第2節學需多問

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第二段在文中充當文章結構上有甚麼作用？

• 過渡段

• 起筆

• 結尾

• 呼應

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第三和四段中使用了那兩個標示語？

• 首先

• 然後

• 其次

• 接著

《學需多問》第五段

「問」是很重要的，但怎樣問才能問得

好呢？遇到疑問，就要反覆地請教別人，

要問得透徹，問得深入，這才是問得好。

「揚州八怪」之一鄭板橋，讀書好問，他一

問不得，每每再三問，問一人不得，每每

問數十人，務求疑竇釋然，精理迸露。因

此，發問切忌淺嘗輒止，要有打破沙盆問

到底的韌勁。

作者寫到但怎樣才能
問得好呢？這是什麽
寫作手法？

Open Ended

使用設問這個手法有什麽好處？

《學需多問》第五段

「問」是很重要的，但怎樣問才能問得

好呢？遇到疑問，就要反覆地請教別人，

要問得透徹，問得深入，這才是問得好。

「揚州八怪」之一鄭板橋，讀書好問，他一

問不得，每每再三問，問一人不得，每每

問數十人，務求疑竇釋然，精理迸露。因

此，發問切忌淺嘗輒止，要有打破沙盆問

到底的韌勁。

第一個善問的原則是
什麼？

《學需多問》第五段

「問」是很重要的，但怎樣問才能問得

好呢？遇到疑問，就要反覆地請教別人，

要問得透徹，問得深入，這才是問得好。

「揚州八怪」之一鄭板橋，讀書好問，他一

問不得，每每再三問，問一人不得，每每

問數十人，務求疑竇釋然，精理迸露。因

此，發問切忌淺嘗輒止，要有打破沙盆問

到底的韌勁。

作者運用鄭板橋的事
跡講述該如何問問題，
這是什麼論證手法？

舉例論證

「揚州八怪」

揚州八怪，是清康熙中期至乾隆末年

活躍於揚州地區的一批風格相近的

書畫家總稱，美術史上也常稱其為

「揚州畫派」。在中國畫史上說法不一

，較為公認指：金農、鄭燮（鄭板橋）、

黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘、

高翔。

《學需多問》第五段

「問」是很重要的，但怎樣問才能問得

好呢？遇到疑問，就要反覆地請教別人，

要問得透徹，問得深入，這才是問得好。

「揚州八怪」之一鄭板橋，讀書好問，他一

問不得，每每再三問，問一人不得，每每

問數十人，務求疑竇釋然，精理迸露。因

此，發問切忌淺嘗輒止，要有打破沙盆問

到底的韌勁。

疑竇釋然是什
麼意思？

《學需多問》第五段

「問」是很重要的，但怎樣問才能問得

好呢？遇到疑問，就要反覆地請教別人，

要問得透徹，問得深入，這才是問得好。

「揚州八怪」之一鄭板橋，讀書好問，他一

問不得，每每再三問，問一人不得，每每

問數十人，務求疑竇釋然，精理迸露。因

此，發問切忌淺嘗輒止，要有打破沙盆問

到底的韌勁。

精理迸露是什
麼意思？

《學需多問》第五段

「問」是很重要的，但怎樣問才能問得

好呢？遇到疑問，就要反覆地請教別人，

要問得透徹，問得深入，這才是問得好。

「揚州八怪」之一鄭板橋，讀書好問，他一

問不得，每每再三問，問一人不得，每每

問數十人，務求疑竇釋然，精理迸露。因

此，發問切忌淺嘗輒止，要有打破沙盆問

到底的韌勁。

淺嘗輒止是什
麼意思？

Open Ended

這一段的分論點是什麽？

第六段

要向別人請教，還存在一個態度問題。首先要謙虛

，要尊重別人，要看時間、場合，盡量不要影響別人的

休息和工作，態度要誠懇。宋濂在《送東陽馬生序》中介

紹過他向師長請教時的謙虛態度，對老師的教誨，他

垂手聆聽；遇上老師不悅時，他則「色愈恭，禮愈至」。他

的謙虛、誠懇的求教態度實在值得學習。「三人行，必有

我師焉」，誰有知識，就向誰請教，不必去問他的身份、

職位、地位。孔子是聖人，但他入太廟還「每事問」，問

主持祭祀的人，還向老聃問禮儀；向萇弘求教音樂的知

識，這種不恥下問的精神終於使他成為一個名垂千古

的大思想家和達教育家。

這一段說到請教時該抱著什麽態度去問問題？

第六段

要向別人請教，還存在一個態度問題。首先要謙虛

，要尊重別人，要看時間、場合，盡量不要影響別人的

休息和工作，態度要誠懇。宋濂在《送東陽馬生序》中介

紹過他向師長請教時的謙虛態度，對老師的教誨，他

垂手聆聽；遇上老師不悅時，他則「色愈恭，禮愈至」。他

的謙虛、誠懇的求教態度實在值得學習。「三人行，必有

我師焉」，誰有知識，就向誰請教，不必去問他的身份、

職位、地位，孔子是聖人，但他入太廟還「每事問」，問

主持祭祀的人，還向老聃問禮儀；向萇弘求教音樂的知

識，這種不恥下問的精神終於使他成為一個名垂千古

的大思想家和達教育家。

這一段說到請教時
該抱著什麽態度去問問題？

1.

首先要謙虛，

2.

要專重別人，

3.

要看時間、場合，盡量不要
影響別人的休息和工作，

4.

態度要誠懇。

第六段

要向別人請教，還存在一個態度問題。首先要謙虛，

要尊重別人，要看時間、場合，盡量不要影響別人的休息

和工作，態度要誠懇。宋濂在《送東陽馬生序》中介紹過他

向師長請教時的謙虛態度，對老師的教誨，他垂手聆聽；

遇上老師不悅時，他則「色愈恭，禮愈至」。他的謙虛、誠

懇的求教態度實在值得學習。「三人行，必有我師焉」，誰

有知識，就向誰請教，不必去問他的身份、職位、地位，孔

子是聖人，但他入太廟還「每事問」，問主持祭祀的人。還

向老聃問禮儀；向萇弘求教音樂的知識，這種不恥下問的

精神終於使他成為一個名垂千古的大思想家和達教育

家。

宋濂在《送東陽馬生
序》中提到該他是如
何向師長請教？

第六段

要向別人請教，還存在一個態度問題。首先要謙虛，

要尊重別人，要看時間、場合，盡量不要影響別人的休息

和工作，態度要誠懇。宋濂在《送東陽馬生序》中介紹過他

向師長請教時的謙虛態度，對老師的教誨，他垂手聆聽；

遇上老師不悅時，他則「色愈恭，禮愈至」。他的謙虛、誠

懇的求教態度實在值得學習。「三人行，必有我師焉」，誰

有知識，就向誰請教，不必去問他的身份、職位、地位，孔

子是聖人，但他入太廟還「每事問」，問主持祭祀的人。還

向老聃問禮儀；向萇弘求教音樂的知識，這種不恥下問的

精神終於使他成為一個名垂千古的大思想家和達教育

家。

宋濂在《送東陽馬生
序》中提到該他是如
何向師長請教？

1.態度謙虛；
2.對老師的教誨，他垂手聆聽；
3遇上老師不悅時，則「色愈恭，
禮愈至」

第六段

要向別人請教，還存在一個態度問題。首先要謙虛，

要尊重別人，要看時間、場合，盡量不要影響別人的休息

和工作，態度要誠懇。宋濂在《送東陽馬生序》中介紹過他

向師長請教時的謙虛態度，對老師的教誨，他垂手聆聽；

遇上老師不悅時，他則「色愈恭，禮愈至」。他的謙虛、誠

懇的求教態度實在值得學習。「三人行，必有我師焉」，誰

有知識，就向誰請教，不必去問他的身份、職位、地位，孔

子是聖人，但他入太廟還「每事問」，問主持祭祀的人。還

向老聃問禮儀；向萇弘求教音樂的知識，這種不恥下問的

精神終於使他成為一個名垂千古的大思想家和達教育

家。

「色愈恭，禮愈至」也
就是該如何做呢？

第六段

要向別人請教，還存在一個態度問題。首先要謙虛，

要尊重別人，要看時間、場合，盡量不要影響別人的休息

和工作，態度要誠懇。宋濂在《送東陽馬生序》中介紹過他

向師長請教時的謙虛態度，對老師的教誨，他垂手聆聽；

遇上老師不悅時，他則「色愈恭，禮愈至」。他的謙虛、誠

懇的求教態度實在值得學習。「三人行，必有我師焉」，誰

有知識，就向誰請教，不必去問他的身份、職位、地位，孔

子是聖人，但他入太廟還「每事問」，問主持祭祀的人。還

向老聃問禮儀；向萇弘求教音樂的知識，這種不恥下問的

精神終於使他成為一個名垂千古的大思想家和達教育

家。

「色愈恭，禮愈至」也
就是該如何做呢？

神色更恭謹，禮節更周到

第六段

要向別人請教，還存在一個態度問題。首先要謙虛，

要尊重別人，要看時間、場合，盡量不要影響別人的休息

和工作，態度要誠懇。宋濂在《送東陽馬生序》中介紹過他

向師長請教時的謙虛態度，對老師的教誨，他垂手聆聽；

遇上老師不悅時，他則「色愈恭，禮愈至」。他的謙虛、誠

懇的求教態度實在值得學習。「三人行，必有我師焉」，誰

有知識，就向誰請教，不必去問他的身份、職位、地位。孔

子是聖人，但他入太廟還「每事問」，問主持祭祀的人，還

向老聃問禮儀；向萇弘求教音樂的知識，這種不恥下問的

精神終於使他成為一個名垂千古的大思想家和達教育

家。

選擇請教的對象時
該如何選擇？

第六段

要向別人請教，還存在一個態度問題。首先要謙虛，

要尊重別人，要看時間、場合，盡量不要影響別人的休息

和工作，態度要誠懇。宋濂在《送東陽馬生序》中介紹過他

向師長請教時的謙虛態度，對老師的教誨，他垂手聆聽；

遇上老師不悅時，他則「色愈恭，禮愈至」。他的謙虛、誠

懇的求教態度實在值得學習。「三人行，必有我師焉」，誰

有知識，就向誰請教，不必去問他的身份、職位、地位。孔

子是聖人，但他入太廟還「每事問」，問主持祭祀的人，還

向老聃問禮儀；向萇弘求教音樂的知識，這種不恥下問的

精神終於使他成為一個名垂千古的大思想家和達教育

家。

選擇請教的對象時
該如何選擇？

第六段

要向別人請教，還存在一個態度問題。首先要謙虛，

要尊重別人，要看時間、場合，盡量不要影響別人的休息

和工作，態度要誠懇。宋濂在《送東陽馬生序》中介紹過他

向師長請教時的謙虛態度，對老師的教誨，他垂手聆聽；

遇上老師不悅時，他則「色愈恭，禮愈至」。他的謙虛、誠

懇的求教態度實在值得學習。「三人行，必有我師焉」，誰

有知識，就向誰請教，不必去問他的身份、職位、地位。孔

子是聖人，但他入太廟還「每事問」，問主持祭祀的人，還

向老聃問禮儀；向萇弘求教音樂的知識，這種不恥下問的

精神終於使他成為一個名垂千古的大思想家和達教育

家。

作者用什麼方法去
證明這個道理呢？

第六段

要向別人請教，還存在一個態度問題。首先要謙虛，

要尊重別人，要看時間、場合，盡量不要影響別人的休息

和工作，態度要誠懇。宋濂在《送東陽馬生序》中介紹過他

向師長請教時的謙虛態度，對老師的教誨，他垂手聆聽；

遇上老師不悅時，他則「色愈恭，禮愈至」。他的謙虛、誠

懇的求教態度實在值得學習。「三人行，必有我師焉」，誰

有知識，就向誰請教，不必去問他的身份、職位、地位。孔

子是聖人，但他入太廟還「每事問」，問主持祭祀的人，還

向老聃問禮儀；向萇弘求教音樂的知識，這種不恥下問的

精神終於使他成為一個名垂千古的大思想家和達教育

家。

爲什麼不去問他（請
教對象）的身份、職
務、地位呢？

第六段

要向別人請教，還存在一個態度問題。首先要謙虛，

要尊重別人，要看時間、場合，盡量不要影響別人的休息

和工作，態度要誠懇。宋濂在《送東陽馬生序》中介紹過他

向師長請教時的謙虛態度，對老師的教誨，他垂手聆聽；

遇上老師不悅時，他則「色愈恭，禮愈至」。他的謙虛、誠

懇的求教態度實在值得學習。「三人行，必有我師焉」，誰

有知識，就向誰請教，不必去問他的身份、職位、地位。孔

子是聖人，但他入太廟還「每事問」，問主持祭祀的人，還

向老聃問禮儀；向萇弘求教音樂的知識，這種不恥下問的

精神終於使他成為一個名垂千古的大思想家和達教育

家。

此外作者還用了什
麼方法去證明我們
該不問其身份地向
人請教呢？

Open Ended

此外作者還用了什麼方法去證明我們該不問其身份地向人請教呢？

第六段

要向別人請教，還存在一個態度問題。首先要謙虛，

要尊重別人，要看時間、場合，盡量不要影響別人的休息

和工作，態度要誠懇。宋濂在《送東陽馬生序》中介紹過他

向師長請教時的謙虛態度，對老師的教誨，他垂手聆聽；

遇上老師不悅時，他則「色愈恭，禮愈至」。他的謙虛、誠

懇的求教態度實在值得學習。「三人行，必有我師焉」，誰

有知識，就向誰請教，不必去問他的身份、職位、地位。孔

子是聖人，但他入太廟還「每事問」，問主持祭祀的人，還

向老聃問禮儀；向萇弘求教音樂的知識，這種不恥下問的

精神終於使他成為一個名垂千古的大思想家和達教育

家。

此外作者還用了什
麽方法去證明我們
該不問其身份地向
人請教呢？

第六段

要向別人請教，還存在一個態度問題。首先要謙虛，

要尊重別人，要看時間、場合，盡量不要影響別人的休息

和工作，態度要誠懇。宋濂在《送東陽馬生序》中介紹過他

向師長請教時的謙虛態度，對老師的教誨，他垂手聆聽；

遇上老師不悅時，他則「色愈恭，禮愈至」。他的謙虛、誠

懇的求教態度實在值得學習。「三人行，必有我師焉」，誰

有知識，就向誰請教，不必去問他的身份、職位、地位。孔

子是聖人，但他入太廟還「每事問」，問主持祭祀的人，還

向老聃問禮儀；向萇弘求教音樂的知識，這種不恥下問的

精神終於使他成為一個名垂千古的大思想家和達教育

家。

這是甚麼論證手法？

Multiple Choice

這是甚麼論證手法？

• 舉例論證

• 引用論證

• 類比論證

第六段

要向別人請教，還存在一個態度問題。首先要謙虛，

要尊重別人，要看時間、場合，盡量不要影響別人的休息

和工作，態度要誠懇。宋濂在《送東陽馬生序》中介紹過他

向師長請教時的謙虛態度，對老師的教誨，他垂手聆聽；

遇上老師不悅時，他則「色愈恭，禮愈至」。他的謙虛、誠

懇的求教態度實在值得學習。「三人行，必有我師焉」，誰

有知識，就向誰請教，不必去問他的身份、職位、地位。孔

子是聖人，但他入太廟還「每事問」，問主持祭祀的人，還

向老聃問禮儀；向萇弘求教音樂的知識，這種不恥下問的

精神終於使他成為一個名垂千古的大思想家和達教育

家。

名垂千古是什麼意思？

第六段

要向別人請教，還存在一個態度問題。首先要謙虛，

要尊重別人，要看時間、場合，盡量不要影響別人的休息

和工作，態度要誠懇。宋濂在《送東陽馬生序》中介紹過他

向師長請教時的謙虛態度，對老師的教誨，他垂手聆聽；

遇上老師不悅時，他則「色愈恭，禮愈至」。他的謙虛、誠

懇的求教態度實在值得學習。「三人行，必有我師焉」，誰

有知識，就向誰請教，不必去問他的身份、職位、地位。孔

子是聖人，但他入太廟還「每事問」，問主持祭祀的人，還

向老聃問禮儀；向萇弘求教音樂的知識，這種不恥下問的

精神終於使他成為一個名垂千古的大思想家和達教育

家。

名垂千古是什麼意思？

比喻好名聲永遠流傳。

第七段

現在我們所處的時代和孔子所處的

時代是不可相提並論的。在知識爆炸

的今天，世界知識每隔七至十年就要

翻一番，而最新的科學技術有的只有

五到十年就要更新，因此，更需要讓自

己掌握一些行之有效的學習方法，才

能適應科學技術迅猛發展的形勢，這

方法之一，就是多問善問。

相提並論是什麽意
思？

第七段

現在我們所處的時代和孔子所處的

時代是不可相提並論的。在知識爆炸

的今天，世界知識每隔七至十年就要

翻一番，而最新的科學技術有的只有

五到十年就要更新，因此，更需要讓自

己掌握一些行之有效的學習方法，才

能適應科學技術迅猛發展的形勢，這

方法之一，就是多問善問。

相提並論是什麽意
思？

意思是把不同的人或事物不
加區別地混在一起來談論或
者看待

第七段

現在我們所處的時代和孔子所處的

時代是不可相提並論的。在知識爆炸

的今天，世界知識每隔七至十年就要

翻一番，而最新的科學技術有的只有

五到十年就要更新，因此，更需要讓自

己掌握一些行之有效的學習方法，才

能適應科學技術迅猛發展的形勢，這

方法之一，就是多問善問。

爲什麽我們的時代
和孔子身處的時代
相提並論呢？

第七段

現在我們所處的時代和孔子所處的

時代是不可相提並論的。在知識爆炸

的今天，世界知識每隔七至十年就要

翻一番，而最新的科學技術有的只有

五到十年就要更新，因此，更需要讓自

己掌握一些行之有效的學習方法，才

能適應科學技術迅猛發展的形勢，這

方法之一，就是多問善問。

爲什麽我們的時代
和孔子身處的時代
相提並論呢？

1. 今天是知識爆炸的時代；
2. 世界知識每隔7-10年翻一翻；
3. 新的科技技術5-10年更新

第七段

現在我們所處的時代和孔子所處的

時代是不可相提並論的。在知識爆炸

的今天，世界知識每隔七至十年就要

翻一番，而最新的科學技術有的只有

五到十年就要更新，因此，更需要讓自

己掌握一些行之有效的學習方法，才

能適應科學技術迅猛發展的形勢，這

方法之一，就是多問善問。

爲了讓自己適應科
學技術迅猛發展的
方法便是什麽？

第七段

現在我們所處的時代和孔子所處的

時代是不可相提並論的。在知識爆炸

的今天，世界知識每隔七至十年就要

翻一番，而最新的科學技術有的只有

五到十年就要更新，因此，更需要讓自

己掌握一些行之有效的學習方法，才

能適應科學技術迅猛發展的形勢，這

方法之一，就是多問善問。

爲了讓自己適應科
學技術迅猛發展的
方法便是什麽？

認識諺語

甚麼是諺語？

諺語是民間流傳的一些語句，這些語句通俗精煉、含義深刻、内容廣泛，常以對偶、比喻等手法來表達種種道理。

例如：一份耕耘，一份收穫

解釋：原義為「把砂鍋打爛，裂紋一直延伸的底
部」，比喻追究事情的根底/尋根究柢

《學需多問》佚名：發問切忌淺嘗輒止，有打破沙鍋問到底的韌勁。

打破沙鍋問到底

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學如逆水行舟，下一句是......

• 不進則退

• 進退兩難

• 不進不退

• 不入則退

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玉不琢，下一句是......

• 不成器具

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• 不知道

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只要功夫深，下一句是......

• 鐵杵磨成粉

• 鐵杵磨成針

• 鐵石磨成針

• 鐵針磨成粉