu 'Bismi 'Ilahi 'I-Rahmani 'I-Rahim

​CITRA MASYARAKAT

1. ​Masyarakat tradisional yang mementingkan kekayaan dan kemakmuran dalam hidup

2. ​Masyarakat yang mempunyai unsur-unsur mistik untuk memberikan pertolongan dalam setiap pekerjaan.

3. ​Walaupun mempercayai unsur-unsur misitik tetapi masyarakatnya masih berpegang kepada agama Islam

​KEPENTINGAN MANTERA INI KEPADA MASYARAKAT MELAYU LAMA

​Masyarakat Melayu sering menjadikan amalan membaca jampi serapah sebagai salah satu upacara ketika mereka berpindah ke rumah baru. Sebelum memulakan kerja di tapak rumah baru mereka akan membaca mantera tertentu. Sebaik sahaja rumah siap dan hendak diduduki, mantera seperti di atas akan dibacakan dalam satu upacara khas. Tujuan mantera ini diamalkan agar penghuninya diberi keamanan dan selesa serta dimurahkan rezeki.